【翔哥】海子：你来人间一趟，你要看看太阳

庄星瑞

心怀理想，面对现实
        “我只愿面朝大海，春暖花开。”海子写下了这句诗后不久，卧轨自杀。他的心，向往着美好，可现实往往不如所愿，生活的不幸，使得海子选择在山海关早早地结束了自己的生命。海子虽然有着美好的理想，可是由于被现实所迫，他的理想难以实现，而他却逃避了现实，酿成了这起悲剧。
        对于理想与现实，人们常常处于一种纠结之中。是沉浸在理想中不出头，还是在残酷的现实中混着呢？
        宋朝政治家范仲淹小时候家庭清贫，划粥苦读，为实现理想而与残酷的现实奋斗，最终成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的著名政治家。反观骆驼祥子，他在自己的三起三落的打击之后，对生活失去了信心，逐渐沦落为麻木潦倒的行尸走肉，没有了自己的目标与理想，等待到来的只有失败。为了理想，人应当在现实中奋斗，逐渐发愤图强，逐渐使理想成为现实。
        但是，人也不能心无理想，一味地之在现实中迷茫。我们没有理想，虽然在现实中，我们依旧能够生存，但是这对于我们是缺乏意义的。人生需要的是自由、满足和光明，而在失去理想之后，会随之失去的是对当下的迷茫，没有了美好的需求，人生对于自己的意义也会失去。
        新闻媒体常常报道人们自杀的现象，究其原因依旧是生活的不顺利，导致他们对现实的厌倦与对理想的迷茫。人生就像心电图，活着就不会一帆风顺。不顺利是难以避免的，但是如果就此结束自己的一生，那么生活的美好也将全部化为乌有。谁知道，不顺过后，生活的美好是否变回来到身边？“不经历风雨，怎能见彩虹”，经历命运的挫折后，才可能实现理想。
        理想是人对未来的美好的愿望与蓝图，而现实是人的切身处境。人要想实现理想，就必须从现实出发。尽管现实与理想之间距离遥远，而且其中有高山大河的阻隔，常常给我们带来挑战与绝望，但是，我相信，我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞过绝望。

薛诗涵

月亮，还是六便士？

    切·格瓦拉说：“让我们面对现实，让我们忠于理想。”但是，难道月亮与六便士，我们可以兼得吗？

    "天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”司马迁早就犀利地指出人类身上的劣根性，普天之下，芸芸众生，都为着自己的利益奔波不歇，有多少人会停下匆匆的步伐，想一想自己的理想？又有多少人愿意客观理智地分析理想与现实的差距，再制定出切实可行的计划，并付诸行动？人们心浮气躁，无暇思考，只能为他们所认为的“要紧事”抓耳挠腮、心急如焚。

    有人说，理想与现实是两架马车，并行不悖。理想是激情的发动机，理智是行动的方向盘和刹车。但事实真的如此吗？

    海子啊，说他是个以梦为马、笔耕不辍的逐梦人，却也是个不愿接受理想与现实差距差距的诗人。他，天资聪颖，写出的诗犹如深渊，没有尽头，深意无穷，却引人窥探；他的诗，影响了一代人，也改变了一个时代对诗歌的概念。正如他自己所言：“万人都要将火熄灭，我一人也要将此火高高举起”，他将那微弱却明亮的火生起，越举越高，直到照亮众生，直到照进人们的生命，边说着“永远是这样，风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路”，边让人们相信世间的无数美好与柔软。

    但是，30年前的一个春日，山海关，火车鸣笛，身边的书页翻过，在为他祈祷，严夫子一语中的“要么向现实妥协，而成为精神死去的普通人，要么永远不低头，仍成为肉体死去但精神不死的一柱光芒。”他的离去，是对现实的无声反抗，是“此时无声胜有声”，更是对自己所遵循的“道”的朝圣。

    “生活是这样子，不如诗。转身撞到现实，又只能如此。”

    人在理想与现实的夹缝之中，拼命想要平衡两者，垂死挣扎……渐渐地，自己都开始分不清自己到底想要朝着哪个方向前进。结果一脚坠入黑暗，才发现不知不觉间，自己站在了一个和理想相距甚远的地方。

    也有人甘愿将理想深埋心中，放下四海为家，以天为床地为被的渴望，回归柴米油盐，琐碎日常。但他们也甘之如饴。“是谁来自山川湖海，却囿于昼夜，厨房与爱”。使人们回归现实的，大概就是心中的爱吧。这不就如《寻梦环游记》中所说的“家人是比梦想更重要的事情”吗？

    月亮，与六便士，你愿捡起哪一个呢？

孙家凡

愿这诗性不倒
我们代代都是在诗歌中长大的。
80年代的那一辈人，他们是幸运的。他们经历了海子，顾城，他们见证了诗歌由无到有。90年代的人，21世纪的人也是幸运的，他们不再为诗狂热，也不用承受那拥有却又失去之痛。诗歌是个美梦，有的人做了千年，有的人做了十年。而现在，有的人选择瞪着眼睛守到天明。诗歌的梦，终究是要醒了吗？
“那个时代，你不写诗不正常，这个时代，你写诗不正常”。唐诗宋词冲刷了多少代中国人的灵魂，中华文化半壁江山可以说建立在诗歌之上，可现如今诗歌似乎淡出了我们的视线，仿佛不曾来过，只有过去，没有将来。终究时代改变了人们，一个潮流的新生必然生机勃勃，但没有永远闪耀的太阳。诗歌也终究不再裹挟着众人，他不是消逝，而是超越，以一种更轻盈的姿态向前飞奔，一骑绝尘。
曾经的诗歌不似现在高贵，神圣，更像一种生活情趣，人人都可以为尧舜的随意，红楼中丫鬟小姐吟诗作对，两晋时谈玄名士曲水流觞，诗歌占据了他们所有的精神空白，甚至在唐朝上升至科举层次，自然人人皆诗人。80年代也不同，那是个充满希冀的年代，幻想大于实际，人们刚刚看到了中国的飞跃，心中有着万丈豪情，他们有的是希望，有的是诗性，于是诗歌成了潮流，引导万民，催生了海子，顾城，带来了朦胧诗。
海子，他和他抗争精神的性格直接推动了那个时代。“活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。你来人间一趟，你要看看太阳。”海子的诗句有他的积极，有他的抗争，但没有他的消极，他愿所有人幸福，而自己面朝大海。诗人的浪漫，孤独的灵魂。海子的诗是美的，是超越的，像梵高，将美流传万事，而自己则义无反顾的奔向生命的下一站。毫无疑问，海子为诗歌留下了浓墨重彩。
而现在，诗歌的狂热褪去了，可仍有坚守诗歌的人，就像卫星，经过层层助推，抛下辎重才能直上云宵，金字塔塔尖的人们赋予了诗歌新的生命力，他们在做他们的事。不可能每个人都做梵高，但可以每个人都热爱美好。诗歌，承载了中华文化部分最美好的东西，我们只有紧紧握住，才有机会让这丝薪火，代代相传。
愿这诗性不倒，万古长青。

葛富源

诗国之民

“断竹，续竹；飞土，逐肉。”诗的雏形，就这么从先民的生活中不知不觉地诞生了。简单精炼，富有韵律。自其降日，诗就与人的灵魂定下契约，打上了一个看不见的烙印。灵智渐启的同时，人们衣食餍足后便不再满足于生存，因为这个烙印在隐隐发痛，因为人的灵魂缺少了诗的一角。

于是便有了《诗经》中“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”的深情思恋，《离骚》中香草美人的寄怀。《奥德赛》中“世间万物,唯人性本懦。”从单纯的不自觉的低沉吟诵，到主动地表达出自己的所思所想。自被动而自觉，自生活而精神，诗歌正在悄然蜕变。

木心曾有言：“听得见的是修辞，听不见的是诗。”寥寥数字，承载的是一个纯粹的性灵。“你来人间一趟，你要看看太阳。”海子的自我毁灭虽令人唏嘘，但看着他留下来的诗句，让多少人更加的地热爱着这个世界。诗歌不仅仅属于创作它的人，更属于需要它的人。当你读到某一句诗时，心脏都在更加卖命地搏动，灵魂也舒服地一颤，那就是你找到了生命缺失的部分。每个人都是诗国之民，谁敢说自己的生活不需要诗呢？

与诗相伴一种高雅的生活态度。烦闷寂寥时，稼轩写下“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”当人们仰望着夜空时，张若虚发出了“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的疑问。自生活私情到富有宇宙意识的发问，诗一直陪伴在我们的左右。当世人因生活之困而苦恼或因学识而过于自满时，波斯诗人说：“我醒时穷，醉时便是富翁。”尼采说：“我赠予与分发，直到智者再度乐其愚，贫者再度乐其富。”诗像一位智者，从旁指导着向生命朝圣的人们。

可是现在，诗的存在感日益降低，社会的问题越来越多，悬在人们头顶上的达摩克利斯之剑也在一点一点地落下来。芥川龙之介曾写道“理性交给我们的，最终是理性的苍白。”绝对理性的世间里，有着太多的歧路与掣肘。当今的人们多笃定地踏上成为“精致的利己主义者”的道路上，却不知自己已病入膏肓，深陷水火。没有了诗中的风花雪月，如何繁华的生活都只会带给人无尽的空虚感。缺少了诗的灵魂，终将被太阳融化掉华美的双翼，葬身于阳炎烈烈。

“千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归。”诗，或许是诗国之民最后的伊甸园了。

邹涵13

海子
热忱
      每个人在自己漫漫的生命长河中，总有一些热爱和珍视的东西，于是即使是逆流而行或是河道蜿蜒曲折，我们都会激流勇进，决不后退。支撑着我们劈波斩浪的来自我们内心的力量，便源于我们对所爱之物的热忱。
      心理学上，有一个杜利奥定律：如果一个人失去热忱，他就会比实际年龄苍老很多，精神也会不佳，一切似乎都不在状态之中。没错，如果在早晚高峰的时候去到挤成沙丁鱼罐头的一节节地铁车厢里，不难看到一双双空洞的眼睛和疲惫的面容，他们无聊地刷着手机，麻木地接收着与自己无关的信息。这些人大都已失去了对生活的热忱，每一天都和前一天一样，每一天都无精打采地苟且着，对于他们来说，活着仅仅是为了活着而已。
      因此，热忱是促使我们奋勇前进的最根本的动力，某个人对某一样东西的热忱，最终可以使他成为这个领域的佼佼者。海子在朦胧诗大热的年代，非常热爱诗歌创作。他将自己的感情与生活相融合，创作了无数的文辞华章。不过那时的诗歌界人才辈出，虽然海子有才华，却少有获奖。尽管一直没有得到关注，他也未停笔，正是因为他对于诗歌的热忱，他才能在默默无闻，没有支持的情况下，写出诸多精妙绝伦的诗句，打动读者。用自己短短的25年生命，在当时的诗歌界点燃一把不容忽视的火炬，散发出璀璨而又耀眼的光芒。
      查尔斯史考伯说过：“一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。”就像是天资平平的曾国藩，凭着他对读书的一腔热情成为了晚清半圣，与孔子和王阳明齐名；也如怀着对诗歌无限热爱的顾城，建立了属于自己的诗歌王国。
      拥有热忱之人是完整且幸运的，而失去了热忱之人，灵魂必定也有所缺失。正如塞缪尔·厄尔曼所说：“岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。”灵魂的颓废和缺失几乎是不可弥补的，带着这样的创伤，想要飞高之人便不可能再翱翔于渺远蓝天之上，悠悠白云之中，时时都要冒着坠落的风险；而远航者也失去了指引方向的灯塔，不可能再在漆黑的深夜航行，也不可能再在迷雾深处前行，处处都要受到限制。在悲哀降临之前，我们所要做的就是心怀热枕，不被逐渐消逝的岁月磨平我们对最初梦想的追求。

江子贤

永葆赤心 虽死不朽
      “我的琴声呜咽，我的泪水全无，只身打马过草原”……
      一列火车疾驰而过，伴随着震天的巨响，一位文学巨星就此陨落，世间再无海子。
      无数人陷入了沉思，对于这个年仅25岁的青年的离世，是这个世界的错，还是其本人的偏激所成？
      赤子孤独了，可以创造一个世界。我想，海子成功了。他成功的将那个污秽不堪，那个与自己格格不入的世界全然抛弃，有只身一人走进了另一个属于自己的世界，一个“面朝大海，春暖花开”的国度，一个“有情人终成眷属”的神域，或许只有在那里，他才能追逐上太阳，完成在人间犹未完成的梦想。
      严杰夫曾评价海子的死：“要么向现实妥协，而成为精神死去的普通人，要么永远不低头，仍成为肉体死去但精神不死的一柱光芒。 ”诚然，海子成功了，他的赤子之心得以保留，而海子的名字，将会为人们所铭记。
      在这个纷扰喧嚣的世界，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”者甚少，而能守住内心的一方净土，不顾任何代价的人更为稀少。前者，我们称之为贞士，后者，我们称之为赤子。而赤子注定是孤独一生的。诚如《烟火里的尘埃》所言，“我的心里住着一个苍老的小孩，如果世界听不明白，对影子表白”，或许与赤子为伴，形影不离的，也只有影子了。
      昔者，徐弘祖早已立下“朝碧海而暮苍梧”的誓言，并穷极一生，至死不休。面对传统的科举中第，面对诱人的功名利禄，徐弘祖毅然选择了以地为床，以石为枕，以天为席的奔波。随身带着一把铁锹，说下“死便埋我”的豪言。面对挚友的质疑，他便以“吾好之”来回应。于是，又一位赤子便诞生了。或许他的归宿注定不是病床，不是沙场，而是荒郊野岭。
      对于徐弘祖，人们不解于他的志向，在那个认定“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的时代，科举的中第便是成功的唯一标识；对于海子，人们更是不解，正值芳华，却选择了最为极端的方式了其一生，这样不论从哪个角度看，都是愚蠢的，不值得的。
或许人们能从千百种角度去批判赤子们的选择之愚昧，却唯独放弃了从赤子本身的角度去面对他们的结果，因为在凡人眼里，赤子是无可理喻的。
     究其原因，是因为我们衡量价值的标准，是依据它与功名的距离，与财富的距离。而赤子的标准，便是它与心之间的距离，心之所向，虽死不惜。
     愿赤子在他们自己创造的世界里，都能追寻到那颗属于自己的太阳。



未按照杂文的格式来写，心里慌得一批

宋晓宝

拥抱挫折
“和所有以梦为马的诗人一样，我也愿将牢底坐穿”人生的桎梏既然难以避免，不如泰然处之，此刻立的定，坐的穿，人生的迷楼便不难飞跃，天空便不再触不可及。
  可你知道的，侵入骨髓的当代病症便出在此，消沉，精神颓废，成了青年的新面孔，匍匐在地成了当代世人的行路方式。如今，丧文化成了沦丧者的通行证，人间不值得成为失败者的墓志铭。
  陈忠实先生有言“人生没有永远的黑夜，世界也没有永恒的冬天”。此刻的勉为经营，步履维艰也许是一次考验，生活总是将熬得住的人留下。待得那云销雨霁时，人生便是另一番光景。肤浅之人初品挫折便丢弃了生活的勇气，在对命运的悲叹中了此一生。却不知，我们看错了挫折，反说他欺骗我们。古人云：“穷而后工”，物质的困顿反而是精神的肥料。后主李煜的赤子之心在国破时才得以体现，其词的格调便自成高远；苏轼也唯有在历尽千帆后，才悟得“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的佛家理韵。“杀不死我的，只能使我更加强大”。正如鹅卵石在水的磨砺中臻于完美。正如凤凰在火的沐浴中涅槃重生。
  挫折于我们而言，不应是消沉的代名词。“大凡物不得其平则鸣”是的，每每生活迫使我低到泥土里去，我便愈发迷恋云朵的芬芳。每每困于桎梏，心中的一腔热血便作燎原之势，渴求一泻千里的酣畅。我们再也忍不住了，我们以挑战者的身份对挫折宣战：纵使你的脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。
  我自以为人生逆境的态度应为此等4种：一为心灰意冷，逆来顺受；二为怨天尤人，满腹牢骚;三为见心明志，直言疾呼；四为泰然处之，尽力有为。身处逆境，倘若自己消沉，生命的色彩便真如秋后的苇草般倒了下去。不如泰然处之，尽力有为，在彩色里迷恋黑白，在黑白中朝圣彩色。因为泰然处之，你很自然的处理一时的狼藉，不至于乱了阵脚，因为尽力有为，你在你有限的生命中，寻得了生存的意义。
  千般荒凉,以此为梦。万里蹀躞，以此为归。

徐王嘉乐

人间四月
        人们常知“人间四月芳菲尽”，却少有人看见“山寺桃花始盛开”。若想找到不一样的人间四月，就必须对生活与生命有独到的见解。
        在海子的眼中，北海道是一个满天飘雪，落下的白色淹没一切的地方。而他自己，却是鲜艳的红色。在这白色的王国里，超脱一切，却无人在意。他怀抱信仰，向死而生。成为以梦为马的少年，成为这茫茫雪域中最澄澈的湖。
       “你来人间一趟，你要看看太阳”这是海子最常说的一句话。海子的幸福来源于他暗淡的人生，这听起来搞笑且滑稽，着实又让人感到心酸，又温暖。他乐观潇洒，却又偏执。他曾无限热爱，却又无限绝望。最后空有一身疲倦。如果黑夜给了我一双黑色的眼睛，我用它来寻找光明，那说明我还是个孩子。如果黑夜给了我黑色的眼睛，我便努力去融入这黑暗，说明我长大了。海子便是努力让自己还是个孩子。
        想想这正处于上升状态的人类社会。有多少成年人，抬头望着光明，身体却不自觉地遁入黑暗。这样的社会无疑是进入到了一种“人间四月”的状态。你若是想生存得好，最好待在城市里。你若是想生活得好，最好远离城市。更多的人选择了前者。而城市里的乌烟瘴气，必定会把一个人染得雪白。若是想自我超脱，只好将自己染得鲜红，海子便是这样做的。他将最后的孩子气撒在了这黯淡的社会上。
        若想在这人间四月中找到那一片山寺桃花，还必须得学习陶渊明那样“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”一味的强迫自己苦中作乐不是良药，一时效果虽好，却无法根治。更多还是得顺从自己的内心。本知这世上没有桃花源，何不在心里自己建造；本知山寺门前门可罗鹊，何不自己想象这里桃花盛开；本知自己的窗前乌烟瘴气，何不想象自己面朝大海，春暖花开。
        鲁迅曾说，人生只有活着，才会有所附丽。我想在鲁迅先生看过人世的黑暗之后所说的活着，和陶渊明，海子所说的大概是一样的。
        人间四月，虽被太阳温暖，又被大雪覆盖。人的快乐与此大径相同，顺从内心，便能看到盛开的山寺桃花。

杨麓宁

光
海子静卧在铁轨上。
周围的喧嚣愈发渺远，他的思绪渐渐飞向远方……
“行行重行行，与君生别离……”耳畔传来叹息声——只见一女子微微颦蹙，双目含泪，眺望远方，原是思妇怀远；“采之欲遗谁，所思在远道”，征人在外采得美花香草，却欲赠不能，是离人思归,”人生寄一世，奄忽若飙尘”感慨人生短促，“良无盘石固，虚名复何益”怨愤世态凉薄……古诗十九首，像时空隧道中的一束光，点亮通往汉魏六朝的漫漫长路。
从古代走来，海子猛然发现大地上一望无际的田垄被谱写成最美丽的诗行。或是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的向往，或是“采菊东篱下，悠然见南山”的自得，抑或是“山涧清且浅，可以濯吾足”的闲适，陶渊明让许多人本觉拮据乏味的田园生活充满了诗意与新鲜感。华兹华斯成为“一朵孤独的流云”，带人们俯瞰“如银河的星星般闪耀“的金黄水仙，看“粼粼湖波也在近旁欢跳”。正所谓“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，竟从未发现自然是如此奇崛秀美。
他继续前行。见一位年轻人慷慨激昂，目光坚毅，尽管在文革的黑暗时期，仍“固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来”，那是食指。“新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空，那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。”北岛坚定地、一笔一划地在纸上写道。他们给峡谷中绝望的人们点亮一盏灯，人们向他们围拢，希望被点燃，仿佛看见未来的曙光。
向着明亮那方，年幼的顾城率真地写下《星月的来由》，“树枝想去撕裂天空，却只戳了几个微小的窟窿，它透出天外的光亮，人们把它叫做月亮和星星”，他看见小花“金黄的微笑”，看见石头“露出善良的牙齿”，看见“会游泳的鸟，会飞的鱼，会唱歌的沙滩”……他的童心，似光，照亮灰色的、麻木的人们，唤醒那份最初的童真与稚气。
“我们通晓地球到星辰的广袤空间，却在地面到头骨之间迷失了方向。”辛波斯卡的哲思与冷峻警醒着人们。布鲁格的两只猴子“用叮当作响的轻柔铁链声提示我”；博物馆中“皇冠的寿命比头长，手输给了手套”；在“四面雪崩的墙内呼唤雪人”；遗憾“我们未经排演便出生，也将无机会排练死亡“……这些生活中常见的，人们看来微不足道的事物，却被赋予如此丰富的意义。所谓“诗”，并无深文奥义，它只是在人生世相中“见”出某一点新鲜有趣而把它描绘出来。人们的习惯蒙蔽住他们的眼睛，不易“见”着那些有趣的东西，而诗人的“慧眼”却能点铁成金，诗的字字句句，力透纸背，如光引人们求实求真，不断追寻头顶灿烂的星空和心中的道德律。诗人是上帝的琴，是特殊材质的人，他们以短暂、绚烂而痛苦的生命，留给我们灿烂的诗篇，他们用作品带给我们的，不是忧郁、痛苦和恐惧，而是一滴纯正的光明，一滴永恒的快乐。
“哐当、哐当”，火车朝海子驶来。
“陌生人，我也为你祝福，
愿你有一个灿烂的前程，
愿你有情人终成眷属，
愿你在尘世获得幸福。
我只愿面朝大海，春暖花开。”
海子闭上了双眼，微笑着。
他看见了光。

卫勃旸

                  逐日之弓

    你来人间一趟，你要看看太阳。

    谈及一物，或远或近，似在眼前，却总隐晦在朦胧之云雾之中；似握拳便可攥在手中，人们却畏惧于其光热。虽此，追逐之人不为少数，无数人终其一生，拖着被灼烧至血肉模糊的腿奔向它。它是太阳，或是理想。

    屠格涅夫曾云：“生活中没有理想的人，是可怜的人。”我说“生活中没有理想的人，人生之路会无比平坦。”实是如此。理想不像金钱，不像亲人朋友，不像一处居所，它不是支撑生命的横梁，却不可缺。理想是生命旅者的精神食粮，虽无味，甚至苦涩，人却喜食之。选择逐梦，便选择了一条与平凡之人不同的道路。看似荒漠万里，却能品到另一条康庄大道上没有的生命之花，人生之水。荒芜之中，尤显娇艳；干涸之中，尤显甘甜。

    总有迎合平庸之人畏惧悬壁之巉岩不可攀，向这条蜀道摇了手。他们走在这条挤满平庸之人的大道上，低下头日复一日地重复无味的行程，渴了便拿出锈迹斑斑的水杯，困了便躺在这路上任人踩踏。或有已觉无趣之人，不愿回头重新选择道路，而是在脑海中映射那群选择另一条路的人在烈日炙烤下挣扎的窘相，殊不知那群人已在他们被践踏时走出荒漠，溺在缤纷花海中，伸手触碰自己追逐已久的太阳，多么耀眼，多么柔软。

    故追逐太阳，追逐理想，必会面对刺眼的阳光。但如顾城所云“当泪的潮涌渐渐退远，理想的岛屿就会浮现。”伊卡洛斯不畏烈日灼烧背着蜡做的翅膀一头冲向烈日，熔于空中，怀抱信仰，向死而生。海子也同他一般，执着梦想，简单随性，他是乐观潇洒的，可他又是偏执的。他曾无限热爱，却又无限绝望，空有一身疲倦，选择了死亡。他们并没有这烈日打败，而是以另一种方式完成了这次行程。

   “执着于理想，纯粹于当下。”正如北岛所说，我们应当忠于理想，忠于当下。日本作家太宰治，在小说《晚年》中写过一句话：“我本想这个冬日就去死的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”这可能就是最为纯粹的理想吧。忠于理想，便是忠于生活，便是对生命的一纸长情。

    男儿不展风云志，空负天生八尺躯。愿你同一张逐日之弓，将自己的人生射向自己的太阳。

张廷玉

不合时宜

文革时，在一次大会宣布将“叛徒，内奸”刘少奇永远开除出党的隆隆雷声中。有一个格格不入的身影默默攥紧着手中的反对票。
她，只是一个普通的党员，没有身兼高职，但她的名字——陈少敏却成为当时刘少奇心中唯一的慰藉。

至少，还有一个人。

自然，这位坚定的女人被划入了右派，可这回却连那个一也没有，就像大会上面对刘少奇的求救，人们趋之若鹜，即使是部分知情的人士，也只会冷笑着说一声，活该，谁让他从群众的浪潮中脱离，真是不合时宜。

是啊，不合时宜，多么轻飘飘的一句话，似乎问题症结一下子就找出来了。都怪她不会看形势，就应该跟着大流走。于是。不知从何时起，审时度势成了我们必修的一堂课，从小时父母就教导我们要学会看别人的脸色，学会跟着大部分人走，我们也乖乖开始改变，开始学会隐藏在人群中，学会省略自己的观点，学会在某些与众不同的人迈出一步时收回自己停在空中的脚，然后加入众人嘲笑的浪潮。

这大部分的我们便成为了那一个最大的一。似乎所有人都戴着同一个面具精心准备着每一个时刻应有的表情，貌似所有人都在讲述着自己的故事，但那故事却又出奇的一致……

“善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。”于是总有一些人不合时宜地跳了出来，他们望着周围的黑暗，终于无法忍受这种安排好的剧本，高喊出“万人都要将火熄灭，我一人也要独将此火高高举起。”于是周围的声音不约而同的停下。可他们的动作还在继续。帕斯捷尔纳克们为了营救曼德尔施塔姆只身跑到克里姆林宫求援。克里玛也果断拒绝了那辆出国的列车。或许他们的行为只会引起众人更激烈的反扑。可就像克里玛所说的：“为什么我要离开这儿，我喜欢在布拉格大街的鹅卵石上散步。”这于事无补，但血性和良知历来如此，勇敢者永远不聪明，永远做不好，损失度是识时务这些内容的话。可这也正是不合时宜的耀眼之处。那种孤独的负荷与承受那种螳臂挡车的悲壮。他们禹禹独行的身影终究还是为后来的人指明了一条出山的路。

在黄昏之时，丝丝缕缕的黑暗才会蚕食掉光明，而清晨只需一缕微光，便可打破整个黑暗。

不合时宜的荒凉，便以此筑梦，万里蹀躞，终究因此而归。

汪梓维

人生如梦，一世繁华
一道流星，擦亮了夜空。
他从天的镜头飞来，闪耀着名利的光点，苍穹中的一道弧线，照亮了，日日夜夜肆乱的星。
如果说流星雨是世间的浪漫，也有人言，“你来人间一趟，你要看看太阳。”也许人人都想去做照亮星空的人，但又有多少人，不被无限蔓延的黑夜吞噬，成为历史长河中一点淡淡的泪。
童话世界是美好的，于是有人把生活过成了童话。人生如梦，梦总是充满幻想而不切实际，又总在突然的瞬间戛然而止，悄无声息。画船听雨眠，生活是一句诗，把情感世界当成了真实世界。一个可爱的诗人，一条默默前行的火车，人无迹，血洒地。压的破破碎碎的，还有一点点梦的影。
难道说，充满诗意的生活，带来的只是一个生命的湮没？
    日本作家太宰治，不满于世间丑恶，与一女粉丝双双跳河。生而为人，我很抱歉，一句一句有力的控诉。也许在诗人的眼中，世间太过黑暗，像黑洞一般，来者不拒。在那儿，众生受到碾压和撕裂，失了心。黑洞碾不碎的，只有人间的一丝温情，坚硬如金。许许多多的人成了黑暗的陪葬品。多少人不满于摧眉折腰，以死明志。更多的人因为一点过火的野心和凶恶的贪婪，失去性命，不公造就的战争，大大小小，又有多少是正义的化身？到头来流离失所，尸骸无寻，人生在黑暗中终结。
于是，海子的死是不满于世界与理想过大的反差。世间的黑暗不是一人就能逆转，正如一只瘦弱的木桨不能改变海流的方向。诗人的脑子总是异常简单，便是将一切理智化为情感的力量。夸张的想象，总会把朴素当作贫穷，把平静当成索然无味。许多的事，理智得占上风。人心不同，千人千面，才构成了多姿多彩的世界。人皆智慧，人皆善良，如此单调，社会便无其存在的意义。没有黑暗何以论光明。
世间是美好的，人间的快乐只能在短时间为少部分人所有，而至善不存在，是亘古不变的真理。因此，美好不会灭绝，只不过是一种形式转换到另一种形式罢了。重要的是，相信美好存在的人，才会发现真正的美好。
我们爱对流星许愿，恋人们总在流星下，牵手相偎。不知天边滑落的星星点点，是谁人的梦……