【翔哥】曾国藩：倚天照海花无数，流水高山心自知

高源

                                                                                自作心底阳光
   东边的天空染出橘红色，阳光又一次透过山河大地洒满人间，光影中，忽然明白，我们都渴望在波橘诡异的世界中，自作心底阳光。
   人生是最繁复而诡秘的，悲字乐字都不足以概其全。人生有久旱逢甘露的解脱，他乡遇故知的惊喜，洞房花烛夜的幸福，金榜题名时的满足，也有与挚友分别是藏在心中的苦闷，亲人离去时被风干的泪水，遭遇不公尊严被践踏时倒拔垂柳怒目金刚的愤怒，国家危机全情激愤誓死报国的热血……当遇到乌云满天不见天日的时候，只有心无杂念，心有光明才有可能不乱方寸拨云见日，迎来的才不是回光返照。
   晚清“千年之未有变局”中，无论是与太平天国对战时屡战屡败还是处理外交事务上所面对的各方掣肘，无论受京师权贵嘲讽，被长沙官场唾骂，为江西官员所鄙弃，被称为“半个圣人”的曾国藩都以坚持的姿态艰难的挺了过来；当回顾岳州之败，靖港之败，都说“盖打脱牙之时多矣  ，无一次不和血吞之”。面对外界的菲薄，内心的煎熬，曾文正淡然笑对曰：“然困心横虑，正是磨炼英雄，与女子成。”曾国藩在未来不迎，当时不杂，既往不恋的精神指引下，给寒冷的夜晚带来阳光，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
   万变人生，愿我们成为自己的阳光，在寒冷的夜晚，也能温暖冻僵的手，心中闪烁着阳光，纵使天寒地冻，路遥马亡。这阳光，来自过去生活带给我们的勇气，来自对未来梦想炙热的渴望。这阳光，给了鲁迅“碰了几次壁，把鼻子碰了”依然奋然前行的勇气，给了苏轼“一蓑烟雨任平生”沉浮的洒脱；给了张岱有繁华遁入落寞后“拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”的超然。陈忠实出身贫寒，却志存高远，身处偏僻乡村，依然一生在仰望文学的星空；他并非在天资上占尽优势，却靠着老老实实埋头苦干，创造了当代文学史上的奇迹；他做人不务虚名，始终坦坦荡荡走天下。面对这诡秘的人生，他们心底的阳光，蕴含着一切光明与希望。
   看到阳光，人生才不会平淡无奇，自作阳光，生命才不会单薄空虚。繁复诡秘人生，悲欢聚散无法改变，但无论世界温暖、凉薄，自作心底阳光。

庄星瑞

脱胎换骨
        一位当时臭名昭著的市井无赖，名叫曾星冈。一日，他口渴，随手拿了摊上的梨就吃了起来，被卖梨的贩子打倒在地上。曾星冈倒在地上，周围众人纷纷谴责他的无耻行为。他听到这么一番指责，决定痛改前非，辛勤务农。
        曾星冈务农，赚了钱，但他不满足于物质上的富足，他让儿子曾麟书读书学习，曾麟书天资愚笨，虽然刻苦读书，却屡试不第，最终只是一位私塾先生。
        曾麟书的儿子便是曾国藩了。曾麟书把希望又寄托在儿子身上。一天，他见儿子曾国藩没考中进士，指责道：“你连个进士都考不中，你还能干什么呢？”曾国藩于是刻苦读书。
一日，曾国藩深夜背书，小偷闯入，等待曾国藩背熟入睡后行窃。然而曾国藩花了好几个时辰还没有背熟，小偷却都背熟了，不耐烦地走了。曾国藩虽然不聪明，但是他依靠他的努力成功。曾国藩考着勤奋努力与坚持不懈地毅力，在28岁步入仕途。后来，他成了清朝名称，创湘军，办洋务，立功勋。
        事物的进步发展需要不懈的努力，是一个长期的漫长的，脱胎换骨的过程。曾家由一个无赖开始，经历三代努力，终于成就出伟人。这如何实现？从曾星冈开始醒悟的那一刻起，奋斗就没有停止过。祖孙三代努力，成就出伟人。
        人们的习惯如何养成。养成习惯其实也是一个渐变的过程。好习惯在有人眼里觉得很难做到，而有人却可以做到，这是为什么呢？当人有好习惯后，会下意识地去做，所以不难做到，而对于没有培养好习惯的人来说，培养一个好习惯所需要的努力是巨大的。为什么呢？一个人有了坏习惯，想要改过自新，需要从骨子里树立意识，这个过程是艰难的。因而要不断培养自己，才能改变自己。当你见到老师的时候，就喊“老师好”；当你发现老人摔倒时，你去上前扶。习惯培养而成，是脱胎换骨的过程。
        脱胎换骨，是人进步地样子，无论是个人，还是几代人，需要进步，就需要不懈地毅力，努力发奋，改变自我，发展自我。尽管脱胎换骨是一个艰难的过程，但人们在经历这艰难的过程后，一定能呈现美好的新面貌。

白笑雪

执着
尼采曾言：“伟人和河流一样曲折，弯弯曲曲，却达于各自的目标。”生活本身就像一条河流，曲折回旋，时而在高山峡谷间湍流喧豗，时而在平原之上波澜壮阔。然而，不论河流怎样弯曲，只要有一颗执着的心，它定会向着东海奔腾，达于最终的目标。
执着乃人生之大勇。原本的执着，在佛经中是指一种对事物放不下的心境，而在现实中，执着更多的被用来指代一种坚持不懈的精神。执着，对于我们来说，就是“绳锯木断”的以小胜大，以不断不断的努力终于有一天厚积薄发的过程。这是一个枯燥乏味的过程，却也是一股力量，这股力量会支持着你，直到达于目标的那一天。
而在河流流入东海之前，每一分钟确立的一个全新的自我，莫不有着执着。在黑暗中寻找正确的方向是困难的，放弃的念头时时刻刻都会折磨着你，但为了到达目标，你终究不能放弃。要行千里之途，不能怕走上弯路。
晚清半圣的曾国藩也曾言：“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”面对曲折和失败，不自怨自艾，不怨天尤人，曾国藩默默对抗着人生中无数困难的时光。他怀着一颗执着的心，无论是科考时数次失利的无奈，还是后来湘军水师片板飘零时的悲愤，他都坦然接受，带着这些生活的负重，执着的前行。
“我不能停滞不前。”正如歌德笔下的浮士德为了理想奋斗到最终，正如萧伯纳所写的圣女贞德为了自由在最后一刻反抗，执着的精神，最可贵的乃是无论在怎样的挫折面前都不会停步。
“生命如铁砧，愈被敲打，愈要放出火花。”我们的心不是玻璃，不是棉絮，而应该是精铁铸就，决定了的就绝不退缩，受挫时也要保留那一份执着。要像拜伦一样面对生活的暴风喊出：不论头顶是怎样的天空，我准备承受任何风暴！也要像但丁一般，蔑视一切拦路的阻挡：走自己的路，让他人说去吧！有了这样一颗执着的心，那么你的河流一定可以承受任何暴风磐石的冲击，即使弯弯曲曲，也能走到最终的目标。
可惜现在这样的精神，是越来越少了。我们正一步步被周遭裹挟，脱去精神原本的色彩，染上千篇一律的屈从的颜色。为了理想，为了目标，我们不再不顾一切。原本心中那一点可能反抗的执着，也被生活的蟑螂拖走了。我们最终变成软弱的扭曲的虫，变成了自己最讨厌的那一类。
我们需要，在河流仍然弯弯曲曲流淌的时候，给予它一些向前的动力。我们需要，在下一次面对挫折时，不再屈从的勇气。正像使日光点燃物体时将光线聚在一点上一样，我们需要专注，需要坚持。
我们需要执着。

童宇星

                                                                      慎思
    黑塞曾说：‘思考的本质就是认识根源，只有通过思考，种种感觉才会变成认识，变成真实，开始成熟，不致迷失。”可是有多少人深谙此道呢？
     更多的还是去相信别人，这些随波逐流者数不胜数。尼采曾言：“随着舆论思考的，都是自己耳塞眼闭的人。“他们已经失去了思考的能力，别人道何他亦云此。于是乎，有些毫无逻辑可言之语被众人追捧，尽管有个别清醒之士道破，还是会被狂热节奏湮灭，以至于有理者倒是成了理亏者。但若真要说此等流言之危害，会不经意间伤害到某些人，攻破其心理防线，成了孤魂野鬼。故而慎思何其重要，它不应仅仅是道德高尚的表现，更是每个人应尽的责任。
     若要慎思，必要独思。在四周空旷万籁俱静时，未免不是一个好时机。当沉心静气，脑海充斥着自己的所作所为，转换身份思索己行于他人有何影响。这时就会有一种泰戈尔所言的：“思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来”的美妙感觉。一个人的思考时间是痛并快乐着的，时间久了，身上自有一种非凡之气。也许有些人能觉察到这异样之气，无知的他们自觉不甘，认为己身无错丝毫，便不能容忍此等超凡之士存在。于是乎，便极力嘲笑着否定着侮辱着这些觉醒真人。正像尼采言之：”庄严的冥想形式使冥想者成为嘲笑的对象，人们也不再能接受一个古老的智者。“
   慎思之“慎“尤为重要，故而三思必不可少。冯梦龙有言：”事不三思终有悔，人能百忍自无忧。“是啊，多少决定做后总是捶胸顿足，嗟叹不已。盖由无有三思而后行之，至于酿成大祸便又是追悔莫及。曾国藩亦曾说：“事以急败，思因得缓。”可在遇到棘手之事，巧遇欣喜之境，遭受难忍之压，未免不会因一紧张，一激情，一冲动而草草决定了事。当时的豪情壮举熠熠生风，而感到措手不及时又”急急如丧家之犬，惶惶如断尾之狼“一脸的无助茫然，到最后自以为知其前因后果而马后将军，其丧气与不屑之情夹然在一起宛如表示着下次再也不会鲁莽而行，必然三思而行。
   少些急行，多些慎思，人人皆可成圣贤。
（字数：800）
  

薛诗涵

   治生鲜惰夫

   “天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。”曾国藩字字铿锵，说出这肺腑之言。   从握着铅笔在纸上写下歪歪扭扭的“我长大以后想当科学家”；到戴着红领巾，站在国旗下，将手高高举过头顶……我们有过许多愿望、理想，它们是一段或长或短的时间里，我们每天起床的动力，是每天笑容洋溢的源泉，是愿意为之更加努力、变得更加优秀，只为离之更近的鞭策。
   世相迷离，你看现在有多少人定下的减肥计划，在诱人的美食前不堪一击；有多少上班族立下誓言“不做月光族”，却在工资发下来的一周内，钱包就瘪了下来；有多少学生嘴上说着要在假期开始的一周内写完作业，却拖到开学前的那个夜晚，挑灯夜战……貌似这些小目标、小愿望，“既然它小，那不管它，也不会怎么样吧，我还可以去实现其他目标啊。”殊不知，此小不为，何以成大事？
   《颜氏家训》中有言：天下事以难而废者十之一，以惰而废之者十之九。人类的劣根性，抑或是生物进给他们带来的自我满足感，使他们的灵魂变得疲软无力，手不能提，肩不能扛，更别提吃苦耐劳，为理想披荆斩棘了。
    一生何其短暂，一日何其漫长，曾文正是“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的晚清中兴名臣，他不算机智过人，却明白“天下断无易处之境遇，人间哪得空闲之光阴”，便比别人百倍千倍地努力，才成为一代名臣。
    我辈非圣人，不达无我之境。知不舍昼夜者，知万里江河奔腾，知精卫填海之望。“天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追”，吾非精卫，知海之广阔而填；吾非夸父，知天地之无际而行；吾只知“积一勺已成江河，累微尘以崇峻极”。
    “采庶子之春华，忘家丞之秋实”。何以见得？且看徐霞客游遍神州大地，才能写出精彩万分的《徐霞客游记》；李时珍走遍三山五岳，尝遍百草，终著成流芳百世的《本草纲目》；马可•波罗行万里路，才有了打开欧洲人民视野的《马可•波罗游记》……
    不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
    愿所有梦见过远方的人，心有惊雷，生似静湖。

姚雨旸

金石可镂

       诗人曾说：“走自己的路，让人家去说吧！”这是何等气势磅礴的呼喊，何等执着不屈的意志。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。我想或许有一种力量，能让一批批仁人志士为了梦想而献出一切，让看似渺小卑微的平凡人创造自己的前程——这便是执着。
       反观今日，“娱乐至死”风潮盛行，人们变得比以前的任何时候都宠爱自己，在无休止无边界的享乐中放纵自己。没有人再关心一位名人的逝世，或是一个国家的兴衰，人们的双眼中只有花天酒地，纸醉金迷和自己的“偶像”，而人们的意志也由此变得疲软无力，因缺少风暴的磨砺而失去了飞翔的本领，没有奋斗的积淀而钝化了傲雪的锋锐。
       清朝著名将领曾国藩，在太平天国运动愈演愈烈之际，力挽狂澜，扶大厦之将倾，造就了清朝的中兴。可他曾科举连考七次仅中秀才，28岁才得以步入仕途——“困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”也许这正是曾国藩一生的格言与写照。事实上，他的稳扎稳打最终使他成为了“晚清半圣”。而两百年后的我们，或许早已拥有了更好的背景，可越发舒适自在的环境，越容易使人丧失宝贵的执着与追求。只有把决心放在内心最坚固的盒子里，才能时刻燃起不灭的奋斗之火，冲向自己一生的目标。
      “坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”执着就是宁可被击败万次也要站起来的决心，就是在无尽的摧折中释放出最绚烂的火花，就是在历经冰与火的反复淬炼后变得坚韧，以待最终那一刻的薄发与华彩。倘若一个人拥有不懈的执着和倔强，即使苦痛如卧薪尝胆，即使前路路崎岖如蜀道，也不会因此而停下脚步。而假如他素来缺乏坚韧不拔之志，那么就不能克服最微小的困难，也不能翻越最低矮的山岭——但永远不要忘记，选择奋斗与否，由你自己决定。
       拥有执着，人生才不会庸庸碌碌；拥有执着，生命才不会单薄空虚。繁复诡秘的人生，悲欢聚散的命运无法改变，但无论世界温暖、凉薄，认准前方便是。

王杨

江上数峰青
      苏子曾言“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”人如蜉蝣，岁月易逝。面对这命定的局限，我们更应知晓，穷尽一生，是要从荒凉里走出繁华的风景，是要往迷茫里拿出坚定的意念。
      在挑战面前，退缩换取的只能是万丈深渊。你是否窥见，那些面对现实摇摇欲坠，提起虚妄侃侃而谈者，终一事无成；那些封闭自我缩头缩脑，囿于过去畏手畏脚者，终懦弱无能。惧怕风雨，沉溺于时间长河的某某人，只能落得个碌碌无为之果。
久而久之，当所有人在困苦面前都选择了蜷缩在躯壳里，在挫折面前只会仰天长啸，自叹不能时，便再也无法在洞穴中绽放出自己的异彩，在黑夜中散出灼灼光华，社会停止进步，无人仍敢面对生活。
      困难并不是重重浓雾，让你失去方向，也不是沼泽泥潭，使你深陷其中；困难是一块垫脚石，使我们迎难而上，不知疲倦，更是我们前进的起跳板，让我们前仆后继，摒弃怯懦。
      当夏目漱石被问及笔名来源时，他露出一抹微笑，从书架上拿下了刘义庆的《世说新语》，指着上面的句子——王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿’。正是通过苦难，我们才得以学会运用坚强这一精神力量，让自己在花繁柳密处依旧可以保持一颗恒久的赤子之心。“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”曾国藩年少参加六年科举纷纷落榜，无论科举之路多么不顺，他从来没有放弃过读书，最终用一种坚韧的态度成就了自己一生的事业。
      诚如北岛言“纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。”面对困苦，勇于挑战，不仅仅是磨炼能力，取得成就更是对自己的一次超越，心灵的一次救赎。梵高画作名噪天下的背后是他孤独勤笔，一次次对命运发起的战书，陆羽茶经流传至今的身旁是他吟读诗书，一遍遍对难题立下的宣言。我们不能在困苦的威逼中趴下，而要在风狂雨急时站起来。即使面对擂台上的佼佼者，我们也应毫不惧怕，即使仰望的是苍穹下的最高峰，也应怀揣着攀上顶端的信念，这正是因为——
      我们是要让世界听我们呼喊的开拓者，是要让宇宙看见我们的赶路人。
      所以历千帆而过，仍甘之如饴；临电闪雷鸣，旧马不停蹄。

邹涵13

倔强二字，却不可少
      格拉宁在《奇特一生》中赞美柳比歇夫时说：“他通过他的方法证明，如果把一切集中到一个目标上，可以取得那么多的成就。只要连续多年有系统地、深思熟虑地采用他的方法，你就可以超过天才。”是的，只要将精力集中于一个点，无论有多少困难阻挠，都倔强地咬定那个点不放松，就能由那个点有所突破，最终即使是庸人也能超过天才。
      如果用放大镜在太阳下对准一张白纸，几秒钟之内，白纸就会燃烧，这是人人皆知的聚焦现象。可现如今，有多少人缺失了目标，无头苍蝇一样在毫无价值的事物上挥洒自己的热情和汗水，却不在具体的一点上钻研透彻，或根本不懂得倔强的含义和益处，一经挫折就转换目标，在无数个地方凿了洞，却都只是浅尝辄止，到头来仅仅是浪费了精力，耗费了有限的光阴。
      爱默生说：“一心向着自己的目标前进，行动起来的人，整个世界都给他让路。”
      诚然，倔强之人不会被外物乃至自身的条件限制，一旦行动起来，没有什么能将他阻挡。“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的中兴名臣的曾国藩，在年轻时却算不得什么才华横溢的天才，相反，他和其他人相比，甚至有点愚钝。不过他并没有因此止步。他在《挺经》里这样说，“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”他这一生也将“倔强”二字贯彻，无论是不顺遂的科举之路，还是与太平天国对战时的屡屡战败，他都没有轻言放弃，而是一味忍耐，徐图自强。他通过反思自己的过错，一门心思地考虑如何攻克难题，最终使得困难不再能击倒他，于是只得为他让路。
      大多数人都是如曾国藩一般的普通人，而他们之所以不能做到如曾国藩一般力挽狂澜、青史留名，多是缺少了坚忍不拔的意志和一颗坚硬到能将所有挫折击碎的倔强的心。就像马克吐温说过的那样：“人的思维是了不起的。只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己都感到吃惊的成就来。”哪怕你的起点比别人要低，你没有先天的优势，但专注于一件事的倔强会让你踏碎障碍，步履生风，等到你不经意间回头望去时，甚至会为自己完成的路程震惊不已。

何睿

                          夜深人静 独坐观心
曾文正公于同治九年的家书中写道：“一曰慎独则心安。……心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。”

风轻环佩，山川寂晦，幽兰静默,兀自饮愁露。泣霜风，不语莺燕，不攀星辰,自持也;月栖寒涧,尘定石间，古柏无言,兀自警高枝，繁针叶，不争年月，不知朝夕，自守也;青天朗日，霞浪谅云，鵷鶵纵翅，兀自饮醴泉，食练实，不随浊流，不屑世务，自重也。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也，君子之慎其独，莫若自持如幽兰，自守如古柏，自重如鵷鶵而已矣。

如幽兰者，身处俗世，心若空谷。名寺普陀曾迁址多次，每每挥砖动土，掘地拆屋，众禅者往往涉世应酬，倦怠疲累，不再日日诵经自省，只有禅者豫通一人坚持早课，从不荒废，其弟子劝曰:“此处无佛 ，大师可不必如此。豫通大师低眉闭目，答一偈子:“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。"佛还再古.一刹之中，不再经文之上，在于己身。每个人都是自己的宗教，自我的信徒。眼前佛好骗，心中佛难欺，任红尘滚滚，任俗事缠身，我心中自有如兰禅意的箴言。独立于世，不可与世推移，皓皓之白,如何受物之蒙蒙?鵷鶵之辈,如何与鸱鸟同争腐鼠?敬物、敬人，亦是敬天地、敬生命、敬自我。

如古柏者，心无旁骛，生生不息。 市井深巷，青石黛瓦，皇城根下小院里，黄土垄前一方碑:“明袁崇焕将军墓”。曾经金戈铁马，如今枯骨苍谅，所幸炊烟不曾断，高魂终有歇。去朝来，斗转星移，三百七十个春秋，徐家后裔恪守祖训为袁崇焕将军守墓:将军碑上字，不可一日干。红尘紫陌。浮云迷眼.从明时明月，到今霓虹，余家人任物欲横流穿眸而过,始终如苦行僧人，侍奉着一份精忠，供养着一份自守，此情无关声明不求回报，自百年的清修苦守也许只.是时间长河中的无名浪头，但他们践行，是自我器重，是自我升华。点柏不为苍天青睐，只为不负自己本心。守住墓，守住岁月，守住孤独，亦是守住了自己。

如鵷鶵者，志向北辰，不惹尘埃。晚清乱世，市井之中巫医假药盛行，所谓妙手仁心，所谓悬壶济世，皆为利益金银让步。污浊欢身，同仁堂却似桃源与世无争，黄芪苦艾，绕宅葱茏，堂主乐凤鸣选材制药，皆挑上品，如神农替百草正名。对上前阿谀者他背手而立，只留下“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力”的承诺，对在外诽谤，他不屑一顾，送上“修合无人见，存心有天知”

幽兰生空谷，不为莫服而丕芳;古柏指青天，不为莫见而不发，鹧鷂越北海，不为莫叹而不行，君子慎其独莫若此,不为外人扼腕赞叹，不为外物心悦诚服，皆为于己心安而已矣。

李天一

倔强
“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”早在百多年前，便有先人告知我们这点，信念是鸟，唯有倔强才能让其如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”般翱翔天际。
春去秋来，世事纷忙，一桩桩、一件件都在不断更迭，不变的应是人内心的那一点火热。然而如今世人业已忘却昔日中华大地上的狼藉一片，忘记了那炮火纷飞的时代，沉溺于俗世的美好而无法脱身。抛却了心中的一份美好，似乎誓言本就不该存在于这里，无论是对他人的还是对自己的，仿佛前一秒刚刚立下，后一秒就被自己打破。
人，生而为赢。不论前方有多少荆棘，有多少洪水猛兽，我们都要向前进发，直到达到那胜利的彼岸。百多年前，有一位半生因病而终，他科举四年不中，因人资助与老爸的一席话，才突破自我，终于成功。曾文正公在《挺经》里这样说，“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”今天的我们，也许不够聪明、反应不够机敏，但倘若我们无法做到倔强二字，纵使天道怜惜，我们也只能在无奈中发出怨天尤人的叹息。
倔强是成功的种子，当那料峭花枝又染了春寒，那玲珑叶脉又扰了夏雾，那凉薄秋风又醉了尘寰，那昔日初雪又点了红妆，四季流转，我们一路走来栉风沐雨，秉持心中的信念才得以在岁月中前行。一个能够历经风吹浪打不动摇的人一定是能够坚守自己内心信念、拥有一颗倔强的心的人，只有如此才能于“花繁柳密处拨得开”“风狂雨急时站得定”。
面对失败，不自怨自艾，不怨天尤人，不畏缩不前，不顾此失彼，曾国藩用他自己的坚忍和定力对抗着人生当中的无数困难的时光，不畏人言、坚持自我，不畏失败，稳扎稳打。古人尚且如此，又何况我们这些后生呢？须知“万物备我”，所有不能打倒我们的，都将成为我们前进的力量，都将成为我们的磨刀石，使我们能够在通向成功的道路上越走越远。
“天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴”正确对待逆境，我们生而为赢。五月天曾唱到：我和我最后的倔强，握紧双手绝对不放，下一站是不是天堂，就算失望不能绝望。
愿你保有一个倔强的心，就这一次，为自己疯狂。

楼徐阳晨

天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。”时光犹如一辆永不停息的列车。只会向未来前进，将过去的一切变成既定的轨迹。
可总有人迷恋过去的风景，沉浸于未来的幻想之中，让现在的列车无人掌握。于是驶向不可知的彼方。不知只有抓紧现在的方向盘才能走向 自己的目的地。
张岱的前半生可望是坐在头等座的VIP，如斯言：少为纨绔子弟，极爱繁华。而学书学剑学文等皆不成，活似一个败家子。而年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数卷，缺砚一方而已。张岱看见了无限的美，无限的繁华，有看见了美的破碎，繁华的落幕。于是著书一本《陶庵梦忆》，忆过去，忆美，忆繁华。对失去的一切，他有的仅是一声轻叹。过去的泥泞不会沾污现在的雪，而张岱已经得到了这弥天大雪。
正如曾国藩所言：灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。他九起九落，让人耻笑，然困心衡虑,正是磨炼英雄玉汝于成。他并非为过去的耻辱而一振不起，无论科举之路如何不顺，他也从未放弃过学习。据他所说，他把一部重金购得的《二十三史》读得通透。每天睁眼第一件事是去床头摸书，睡前最后一件事还是在看书。而他的努力没有白费，一部《二十三史》打下了他后来治理国务的基础。面对过去的无数失败，曾国藩不是不难过，但他知道悲伤不能让他前行。也正是这种不受过去牵绊，而是把握现在的一分一秒为未来的精神，才使得他于内忧外患中将破落的清朝生生延续了四十年，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
过去已成事实，不可改变；未来尚未定数，不可预知，属于你的生命只有现在。若是被过去的枷锁所牵绊，被未来的迷茫所包裹，那么连这仅有的现在片刻生命也不会属于你。强求改变不可变之过去，妄求得到不可得到之未来，而舍弃仅有而珍贵的现在，这样不是太过愚蠢吗？
我有一杯酒，敬过去，一杯酒，敬未来，还更有一杯酒敬现在的自己。

杨乐乐

慢慢走，欣赏啊！
“时间是一只藏在黑暗中的温暖的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。”龙应台如是说。在倥偬变幻的时光间，我们更应放慢脚步，在憧憬未来的同时，也不能忘了欣赏脚边的风景。

然而，于这个日新月异的时代，人们在名利的驱使下，日夜奔波。他们前进的步伐愈发快捷，慢下来反思过往、细品眼前美景的机会却越来越少。对身边美好的希冀如云烟般散去，在匆匆前行中，人们变得更加轻浮急躁；随之失去的，不仅是怡然自得的平淡心境，还有那份生命的稳重。

“我散步，还邀请了我的灵魂。我俯身观察着一片夏日的草叶。”惠特曼在散步时看到了什么？是草叶集出版困难重重，却不被认可的无奈和悲伤？在这与灵魂的漫步中，他是嗅到了儿时那座古老中原下泥土的清香，抑或是恍惚听见了村落乡道间铃羊项圈的悠扬铃声？我想，他应是把这一切都注入了那隽永秀丽的文字中吧——他所欣赏到的风景必悬极美的。

花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。慢慢走，在慢下来的时间里，侧耳倾听鸟儿啾啾的歌声，于一枚蝉蜕间品味蝉的智慧，从循环往复的四季中驻足欣赏绮丽的自然。放慢步伐，为心灵开扇窗，醉心于“桂影斑驳，风移影动”的同时悄悄洗去浮华与疲惫。如此，相信必将寻觅到生命最纯粹的本色。

慢慢走，在花开花落、云卷云舒间接受心灵的洗礼。莫泊桑在写给女友的信中说：“我拼命工作，按时看日出……”这么一个惜时如金的世界大文豪却将晨曦之降视若盛世，按时静赏。黎明来临之际， 睡眼惺忪的朝阳，披着薄丝纱的微醺天空，温和的晨曦。就这样悄然荡涤去内心的尘埃，轻轻拥住这全新的一天。慢慢走，静静的感悟，原来是一种明亮乐观的精神美学。

其实这又何尝不是一种全新的思维模式与生活状态呢？诚然，“一日看尽长安花”的自信轻狂也没错。但相较之下，林清玄“温一壶月光下酒”的生活无疑多了一份淡雅的诗意。曾国藩有言：“事以急败，思因缓得。”在漫漫的人生之路上缓缓前行，遇事不骄不躁，泰然自若，方是更高层次的人生哲学。

或许比起急不可耐奔腾前行的人，最终是那些会慢慢走，欣赏脚边风景的赤子们，发现了整个人生世界。（860）