【翔哥】曾国藩：倚天照海花无数，流水高山心自知

朱佳睿

                                           信仰
不知道从哪本书里看到了一句有意思的话：“聪明的人是要相信神明的，就算没有神，你也没有什么损失。”这话看起来有趣，竟然把信仰明码标价的展示出来，还让人信服。
我一直觉得人要个信仰，即使是鬼神也好，相信鬼神，心里也会有个尺度，懂得自我契约，伤天害理的事情总是无法无天没有畏惧的人干的。但不一定是要把各种信仰排列优劣，即使鬼神一类的信仰不能使人取得“成功”，不过有一颗慎独的心，已经比常人高出一大截了。
信仰不一定都指鬼神等“ 有形”的，也有人生价值目标等无形的。
曾文正年少时的信仰就是读书。他说“人之气度由于天生，实难改变，唯读书可以变化气质。”他爱书成癖，在进京赶考的路上，他看到书店都绕着走，生怕自己控制不住买书的念头。有了信仰，有些事甚至不是自己主观意愿能控制的了，这种无力感，是有信仰在身后推着自己往前走，不至于使人松懈。
晚清时期，清政府内部早已腐败不堪，百足之虫，死而不僵，他们厚重的长辫连接着西方的长枪大炮，寸步难行。这时，曾国藩的信仰就是他的祖国，他脚下的这片土地。他花费了数年心血创设湘军，却因为皇帝的无能和地方官员的唾弃，让太平军趁虚而入，大败而归，“为长沙所唾骂”。他的心里何等的悲痛我们不得而知，却看到他说：“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”。面对这样的失败，他一味忍耐，徐图自强，“盖打脱牙时多矣，无一次不和血吞之”。他的人生经历了无数的失败，被统治者猜疑，被百姓谩骂，屈辱的挨打，两次自杀失败，他仍没有放弃希望，为他的信仰拼搏，守护他的祖国。
信仰就是有这样神奇的作用。如今“信仰”这类的话渐渐少了，鬼神之说变成了老人顽固的迷信，年轻人能从诗词歌赋聊到人生哲理，却不会轻易谈起信仰，仿佛那是让人蒙羞的，要找块遮羞布拼命掩饰。我想我明白了为什么《红岩》使我感动，这些青年们谈到他们为之奋斗的，为之牺牲的信仰的时候“眼里有光”，就是这样的光，使他们的灵魂熠熠生辉。
想想你的信仰，鬼神也罢，也没有什么损失。

赵煜杰

    脚下的一片坚实
   “一个人行走的范围，便是他的整个世界。”诗人北岛在人生路上不断跋涉，想要走向那神秘与梦幻的外界，却不知脚下已是虚无。脚下缺乏了那一片坚实，梦便只是梦，遥不可及。
每个人在一开始脚下都是一方坚实的土地。可惜，他们也被远方的花团锦簇迷惑，身为池鱼，却眷恋天空，身为飞鸟，却痴情海洋，将不切实际的幻想当作理想，当作自己倦怠与松懈的理由。直到最后，世界如蚕茧般一点点抽走，他们才发现，自己从未活过。
其实，生命正如一个个空格，需要每一次对当下的全力以赴来充实，来填满。
“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”曾国藩不愿将生命寄托于未来，他知道，他对现在有着无限的执着于担当，哪怕是被嘲笑天资愚钝，哪怕是一次次被现实重击，他也不愿在梦境中自欺欺人，他的倔强体现在了一次次科考，一次次挑灯夜读，一次次用努力来证明自己中。他在那个虚浮动荡的时代中，留下了自己的印记。圣人之所以为圣，其皆出于此也。
“你若有一个不屈的灵魂，脚下必有一方坚实的土地。”汪老先生的一生，命运没有放过每一个欺骗他的机会，他却用手中的笔，去勇敢地反抗。“我不去想是否能成功，既然选择了远方，便只顾，风雨兼程。”他有如一颗娇弱的树苗，在风雨中拼命扎根，愈深，愈深，待到扎根的土地足以承受未来的苦难与阳光时，便毅然向天空生长。如此，山便不再高，路便不再远，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
希望只有与勤奋作伴，才能如虎添翼。天可补，海可填，南山可移，只需执着于理想，纯粹于当下。纵使受伤，纵使跌倒，内心的坚定也能将岁月留下的伤痕，化作成长的书签。生活从来不是槌，它是舞动着的流水，在将我们这些棱角分明的岩石送往各自的向往，然后在途中，石头成为了鹅卵石，至臻于完美。
凡心所向，素履以往。脚下的坚实土地，将成为我最可靠的伙伴。

吴思锐

荆棘丛生，必有所成
《诗经》有言：靡不有初，鲜克有终。多少人意气风发，曾立鲲鹏之志，却少了六月吐息的根基，不愿去创造毫末之木，累土之台，所谓梦想，不过是一座空中楼阁。
成一事之功容易，人们做不到的是，在取得一时的名望后，再反思一下过去的坚辛。他们不愿意再回望自己曾经跋涉过的山川，拼命去忘记一步一个脚印的攀登，无所顾忌的拆毁一土一石的积淀，在每次做出选择的时候，都毫不犹豫的选择了那条最平坦的路，却在不知不觉间越走路越窄。
每一次的绕道而行都是一种逃避，无视着自己的怯懦，无视着自己只着眼于下一步的苟且，无视着自己的必须经受的考验。自己的事业上似乎充满了挥斥方遒的豪气，却不知道自己行走在一条玻璃栈道上，不打算继续探索前方的未知，只想在危桥上孤芳自赏，每一次忘乎所以，都让自己离万丈深渊更进一步。
通向大海的河流，从来都是弯弯曲曲，通向成功的道路，也没有一条不是崎岖坎坷。曾国藩在《挺经》中说：“困心衡虑，正是磨练英雄，玉汝于成。“他苦心经营的湘军水师片舨飘零，眼看着对战斗的不能坚持，他有想过策马求死的一走了之，却选择了一条君子济世，十年不晚的道路。他在个人的困苦与王朝的累卵之危间没有优柔寡断，也没有选择明哲，隐世避祸，是这样的砥砺奋进，延续了一个王朝的寿命。
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。对困苦的不回避，不是刻意去折磨自己，而是眼睛望着峰顶，不去管迂回环形的公路，只有直线前进，不在乎脚下是否崎岖，心中仅仅留存对登顶的渴望，忘记了是否能在任何一个时刻让自己更轻松些，却在所谓平坦的道上路不断循环，到头来只上升了一点点高度。
生于忧患，死于安乐是每个人褪去稚气，走向成熟的必修课，老子曰：“上善若水，善利万物“。水之所以能泽披万物，是它在面对三千尺而下时的不退却，也是在千回百转中顺从的静默，不论前方是否坦荡，总是自然而然流淌，不改变归其入海洋的决心。
在祥和宁静，一帆风顺时，不是在飞速下滑，就是于旷野上迷惘，不愿意去背负，便“柔靡不能成一事“。莫问收获，但问耕耘，事无大小，必有所成。

左宗泽

骨子里的江河
洪应明在《菜梗谭》中道：“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒。”
人之于世，亦如天地间的一束风筝。雨打风吹，不任它随风而逝。风平浪静，不许它任意东西。人立于世，是在“顺势”中规矩自己的主心骨。
梁桥下那漫漫大水中，屹立的尾生，不松的双手，不屈的脊梁中，是他胸腔中荡涤的气，是冷冽波涛中挺直的骨，是尾生在人生天地间不放的信。朝登津梁上，塞裳望所思。安得抱柱信,皎曰以为朝？
风雨中不动如尾生，怡然中自得似张岱。
“少为纨绔，极爱繁华。”“年至五十，国破家亡。避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴。与残书数帙，缺砚一方而已。”半生浮华，半生清寂。呕哑嘲哳吗，他仍留一江名士风流。万千雪景，他只取一瓢清高独立。无怨无哀，无愤无伤。冬天降临时，凋谢的花，殒命的鸟何曾哭天抢地？一丝淡薄，一片宁静，数点超然中的上下一白，却是张岱于天地间那一方规矩。
倚天照海花无数，流水高山心自知。面对人生的无数失败，曾文正不是不难过，他却只道“一味忍耐，徐图自强。”家书中，曾国藩回顾庚戌、辛亥年间受京师权贵嘲讽，癸丑、甲寅年间被长沙官场唾骂，乙卯、丙辰年间为江西官员所鄙弃，再是岳州之败、靖港之败、湖口之败，只一句“盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之”了得。
只道心中留有不忘的那一片方圆，却是在最谦卑的骨子里，也流淌着江河。
烈烈艳阳，心怀“人生不相见，动如参与商”的寂寒孤楚，拂拂红香满镜湖，采莲人静月明孤；凄凄苦雨，胸存“士为悦己者死，女为知己者容”的浩荡磅礴，云移怒翼搏千里，气霁刚风御九秋。于人生天地间舞出一副真诚的画卷。
千江有水千江月，万里无云万里天。江不息，骨不屈。管窥之下，便是璀璨。

杨瑞

                                                                                 人须慎独
     陈忠实在《白鹿原》中说道：“自信平生无愧事，死后方敢对青天。”
     问心无愧是相当高的人生境界，它意味着全心全意，无所保留，更无所亏欠。身正不怕影子斜，人无法做到完美无缺，但可以以规矩束己，以慎独修心，尽人事，而天命自知。此心自足，方可对青天无悔。
     慎独即自律修身。悉达多踏破世间恶俗，无欲无求，走上自我修行之路。辛克莱跟随德米安不断尝试着对真实和自我的追求，在心中坚守其一生。杨震以“天知，地知，你知，我知”回拒来访者。西南联大教授们立德立言，不问西东，只问初心。慎独是时下最需要的品质，能做到常悬明镜于心中，独处时，知不足，认前路，止欲望。在心中修篱种菊，在自我的深思中听遍奇迹。
     然而，在这个满眼污浊的世界，许多人选择了向利益妥协，撕毁了内心中签订的一纸自我契约。“请勿践踏草坪”的标语旁是无数行人共同努力开辟的“新航路”；显示屏前“键盘侠”们唇枪舌战，咄咄逼人，视那“网络文明公约”为一纸空文。人们抛弃了一种自我刻度，选择了放纵自我。道德牌成了不道德者的通行证，漠然行路成了行路者的墓志铭。
     但你知道，我们需要自我契约。
     正如曾国藩所说“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独确是一个养心的过程，它要求我们恪守心灵的每一寸土地，签署属于自己的心灵契约，将自我尺度悬成头顶的达摩克利斯之剑，将美德活成自己的襟怀肺腑。
     坚守慎独之道的君子可以永葆一颗澄澈纯真的本心，涉鲸波出于江渚而水不沾衣，负箧行于泥淖而秽不浊身。他的内心如同二维展开的图像，表里即合一，站在人类精神的制高点。
      坚守慎独之道的我们，因为忠于自己，很自然地便能破除人群中个体的战栗，瓦解哗众取宠的喧腾，将自我的灵魂召回庙宇。因为忠于美德，我们便有勇气对陈规旧例说不，破除世俗困袭的正统，回归本初，泊在自己生命的湖。
      慎独诚为人之所需。
      唯有慎独，方能达到心之所向，神之所往。

姚硕22

                                                                                                亲爱的薛西弗斯
      清晨，太阳缓缓升起，普照大地。福楼拜向你形容过日出的勃勃生机；海子带你领略过面朝大海的春暖花开；与你朝夕相处的至亲之人，更是为你描绘了一幅黄莺歌唱雨匆匆的未来画卷。可你却忘了到达那儿的茫茫夜路，只有你一个人。
                       
      “读书之志，须以困勉之功，志大人之学。”曾国藩身心困窘，风雨兼程，显然是一位穷书生。然穷书生偶遇二十四史，不惜典当生活，只为换发奋苦读。日日阅读不辍，终禽里还人，死中求活。

      朱子曰：“今语学问，已如煮物相似，须爇猛火先煮，方用微火慢煮。若一向只用微火，何由得熟？欲复自家原来之性，乃恁地悠悠，几时会做得？大要须先立头绪。头绪既立，然后有所持守。“做学问需大量地攻读圣贤的经典著作，不畏艰辛。若缺少此法，可能一生得不到真正的学问。

      若得之，则可悠闲地阅读，自在地泊在自己生命的湖。时而御风而行，时而在云中打个瞌睡。有时在人间走一遭，潇潇洒洒；有时在天边赏一景，清清闲闲。春天面对满园怒放的杜鹃，细饮五加皮；夏天在满树狂花中痛饮啤酒；秋日入薄暮之间，用菊花煮竹叶青，与海棠共醉；冬日对忍冬花，用腊梅温一壶大曲。

      然青年人仍旧不为其所动。其言曾文正终生耕耘，从未间断，才挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，我等深陷过往生活碌碌无为之泥淖，奋力挣脱似乎只会越陷越深，人生已成定局。

      我言，这都是深受注重结果这一陈年论调束缚，而这绳也越发紧了。殊不知人生，它本身就是一条漫漫长路，即使一道刻骨铭心的疤痕在其面前都不值一提。以小视大，便如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。这人生本就是一个长长的过程，没有所谓的结果。我们要做的，只有奋斗着享受过程罢了。

      如果遇到一点小小的磕绊便停下脚步，那整个人生在自己眼里便是黑暗迷宫。“天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。”挫折是人生的常态，需淡然处之。我选择眺望远方，既过不恋，莫问收获，但问耕耘。
      
      虽然我们暂时走在分岔路，总会有与梦想交汇的那一步。我们说好不认输，一起逆着洋流，乘风破浪。

      推着上山巨石，亲爱的薛西弗斯。
写完了呼呼哈嘿（824）

孙雅倩

我和我最后的倔强

木心先生曾在《即兴判断》有言：倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强的去改。不用改，只有倔强的人才温柔。
然而，何谓倔强？
是一念满载于心，一字篆刻于脑，一诫深刺于背。
可身处于这名利日益渐重的时代，世人不解。那一份更多在年幼时存在的倔强，渐渐地被一纸成绩单抹去一撇，被一顿父母斥责擦去一捺。一直保留至初入社会时的，只有那倔强的淡淡痕迹。怪世界不仁慈，怪你不那么坚定，你终因那份倔强的残存被世界以现实之鞭狠狠地抽打。终于，你趴下了，不敢揣怀倔强，渐渐地，忘却了。你却说，你长大了。
难道真的只能如此吗？
曾几何时，曾文正七考六落，直至第七次时，才以三等四十二名的身份上榜得以正式入途。谁曾想过，在那六次失败中，是多少次的自我质疑，多少次自责自己不够努力，多少次满怀期望却心寒至底。痛苦过后的擦干眼泪，是希望之火的再次复燃。科考，这场战争，从不因一个人而停止。因而，纵使他早已衣衫褴褛，知道自己或许又将坠入生活的残酷深渊，被痛苦的黑暗吞没，他依旧高举桌前那盏微弱却不曾熄灭的灯。
因为那份倔强，他愿意向心中所向继续奔赴，粉身碎骨，亦无妨。曾国藩先生于是在《挺经》中这样说：“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字灌注其中，否则柔靡不能成一事。”
时光终究辗转每一朵花的芬芳，每一片叶的葱茏。若心中无半点倔强，半分执念，岁月涌动的潮汐终将淹没世人于世俗之间。
可思特里克兰德不愿。
他放弃红尘繁华，荡一叶心中自由扁舟，拢一袖心之馨香。纵有低头满眼的六便士，他依旧高昂头颅，赏那月光。那月光清淡，冷冷的余晖，照穿了高楼大厦中无念之人的心中空洞，却温热了那简屋陋室的最后的倔强。
那是份高傲的倔强，也是份温柔的倔强。他不管梭罗独处于瓦尔登湖畔的孤单，不顾张岱残书破几病鼎折琴的落魄。却又为梭罗带去泥土露水气味的文字，为张岱带去成其生后之名的爱国。
愿你不妥协，在你活的地方，留下你和你自己最后的，骄傲的倔强。

杨可

孤独的树
  当我们大都在黑夜里昧昧的沉睡时，月亮为什么没有消失？就是因为我们有了一些如孔子，庄子般在清风夜唳的夜中看守月亮的树。
  然而，人们似乎看不惯这一两棵树，认为一轮孤月一两棵树不能满足他们挽留月亮的需求，于是他们开始了大规模的种植，以致出现了无数说似不似，既具象又抽象，毫无形神之际的大树。“完美的苍蝇终究是苍蝇”当茂密的树冠彻底遮蔽了那皎洁的月光时，人们开始慌了。
  美国经济学家萨缪尔曾提出“快乐方程式”的概念，他认为当人们的欲望越多，快乐就越少，苦恼随之而来。是啊，知足天地宽，贪得宇宙隘。我们为什么不能够摒弃贪念，知足常乐呢？
  天地之大，我们不妨看看岸边的垂柳，山中的青藤，墙角的绿茵，溪边的小梅，它们多么的富有生机而浪漫，不也可以让我们做一回大自然的舞伴吗？站在床边，品一壶清茗，春天看柳，夏日观莲，秋天赏桂，冬日寻梅，不亦能唤醒我们沉睡在心底的快乐吗？那些用晶莹剔透的“欲望”做饺皮包的饺子，真的会满足我们的胃口吗？
  康德说，有一种美的东西，人们接触到他的时候，往往感到一种惆怅。就像那孤独的树。南田的“寂寞无可奈何之境”也类乎此，这种境界即为身处欲望贪杯的世界依旧能闲适地提起一壶无欲清酒之境。它高逸如公孙大娘舞剑，赵子龙之舞梨花枪，人们常常只能看到他们的舞姿，却看不到他们的寂寞而飘逸的灵魂。
  有人向往天堂，于是等待救赎；有人敬畏宇宙，于是守望轮回，但无论如何，春来秋往，已又是一个不同的人间，谁又能保证万古不变，所以我们应摒弃贪念，知足常乐。
  因为只有这样，我们方知一轮孤月下一两棵孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。

阮语诺

                                                                                      不驰于过往，不骛于空想
        马德曾说：“你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。”面对五光十色，霓虹灯绚烂的世间，若能对旁骛置若罔闻，只脚踏实地的走，便是再可贵不过的了。
        可偏偏世人难以了悟。眷念过往，深陷那记忆的泥淖，翘首未来，幻想那飘渺的征途，却不知他正在苟且的眼前的生活，才是他最应该把握住的。忙着感伤那遥不可追的往事，当下的快乐已悄然离去，它于你不知不觉间消散在了过往的河流中。如此这般，只能日复一日，年复一年，处于遥遥无边际的悔恨之中。现在我们的眼前便是当下，而现下的你是漫步在乡间小路放空心灵，还是沉浸在无涯书海充实精神，抑或是在沉迷于趣闻乐事间难以自拔，被那碎片化的阅读夺了心神？
        然，何解？曾文正曾有言：“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当下不杂，既往不恋。”那已过去了的，便再也强求不来，那充满无限可能的，也并不会像所期望的那样如期而至。既然这样，倒不如摒弃杂念，着眼当下，踏踏实实做好眼前的琐事，不为杂事所烦心，只暗暗坚定信念，走好现下的一步步石子路。
        毛毛虫眼中的世界末日，我们称之为蝴蝶。没有什么一尘不变的，当我们将所有的夜还给星河，把所有的春光还给疏疏篱落，将所有的慵懒沉迷与不前归还给过去的自己，从现在起，脚踏实地，笃实做事。天赐食于鸟，但绝不投食于巢。只有当我们将目光转于当前的自己，不为过去的糟粕忧愁，不为未来的困难滞住脚步，只大步向着心中所向前进，假以时日，便总会有破茧成蝶的一天。
        泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义。”既然我们无法回到过去，不能预测未来。那么我们为什么不好好把握现在呢？不念过往，不惧将来，让当下的日子丰富精彩。
        你所经历的挫折并不能使你的人生打了折扣，就像被撕成两半的百元大钞仍然有着一百元的价值。待凛冬散尽，星河长明。凡是过往，皆为序章！

吴骁楠

莫问收获但问耕耘
不为圣贤便为禽兽，莫问收获但问耕耘，这是晚清名臣曾国藩的警世名言。国藩者，国之藩篱也。建“大团”、创湘军、平太平天国、剿捻军、办洋务，开晚清“同光中兴”之先声，国之藩篱者，当之无愧。然湘军何以成，曾国藩何以成，求其本源，勤字而已。
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。在中华民族光辉而灿烂的历史上，有无数不问收获问耕耘的仁人志士。风萧水寒，旌霜履血，或成或败，或存或亡。无论是护国战争响彻南方大地的蔡锷，还是貂裘换酒也堪豪的秋瑾，他们选择了耕耘，即便他们等不到收获。
诚然，收获是耕耘的旗帜，收获是耕耘的目标。但一味追求收获的耕耘往往最后只会一无所获。人生短短几十年，如梦又如幻，在这如梦如幻人生中不可能总是一帆风顺，不可能总是事倍功半。一味咬着收获不放，片面的追求自己的速度，不去在意沿途的耕耘，到头来只会是竹篮打水一场空。
耕耘其实不一定就是为了收获。君不见，木心先生于狱中写下洋洋洒洒六十五万字的狱中笔记，他的名字从来不见于中国现代文学史中，但他本着对中国文化负责的态度，即便身处异国他乡，也坚持传授自己所知的中国文化知识。经过他的辛苦耕耘，《文学回忆录》涅槃而生，中国文学史学研究的崭新一页由此翻开。
不问收获的耕耘首先需要咬定青山的坚强意志。有没有这个坚强意志往往就可以决定一人，一家，一个企业，乃至一个国家的生死。在国际通讯行业叱咤风云，红极一时的中兴公司手里不可能没有一些核心技术，但在美国对华挑起的技术封锁中垮掉的是中兴，大出风头的是华为。华为的底气从何而来，来自于他每年坚持以1800多个亿对准通讯领域这个城墙口冲锋，以三十年磨一剑的决心对着自研广义芯片的关口前进，来自于从创世至今汗水洒遍的耕耘。他们经历了数不胜数的失败，忍受了无数的诱惑，没有在高通建立战略合作伙伴关系的石榴裙下拜倒，没有在造不如买，买不如租的浪潮下沉迷。不问收获的耕耘展现的是一家新时代民族企业的顽强定力。
莫问收获但问耕耘，少一些功利，多一些努力。光荣在于平淡，艰巨在于漫长。与诸君共勉之。

姜楷奇25

不迎，不杂，不恋

   人们常常深陷时间的泥沼中，被当下吞没，想要回到过去，对明天充满恐惧。曾国藩所言“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”便是一剂治愈时间之疾的良药。

   “不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”----《马太福音6：34》。福音自天上而来，凡人却拒绝智者的忠告。众生无不为了明天发愁，美其名曰：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。以防这明天的雨水打湿梦想的翅膀，人人顶着烈日四处奔波，或借或买求得一把小伞，把一家人塞进伞下，汗流浃背地透过伞沿望向当空的烈日，暗自庆幸着：明天就要下雨了。

   何不将伞收下，直起远迎明天的身子，剥去生活复杂的外衣，把每一个今天活得精彩。美国著名插画家“塔莎奶奶”花费30年的光阴，在荒野上建成了鲜花盛开的美丽农庄。她守着如花的生命，怀着如花的心情，把每一个平凡的日子都过成美妙童话。满脸皱纹如菊、双手青筋如虬的她，扎着俏丽的小花巾，穿着素色布裙，赤着脚，修剪草坪，逗弄小狗，泛舟清溪，吟诗作画。她说，下过雪后，她喜欢去寻觅动物的足迹，她把鼹鼠的足迹比喻成“一串项链”，把小鸟的足迹比喻成“蕾丝花纹”。92岁依然美丽优雅的女人，告诉世界，活在当下，亦可收获精彩人生。

   泛舟生命的海洋，放弃对明天的远迎卸下了甲板上的重荷，轻松地驶向远方；精神充实地活在当下，吹满风帆，提供了澎湃的动力；不沉溺过往，则是北方天空的明星，照亮前路的暗礁险阻，引着小船走出回旋的旋涡，驶向更广阔的海面。

   曾文正有言：天下事一一责报，则必有大失望之时。人生不如意事常八九，强求事事顺遂，终究只会被无意义的追悔与痛苦淹没，永远失去在过往的迷宫。对过往的纠结，究其症结，是欲望在作祟。若有那看得破的，便见得堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭淤粪土。高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上裹不了的败絮。“知足天地宽，贪得宇宙隘。”欲望越多，则快乐越少，苦恼随之而来；欲望少了，得到的利益可能也不如他人，但心却是快乐的。放下贪欲，做一个知足的人，见识了乾坤的广大，却依旧如惠特曼一般醉心于芳草，不囿于过往，却也从未忘却己心来自何方。

   未来不迎，当时不杂，既过不恋。愿时光缱绻，笑靥如花。

李浩诚

   “天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。“曾文正如是说。站在阳台前，看着玫瑰花渐趋枯萎，太阳从头顶一直移到了右边的楼房后。人生中最后一个法定的儿童节就在我一天的无所事事中度过。
    人是害怕时间的，人们总是说“要是…就好了”“如果回到…我一定会抓紧时间”……可我们再也无法回去。我们在三维空间中可以自由移动，可一旦到了时间这一维度，所有人都像被一只无限力量的手托着，只能眼睁睁地看着自己飞的越来越高，离最初的原点越来越远，而氧气越来越稀薄…“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”而秦朝已去两千年，杜甫的咏史也已成为历史。
    “自其不变而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”苏轼这样安慰自己。可宇宙没有存盘，宇宙中唯有“变化”不变。人生只有一次，只有活在别人的记忆中才能算永生。所以抓紧时间，创造辉煌！
林清玄读小学时外祖母便去世了。当他意识到发生了什么时，他说：“所有时间里的事物，都永远不会回来了。终有一天你会度过你的所有时间，也会像外祖母一样永远不会回来了。”
    一次放学回家，他看到太阳快落山了，就想与太阳万个赛跑游戏：比太阳更快地回家。他拼尽全力，飞速地奔回家，“站在庭院里喘气的时候，看到太阳还露着半边脸，我高兴地跳起来！”。那天他 跑赢了太阳。以后他经常与时间赛跑，二十年里，收获无穷。虽然人永远跑不过时间，但可以比原来跑快一步，如果加把劲，有时候可以快好几步。那几步虽然很小很小，但是作用却很大很大。
     著名友党人士，文学工作者李翔曾说：“我现在最想的事，就是回到大一那年，如果可以，我能比这一路过得精彩的多。”
李翔已永远无法回到青春，可我们仍处于青春时期，有什么理由不好好学习呢？“青年兴则国家兴，青年强则国家强”。青春理想，青春活力，青春奋斗，是中国精神和中国力量的生命力所在。
     “天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴”曾文正此言得之。想到此，我赶紧关掉了正在以每秒15MB上传的电脑，拿起数学卷子就写。