【翔哥】曾国藩：倚天照海花无数，流水高山心自知

单文婧

倔强的梦
     “日夜潮起潮落，绝不迷失自我，我是我自己的桨自己的船自己的风帆。”追寻梦想的旅程是坎坷的，默默坚守的时刻是孤寂的，但即使这样，我仍要高歌，仍要纵酒。
        不知在何时，也不知为什么，我们就悄悄地与梦告别。“热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久。”《傅雷家书》中言道。所以，在热情过后，我们的生活里再无梦想二字；所以，我们成了碌碌无为的庸人。
        可是否，我们没有实现梦想的天分呢？曾文正身体力行的告诉你，决计不是的。曾国藩五次科举考试，只落得“半个秀才”的佾生的资格。在第七次秀才考试中入围，名列倒数第二。可这不妨碍他的功绩与德行得到当时之人包括以他为师的李鸿章，以及后世高度的评价。曾国藩并不是天资聪颖的人，我们比之不说绰绰有余，至少不会相去甚远。可曾国藩的成功之处，正在于他的倔强。他在《挺经》里言:“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”须有倔强，方能越挫越勇，方能面对无尽失落与压力，依然坚守着自己的梦想。
        人们很容易对一些事情产生兴趣，诸如弹琴、绘画，亦或者是插花、下棋。但如若不用倔强来浇灌，终将是一阵风，一场梦。兴趣如同流火，可以点燃一时的热情，却无法燃烧一整片心灵旷野。倔强却为这片旷野栽种一粒粒种子，让梦想生根发芽。它让兴趣变成爱好，让爱好变成才华。卡莱尔说：“要迎着晨光实干，不要面对晚霞幻想。”唯有脚踏实地，你才能真正找到所爱，所爱才会凝成你生命中的一道光。
        毕加索接连几个月画同样的东西，好友音乐家鲁宾斯亦是将同一首曲子弹了无数遍。实现梦想从来都不是偶然。倔强二字，说来似乎并不轻松，所有人都能耐得住，等得起。所以有的人成功了，大多数还是淹没在茫茫人海中。可这人海中，有的人的梦想还没有起步，有的人离成功还有半尺远的时候转身。你是哪个。而你你为什么一定要在人海里？
       “坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”曾老先生亦给我们送来了温暖与希望。成功，并非有多困苦。我们不会有九九八十一难，如若有，也定有逢凶化吉的可能。
       愿我们用倔强包裹住那柔软而易碎的梦想，让梦想坚硬而有力量，带着我们走向成功。

陈艺瑄

坚固之心
    “优等的心，不必华丽，但必须坚固。”毕淑敏在散文中如是写道。一颗心，如果金玉其外败絮其中，终究禁不住风霜啃噬，岁月磨洗。唯有实实在在的坚固，才能迸发出生机，浴火而成诗。
    每颗心都少不了要用坚固的内料填满，即使崇高如伟人，也不例外。清朝名臣曾国藩在《挺经》中说：“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”虽然在与太平天国对战时屡屡战败，虽然在处理外交事务上的遭遇各方掣肘，曾国藩的心志都不曾萎缩。伟人之伟大，正在于无论何时都秉持一颗坚固的心，从而能像《平凡的世界》中所说 “随时准备经受磨难”。曾国藩的心若不足够坚固，何能等到攻克安庆和天京，恢复清王朝在南方的统治的胜利之日？灵魂的大厦是脆弱的，如果不能有一个稳固的支点去支撑，它就很容易彻底坍塌。当你的心可以提供一个坚固的，不会干瘪的支点时，你就能把灵魂支撑起来，做顶天立地的盘古。
    心常常太过软弱，被生活的枷锁桎梏，将自我圈进在狭小的定义中。你不是这种意义，就是那种意义，什么意义都不是，就掉进昆德拉所说的“生命不能承受之轻”。人的根本恐惧就在这个“轻”字上，比如歧视和指责，比如嘲笑，比如穷人手里作废的股票。这种放软的姿态会让原本不堪一击的心更加脆弱，一碰即碎。因此有了懦弱，有了自卑，有了绝望。而一颗坚固的心会一直相信“只要春天不死，就会有迎春的花朵年年岁岁绽放”，因为坚固所以有机会可以站立，可以忍辱，可以负重，一直等到春天的再一次狂舞。
    鲁迅先生一生不正是凭借一颗坚固的心做着反奴性的事业吗？在我们这个尊崇鲁迅的国度，更应该有鲁迅式的坚强。我们也该时常问问自己：“软弱的人，即使有万丈的愤火，除弱草外，又能烧掉什么呢？”难道真的要让鲁迅的坚强在今天变成一个谜吗？去往春天的火车就要开了，不坚固的心没有办法经受住路途颠簸，也许在半路它就令人遗憾地破碎了。坚固还是脆弱，无论在什么时代都是一个必须的选择。若选择前者，那便去反抗绝望，在逆风行走的道路上顶住风沙，无论何时挺立于天地之间。
    “生命到最后总能成诗”，一颗足够坚固的心，终能让生命绽放诗意。

卫勃旸

                                                              任尔东西南北风
    “人如蜉蝣，岁月易逝，这是我们命定的局限。道路漫漫，旅途艰辛，这是我们注定的桎梏。”
    崎岖沟壑伤满道路，艰难困苦遍布人生。生为平凡人，从出生那一刻时，我们便都踏上了通往死亡的道路，这条路上，或有光，或有美池桑竹，却也不会缺少阴森的暗林和万尺的危崖。挣扎于此路上，坚定之信念不可或缺。有此信念相伴，才能从荒凉里走出繁华的风景。
    曾国藩堪称一世圣人，也未尝不饱受苦难？不受人赏识，四年的怀才不遇并未缠住他矫健的双腿，更困不住坚定的信念和野牛般的倔强。考试五次，仅获一“佾生”之耻，年至二十八才背着满身血痕走进仕途，无论科举之路如何不顺遂，他也从来没有放弃过勤奋读书，更没有放弃科考。他在《挺经》里这样说，“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”
    其圣人亦如此，而今之众人匹之不亦耻乎？美其名曰享受慢生活，却是一张为遮盖懒惰本性的滑稽荒诞的贴纸。躺在床上，抬头看到自己曾写下的“天行健，君子以自强不息。”，又看到窗外的暴风大雨，还是盖上被子倒头睡去。好吃懒做之人多矣，而纯粹坚强而敢于面对苦难之人少矣。人们大多都专注于呵护自己，少了塞万提斯断臂后的那只残臂中蕴含的力量。
    天下之至拙，能胜天下之至巧。这坚定的信念，实是一种自古以来动物身上的野蛮，确为至拙，不输至巧。黑格尔曾说“世界是绝对观念的异化”，这虽是唯心主义的“腐朽”观点，却并不全无道理。绝望而漫无目的地在荒漠中挣扎，永不会走出。相信前面有路，便真的有路。丢失信念，一切物质便是空谈。一代茶圣陆羽自小被父母遗弃后于寺庙中，度过晨钟暮鼓、青灯古卷的童年。智积禅师望其为僧，却造陆羽反对。面对智积布下的重重苦难，陆羽不移心智，感叹道：“岁月往矣，恐不知其书”，终以信念筑梦。
    ​“即使生活在阴沟里,也有仰望星空的权利。 ”面对苦难，为何倒下，为何言败？何不撩起袖子，咬紧口中的树枝，挺过这阵痛。 带着“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的倔强，赤足踏上这灼热的道路，奔向太阳。

孙家凡

且任风吹，心自为之
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”心中几丝羡慕，几丝惆怅。是否早在阿谀奉承，虚与委蛇中丢了本心，是否还能任耳畔风吹，心自为之？
人言可畏不是当今社会的专属，却也在如今淋漓尽致，一举一动，一言一行，都被众目睽睽所目睹，稍有失误便招来无端谩骂，甚至人人喊打。人们不在甘于几言几语的指教，更愿意将所有的情绪发泄在他人身上，所以人们冷漠，旁观，把原本热乎的心冻的冰凉，还有谁在乎他是否是原来的那颗呢？
于是怕了，倦了，不敢再去我行我素了，脆弱的究竟是精神还是心灵？若心灵强大，风言风语终究无法撼动高山仰止。往圣曾国藩即有此心，清朝风雨飘渺，太平天国如日中天，曾国藩不在乎朝中风言，只是放手去做，以一人帅一军抗一国。纵使现实腐朽，上无明君，下无贤臣；纵使大败而归，心如死灰，旁人奚落，终是一颗强大之心，让他选择以不死而殉道，敢做那“挽狂澜之于既倒，挽大厦之于将倾”之人。“天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴”，他自我勉励到，此言贯穿其一生，若非坚韧不拔之辈，便也不得逆刃而上，任聒噪者聒噪，冷眼者冷眼。一心只能，便可改一国之命，可惊可叹也。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，郑燮心中有翠竹屹立不倒；“大雪压青松，青松挺且直”，陈毅心中有青松，万古长存。一颗坚定之心能诞生怎样强大的灵魂，目光不自觉移向了月亮，想了那不愿低头，眺望月亮的高洁灵魂。高更，他荒唐的将手中金钱抛去，伸手去够月亮，不可理喻，尽人皆知，正是这样的他，用手中笔，勾勒了万千美丽，一颗心的强大，可以逆万千人而上，向世界发问，直击灵魂。当他迟迟暮时，之身为土著争取利益时，理智或怯懦都已化为灰烬，从心而发的善良是那唯一的火炬，他高举火炬，心自为之。
不问理由，不需原因，心致之处，方为道路。当经历世事万千后，回首望去，心若至善，讥笑随人。纵使万风欲吹我而去，心中有道，且自为之。

林安城

像一座卓立的塔      您得相信，有志者事竟成，只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走向它，再勉为其难地一步步达到它。（果戈里）但无数的人，在勉为其难之中放任了自己，在至暗的黑夜之中迷失了自己，于是便被时代的浪涛击得粉碎。
       匆忙的行人落在从容的身后，焦急地追逐着成功，却永远无法触及，我想陀思妥耶夫斯基说的是对的，凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。那些想做的人，便成就了自我，拨开了繁花密柳，立在了狂风急雨之中。
       曾国藩七考进士，次次落榜，在最后一次才以倒数第二的名次勉强入围。蒲松龄四次举人考试落榜，直到七十二岁才实现自己的理想。人们总是羡慕晚清半圣的称号，羡慕聊斋的美名远扬，殊不知他们在成功之前，花费了多少的心血和泪水。约翰逊曾说过：成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
       努力的过程是艰辛的，而收获的时刻是喜悦的。没有人会为了艰辛而去努力，因而没有人会去正眼瞧见那困苦的努力过程。可他们不知道，收获时的喜悦大多是和付出的努力成正比的。“坚其志，苦其心，劳其力”努力的过程，有时就是喜悦的。当人们跨过一座小土丘，不会太在意。但是人们要是用双脚踏上了，高耸入云霄的泰山之巅，心中免不了荡起一番波澜。
      北岛曾言“纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。”无数次的倒下算不了什么，最重要的是，倒下之后，还要有爬起来的勇气和再来一次的毅力。这个世界缺少的不是鸡汤的攻略，缺少的是坚持不懈的汗水和远方。每一步，每一米，都蕴含着你曾经忍过的痛苦、受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。
      但丁曾说过：“要像一座卓立的塔，绝不因暴风雨倾斜。”风雨欲来，不必惊慌，请先立住脚跟，于是天可补，海可填，南山可移，万事可追。

陈蕴琪

                                                                                                                           君子何为
    我在黑暗里摸索，虽然磕磕绊绊，每向前一步，只觉得离远方的光又近了些。
    纪伯伦说:“除非通过黑暗之径， 人不能抵达黎明。”
    可大多数人，也就是我。或许只因为畏惧这衡量不出长度的黑暗之径，已经放弃不知何处的光明了。或许因无法忍受这条路的凄清与孤独，便向它求饶妥协。
    可他，从混沌中睁开眼，便开始了这段“摸爬滚打”的生命旅程。
    你认为什么人称得上君子，配得上圣人二字。
    我不清楚。
    曾国藩，并不生疏的名字，历史书上的他是那段历史里不可获取的“大人物”:他并不是一个聪颖过人的人，不是天赋异票的神童，只是一位心志坚定，颇有毅力的考生，七年的科举之旅后刚开始自己的仕途，仕途也并不顺利，处在风口浪尖，饱受争议，他背负着自己的信念，牵挂着国家的兴亡，叹一声“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。”便继续戴着镣铐起舞。
    他也并不圆滑，他毫无顾虑地掏出丹心献给皇上，一颗丹心被视为草芥。他满怀忧虑地呈上数封折子，只荡了一地的猜忌和无情。世间无人理解你，无人与你同心，他不惧怕，他拍拍身上的尘土“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”他不怨，不惧，不畏，只是脚踏实地，众人都绻在黑暗中，因为有人说过“木秀于林，风必摧之。”可他和他们不同，即使他的光芒已然刺伤了黑暗躲着的许多人，惧何，物来顺应。
     他的成就不是只因为他的坚持和那份无畏。更是他的那些韧性和他所信仰的这些。“自修之道，莫难于养心。,养心之难，又在慎独。”他对自我的这些要求，正也成就了他，终有后来也对于他一丝丝认可与理解。他对自我修心的坚持，在浮世寻觅了内心的平衡木，便能以自由之志，沉浮于此。看似是卑微，可这片大地上真正的强者，正是看起来软弱退让之人。
    敛去为他加上的满身锋芒，他与光同尘。
    什么样的人称得上君子。
    历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面。

张雨婷

天地不仁

“天地不仁，是万物为刍狗”沧海桑田，人本弱小。被命运牵制的人虽可逆转天命，却也难逃蝴蝶效应。苦难总会来，躲不过，逃不掉。
世人皆知先苦后甜，冬天过来，春天就回来临。却迟迟不肯卖出走向寒冬的脚步，即使密林的尽头是繁花似锦，依然畏畏缩缩，理想之美终究抵不过挫折之苦。或许他们不是害怕困难本身，而是害怕自己经历风吹雨打后，狼狈不堪的模样。
“苦难是人生的老师”，不经历风雨怎么见彩虹。世间的一切一切都是上天留给我们的财富，哪怕是一次摔倒，一次失败，这都是成长的痕迹，胜利的阶梯。可是如今的人个个玻璃心，一言不合就动手，随随便便就跳楼，几次失败就一蹶不振，要死要活。真的是将自己视为刍狗，抱怨天地不仁。
天地仁不仁，又有谁知道。难道成功的人，天地对他就是仁？失败的人，天地对他就是不仁。大错特错，天地公平，对谁都仁，对谁都不仁。曾文正说：“然困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成”这位称得上半个圣人的宰相，不像其他宰相那么聪慧，具有天资。他七次考试六次失败，即使最后入围也只是倒数。曾国藩知道天地对他不仁，但也知道天地对他仁因为他坚强的意志，面对如此屡败屡战，年复一年的考试依然努力读书，刻苦专研，“坚其志苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”。
困难本不难，只是鞋里的一颗砂砾，路上的一块石头。只是因为害怕就成了狂风巨浪，雷鸣闪电。害怕心人人有，无畏心才是稀。面对失败，不自怨自艾，不怨天尤人，不畏缩不前，不顾此失彼。这位“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的名臣用一生诠释了不畏人言，坚持自我，不畏失败，稳扎稳打。身处和平年代的我们又怎可以因为眼前小问题而畏惧，因为几次失败就失了自我。“世界以痛吻我，我要报之以歌”
兰生与深谷，不为鲜为人知而不散发幽香，星缀于夜空，不为云外明月而收敛光芒。身处泥潭也要有望向云端的勇气。
天地从未不仁，只是人自视为刍狗。

于子豪

                                                                          直面挫折，华丽转身
       在清水中放一颗糖，不会太甜；但放一勺醋，就会很酸。捡到钱不会太高兴，丢了钱却懊恼不堪。人不能因为一件喜事高兴一整年，却因为一个创伤郁郁终生。挫折给人的刺激总是远远大于快乐，所以人们宁可不得到，也不愿再失去，逐渐的，不悲，不喜……
       但是这因为挫折而畏畏缩缩、默默无闻的人生，真的是我们心中所追求的吗？
       绝不！
       唯有击败挫折，才能散发迷人的光彩！
       孟子有云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”不错的，没有一个人的成功是随随便便的。“操千曲而后晓声”，只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。挫折如一壶翻滚的沸水，我们是一撮生命的清茶，没有水的浸泡，就只能蜷缩在一隅。没有挫折的冲刷，人生只会索然无味。
       曾几何时，曾文正日夜面对太平天国的猛烈攻势，屡次挫败，可他都以坚强的姿态艰难地挺了过来，保持着“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成”的信念，在重整旗鼓后稳扎稳打。天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴，这便是生活的常态。
       “老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”《滕王阁序》中的豪言壮语不知点燃了多少人心中的熊熊烈火。谈迁编写《囯榷》，即将完成却被人盗走，功亏一篑。他不惧打击，重写鸿篇巨著。孔子周游列国，观点不被采纳，他就办学育人，最终为后世尊为“万世师表”。黄公望少年颇有名气，中年遭受牢狱之灾，晚年挥笔而就，成就了那万人梦寐以求的《富春山居图》，完成自己那华丽的转身。
       小溪流水，从岩中辗转出世，聚成潭，汇成河，一路奔腾入海。可是，如果没有溪岸阻击，小溪便会散漫无形，没有了千沟万壑，便失了“溯洄从之，道阻且长”的美感。人生也是如此，没有挫折的人生，就像一幅平淡无奇的画。只有经过层层锤炼，才会使人深感“柳暗花明又一村”的欢乐，抒发出“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的豪情，或是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的哀叹……
       百味人生，我们不可能一 一尝尽，但时时刻刻，我们都要给自己一个良好的心态，纵使挫折来临，我们也能轻松地拨云见日，从不怨天尤人，完成属于自己的华丽转身。

曹润龙

照海倚天
历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的在大漠的鸣沙中突兀，回荡如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字曾国藩。
数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人的，也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才，一个二十多岁就考取进士的少儒，一个当清政府在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意，官至极品，也曾饱受倾轧，郁居乡里；曾在战场上带甲百万，挥斥方遒；也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世，也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。
内圣外王，不错，这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心的那一页，我为之所震惊，这难道就是扬名政坛，决战沙场，坚忍果断的清廷柱石不！不像啊！湿润隽永的文辞，语重心长的告诫，诚挚由衷的认错；一派慈和，一派忍让，更有一份曹植的烈士多悲心。我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。历览前贤，有秦始汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，毫无文人的狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。
可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外国这些是事实，不知是有意，还是不得已。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
流水似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让无字碑头镌字满，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

葛富源

本心不变，诸事可鉴

    北岛曾经写道“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰在一起，都是梦破碎的声音”

    自不待言，人之初，性本善。每个人都曾经是未经修饰的，没有任何伪装的。当我们第一次蹲下来，盯着蚂蚁搬家时;当我们突然抬起头，因天上的漫卷舒云而感到兴奋时；当我们遥望着静谧的夜空，对深不可测的宇宙产生最为原初的的向往时，正是我们的本心最为炽热的时候。

可是我们如今为什么在渐行渐远的同时，与我们的本心也建立起了越来越厚的壁障呢？纪德曾写到“我们的目光一旦停留在一件事物上，就会立刻被那事物从上帝身边引开。”是的，正是一只只看似美丽耀眼的蝴蝶将我们从大道引到荆棘丛生的小路上来。当失去了本心的行走在这世上时，一如被困在灯罩里的飞蛾一般，乱撞不停。

    “灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”曾国藩的这一番话正是应对诸事的灵药。而他本人更因此收益。从多次落榜的失意考生，到流芳百世的晚清“中兴第一名臣”，离不开的，是他日复一日的勤奋与坚持，但更离不开的，是他能够“坚其志，苦其心，劳其力”，不忘自己要成为“国之藩篱”的志气。本心不变，诸事可鉴，终做到“事无大小，必有所成”。其谥号文正，正是对其一生的肯定。

    胡居仁有言“一思尚存，此志不懈”。

    即使这世间的繁花落尽，怀着本心，依旧可以在心中观得娉婷初绽，与青松幽竹相伴，听泉水叮咚。本心不仅仅能够给予我们前进的方向与动力，有时更像作为一个智者从旁指导，使我们不至于飞得太高而焚毁双翼，葬身于阳炎烈烈。        

“常行于所当行，止于所不可不止”，在心中修篱种菊，方能帮助我们从世间的喧嚣中抽出身来，专心回归到灵魂的庙宇。朝钟暮鼓，粗茶淡饭，山水煎茶。唯有一日复一日地“善护念”，才能够将已经我们随意丢弃，不知散落于何处的宝石，一颗一颗的捡回来。这需要苦行僧般的愿力，亦将会是场本心的修行。

    “天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。”唯有本心在岁月的长河中保持澄净，诸事方可鉴。

徐王嘉乐

负重前行   （牺牲）
脚下的土地如此坚实，厚重；让人踩下去安稳，又舒适。殊不知你踏出的每一步，都是有人在为你负重前行。生于一个科技发达，思想先进的时代未必是一件好事。快节奏的生活方式是一把锋利无比的双刃剑，对剑刃的两侧，影响甚大。在我们像机器般以极快的速度获取，吸收知识的同时，我们不得不渐渐遗忘，曾几何时作为一个人的最痛苦，最艰难，却最伟大，最令人钦佩的精神——自我牺牲！伟人不一定能贯彻自我牺牲的精神，但能做到这一点的一定是伟人。历史上对曾国藩的评论褒贬不一，可就我看来，曾国藩，无疑是历史上做出牺牲最多且最重的人物之一。无论是与太平天国对战时屡屡战败还是处理外交事务上的所面对的各方掣肘，曾国藩都以坚强的姿态艰难地挺了过来。准确来说不是挺，而是扛。曾国藩在家书中回顾这段经历，说自己“为长沙所唾骂”“一味忍耐，徐图自强”。可又有几人明白，他为了不让皇帝背负千古骂名，选择自己亲手签下每一份不平等条约；亲眼见证自己一手训练的湘军在别人的瞎指挥下全灭后仍公开反思自己，以至为官僚，民众所唾弃。承受也是需要勇气的。我们固然做不到将自己的一切献给他人，或是国家。生活中我们亦需要做出牺牲，谈判中的让步，合作中的利益不平衡，被骂时的一个微笑，公交车上的让座，甚至是一句自嘲，一声道歉······我们常常需要通过牺牲眼前，来获取未来。牺牲，不是你的本分，却是使你灵魂成长的养分。牺牲要有分寸。帕斯卡尔曾说:“ 人没有上帝是可悲的。”可是，人心里如果只有上帝，也是可悲的。上帝教你慈悲，你就把一切抛出去；上帝教你善良，你对十恶不赦的恶人都投以最纯澈的善。牺牲必须有着一条明确的底线，超过底线的牺牲是无意义，且具有伤害性的。别人投我以木桃，我可以报之以琼瑶，但绝不可以报以尊严。这就是分寸。寒冬降临时需要人们互相取暖，不愿卖力的人只会将自己冻死。愿天下人都能负重前行吧。

胡鑫宇

人生一世，草木一秋。
人生一世，草木一秋。我们要怎样度过这短暂的一生？“事不拖，话不多，人不作。”曾文正公已告诉过我们答案。
“天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”事不拖，是立足浮世的第一块基石。大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。我们要始终在心中立起一座殿堂，敲响自律的钟声，声声回响。
其次，话不多乃为人处世的第一等功夫。留起一些话，也是一种境界。说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。有时沉默才含金石，在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎。说话之前，要始终将一把达摩克利斯之剑悬在心尖，以防口无遮拦，祸从口出。
有智者，方圆有度、人不作，就是要把握好“度”。在为人处世中，事事断然不可冒进直击，当拿捏有度。纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪、丢命，比如水浒里面：牛二面对杨志，喊你来砍我啊！结果是一刀毙命！或许，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。
李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开半朵，是恰到好处的趣味，道破了人生交际处世的真谛。事不拖，话不多，人不作此乃做人的第一等要事。不要让拖延症再占据你的生活，不要把键盘作为伤人的工具，不要让哗众取丑变为你生命的常态。这样的灵魂是臃肿浑浊丑陋不堪的。
人生一世，草木一秋，身处红尘之中，也不应丢下行囊，不要忘记去寻找自己心中的一汪瓦尔登湖的湖水。