【翔哥】海子：你来人间一趟，你要看看太阳

李翔

你来人间一趟，你要看看太阳

——海子：追逐太阳的诗人“面朝大海，春暖花开。”

即使不了解海子，你也肯定听说过这句诗。远处是碧海青天，了无边际，身边是煦日和风，春花迷离，许多人认为这是对岁月静好最恰切的诠释。却少有人知道，这句广为流传的诗句背后的心酸与无奈，其中的暗色与他人生的终章形成鲜明的反差。
严杰夫曾评价海子的死：“要么向现实妥协，而成为精神死去的普通人，要么永远不低头，仍成为肉体死去但精神不死的一柱光芒。 ”
世人惋惜海子的离去，从未停止探索他诗作中的纯净美好，时至今日，他的诗歌仍被人不断传颂。
海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁。

笔耕不辍的逐梦人

1964年，海子出生在安徽的一个小村落。由于家里贫穷，海子从小就帮着家里进行课外务农，但他自小就酷爱读书，天资聪颖，年仅15岁的海子便作为全村的焦点考入了北京大学法律系。
虽然进入了法律系学习，但是在朦胧诗大热的年代，海子更热爱诗歌创作。他将自己的感情与生活相融合，创作了无数的文辞华章。如以多重意象赋予母亲深层寓意的《给母亲（组诗）》。当他陷入热恋时，又写出了“你是在静静的情义中生长/没有一点声响/你一直走到我心上”，切人心怀。而与农村、土地亲密接触的日子，则让他收获灵感，创作带有乡间色彩的《中国器乐》，“蛇皮二胡拉起/南瓜地里沾满红土的/孩子思乳的哭声”。他似乎对世间的一切都饱含着无限的深情，努力构建一个超脱于这个烦嚣俗世里的伊甸园。
上世纪八十年代是一个人才辈出的年代，海子虽然有才华，却少有获奖。尽管一直没有得到关注，也未停笔。从1982年起，海子创作了近200万字的作品，直到1989年，他独自一人去到山海关，结束了与诗与梦相伴的一生。但正如姜冰评价海子的离世那样，“思想的力量往往是在思想者本人远去很长一段时间后，才会被这个反应迟钝的世界所感知。抑郁而亡的孔子是这样，受难命终的耶稣也是这样。”最终，大众发现了海子的诗歌，并为之钦服。
题材相关：
执着追求，梦想，绝不言弃等，如2012年福建卷《运动中的赛跑和人生中的赛跑》，2007年重庆卷《酸甜苦辣说高考》。
示例：
为了自己的诗歌之梦，七年间，海子不断努力创作，以笔写眼中、心底之事，也为世界留下一个独特的世界。人生总是需要这样的执着，要知道，日子时常会苦涩而平淡，如一场看不到终点的长跑，漫长而压抑，但是如果在中途放弃了，那么就永远都不能到达终点，更没有荣誉和成就可言。

以梦为马的造梦家

如乍现的花火，海子的诗歌创作时光很是短暂，但那些作品因其所独有的审美特质，被认为是继“朦胧诗”之后，兼具抒情性、可诵性和先锋性的存在。
海子既有“你是我的/半截的诗/半截用心爱着/半截用肉体埋着/你是我的/半截的诗/不许别人更改一个字”这样直接表达爱意、具有西方浪漫主义表现色彩的文字，又有“北方平原上红高粱/已酿成新生的青春期鲜血/养育火红的山冈成群”这样具有中国古典元素的句子。感情总是直接而自然地从他的字句间流露出来。
除了对事物的纯粹感情，海子的诗歌最大的特点就是其中蕴含的无穷想象力以及独特的现代主义色彩。例如《献给太平洋》“我的婚礼染红太平洋/我的新娘是太平洋/连亚洲也是我悲伤而平静的新娘/你自己的血染红你内部孤独的天空”，在这首诗中海子将“太平洋”意象变形，这里诗歌中的“太平洋”已经不是我们平时理解的地理意义上的太平洋了。
海子眼中的世界，总是如斯梦幻，他如同一个造梦人，实现物象、意象超乎寻常的联系，却又如此精妙、切合。海子的诗不但影响了一代人的写作，也彻底改变了一个时代的诗歌概念，成为中国诗歌文化的一个重要组成部分。
题材相关：
想象，艺术与情感，纯粹，文学创作等，如2018年江苏卷《语言》，2017年全国卷二《读名句的感触和思考》。
示例：
人们的生活看来总是一成不变，似乎乏善可陈，但缺少的从不是亮色美景，而是肯驻足品味的耐心、沉淀情感的能力。正如巴金曾说：“我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。”能打动人心的从不是夺目的形式，而是直击人心的真切感情。
愿君多采撷：
1、鹏飞鲲化何有，沧海漫冲融。
(时光漫漫，岁月如梭。有人眷恋过去，在往事中沉醉不醒；有人空想未来，在思绪中无法自拔。殊不知，鹏飞鲲化何有，沧海漫冲融。与其迷恋抓不住的虚无，不如珍惜眼前，把握当下。)
2、永远是这样，风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。
（路在脚下，是距离；路在心中，是追求。永远是这样，风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。之所谓通往罗马的路不只一条，条条大路通罗马。我们在顺境中遇风遇雨，在逆境中抵凤抵雨，疯狂成长，顶天立地。）
3、万人都要将火熄灭，我一人也要独将此火高高举起。
（这是个辉煌的世界；这是个落魄的世界；这是个令人愉悦的世界；这是个令人失望的世界；这是个万花筒的世界；这是个没有哈哈哈镜的世界。我们只是在经历着平凡的一天，却像是提心吊胆的活着。有人满不在乎的出门撒下一堆小费，却要死纠着贫穷柔弱的老人赔偿几百块钱；有人拼命着掩盖着事实的真相，让黑暗中的矿工无处求生；有人情愿把身体贱卖于金钱，还自以为是着灵魂高尚。这个多么虚假而又真实的世界！多少人在指挥着道德的矛头戳向无辜之人，却还认为于情于理。我不管，万人都要将火熄灭，我一人也要独将此火高高举起。）
4、在神圣的黑夜中走遍大地，热爱人类的痛苦和幸福，忍受那些必须忍受的，歌唱那些应该歌唱的。
（“在神圣的黑夜中走遍大地，热爱人类的痛苦和幸福，忍受那些必须忍受的，歌唱那些应该歌唱的。”上帝造物，为人添加了七情六欲，又赋予其隐匿于荆棘丛中的王座，这种种让人生幻化出了无数可能，或沉沦，或看透。人生有着它的“万有引力”，我们被它囿于一个小世界里，在这里有这酸甜苦辣的滋味，有着它塑造的以供信仰的神灵，有着赖以生存的土地，还有神圣的黑夜与白昼。日月更替，人生从未存在永昼，在神圣的黑夜里我们仍要依赖着星光前行，用双脚丈量人生的“小世界”。漫长的黑夜总会让你感受到人生的荆棘，而在这漫长的黑夜里我们能做的只是在有限中体会它的残酷与美好，热爱它给予的痛苦与幸福，而后期待白昼的来临，继续歌颂人生的美好。）
5、活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。//你来人间一趟，你要看看太阳
（每个人都在这世间孤独地旅行，有自己的爱，自己的寂寞。但是，我们既然来到了这世间，不管怎么说，总要好好地生活，活成自己想要的样子。你来人间一趟，你要看看太阳。活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。这世间有太美好的东西了，夕阳西下，月色荡漾，读一本喜欢的书，吃点喜欢的东西，难过时自己一个人哭一场就好了，遇到什么事情睡一觉，毕竟明天又是新的一天呢。日本作家太宰治写过这样一句话:“生而为人，我很抱歉。”
但也是同样一个太宰治，在小说《晚年》中写过一句话：“我本想这个冬日就去死的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”
这两句话，后者比前者更让我深受触动。在忍受极大精神折磨的情况下，自我毁灭需要很大的勇气，而为了生活中那些微小、细碎而美好的事情活下来，可能需要更为强大的意志力和对这人世间悲凉却盛大的爱吧。生而为人，要好好的。）
口占一绝：

生如夏花，三世浮华，亦如朝阳

因为年少，总觉得时间还很长，殊不知覆水难收，时光长河从未曾为谁停留。
    渴望“面朝大海，春暖花开”的生活，渴望“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去无留意，漫随天外云卷云舒”的闲适；渴望“朝为田舍郎，暮登天子堂”的成功。可是，人生似梦，年华似雪，梦醒了，雪停了，就一无所有。我不过是这浮世绘中的一之芥子，一缕清风岁月，又渴望此生张扬，本无可厚非，我却抓不住渡过彼岸的船只。
    说着尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘，内心依旧渴望彼岸的纸醉金迷，灯火辉煌。艾米莉·狄金森，说：“我本可以容忍黑暗，如果我不曾见太阳。”那海子诗里充满希望又为何选择离开？是他没有见过太阳？有人说，海子是因为抑郁才选择离开去寻觅他的路。可海子诗里太美，美得让人无法想象他会选择这样的方式离世。我想，因为美好却稍瞬即逝，可能这就是他想要离开人世，可能离开就能觅得真谛。
    不愿屹立风头浪尖，却也不甘寂寞无人知晓，是否有一叶菩提飘过岁月，让我此生可以觅得。鲁迅说“人生必生活着，看才会有所附丽。”大概是生如夏花，三世浮华，亦如朝阳，心在哪里，风景就在哪里，依旧读着海子的诗，不必纠结于芜杂沆瀣一气，我们离不开世故，悟不透真正的清欢，那就不要让未来止于幻想，你的人生要比想象的要辉煌，你比想象的自己更要坚强与强大。
    面朝大海春暖花开。今夜的明月有些温暖，抚慰深夜奋斗的灵魂，明天的太阳有点暖，温暖受伤的心灵。不必说“酸”，要为自己好好活一世。你来人间一趟，你要看看太阳。菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
    总有些生命是要酣畅淋漓肆意挥洒哪怕遍体鳞伤，就做好自己罢。流水无痕不留下半逝去的伤感，落花不语不留下凋零的遗憾。生如夏花，三世浮华，亦如朝阳。珍惜我所拥有的所有。

你应该看一看人间的四月

“面对大海，春暖花开”
若是说起海子我总会想起北海道，那是一种满天飘雪，雪纷纷落下白色淹没一切，鲜艳的红色在白色王国里无人在意，超脱一切的感觉。也意味这海子的结局“怀抱信仰，向死而生”。
以梦为马的少年，成为后来茫茫雪域中最澄澈的湖。
谁不想成为幸福的人。“来一趟人间，你应该看看太阳”，无法想象这是感觉无尽绝望的人写出的诗句。执着梦想，简单随性，可他又是乐观潇洒的可他又是偏执的。他曾无限热爱，却又无限绝望，空有一身疲倦，最后在1989年3月26日结束了自己的生命，或许惋惜，或许死亡是对海子最好的诠释。
负能句子背后，是一个对梦想执着不断，奔跑着，与抑郁症抗争的“疯子“诗人，与大多诗人都一样，失意，迷茫，热爱，绝望，还有为情所困。《被嫌弃松子的一生》中有一句话“生而为人我很抱歉”这句话或许不仅是对松子这不幸一生的概括，电影片段，松子的男友作家在因梦想无法实现的绝望后选择卧轨自杀，海子最后也选择了卧轨自杀，或许是许多人无法理解的卧轨自杀。
一个以梦而生的人，失去了最后为梦想抗争的力量，当病魔和现实与理想中的生活背道而驰，他的精神一片黑暗，在山海关，选择死亡。
来一趟人间，有人的世界永远被太阳温暖，有人的世界被茫茫大雪掩盖，快乐大径相同，悲伤没有感同身受，即使这样，也快乐一点吧，看看人间四月，看看春暖花开。
情书，写给你，感动自己：

侯雅馨w

旧屋

       我时常怀念上海的一间旧屋。
       阳光透过爬山虎叶片的间隙照进狭长的小院，经过院棚的渲染，散着蓝光。我和堂妹总是在院间玩耍，时而冲进屋里堵在厨房门口，守着刚出锅的炸虾片，时而坐在门槛上叠着麻将。我们一起坐在床头看电视，一起向往着门口报亭里的漫画书，连扎头发的皮筋都要用一样的花纹装饰。
       然而已经十余年了。
       再重逢时，我们却要靠长辈推着才能坐在一起，而此后，只是各玩各的手机，腼腆地笑，不再有交流。
       或许真若海子所言“得到的尚未得到，该失去的早已丧失”了吗？可是这最初的温暖，真已沦为“该失去”的东西了吗？于生命之水中受洗，于涛涛岁月大江中荡涤，我们变得“成熟”、“内敛”，渐渐地，把该留给家人的温暖与快乐都悄无声息地藏起来，塞进小小的方块，试图透过屏幕传递到另一端，给了别人。
       我们渴望远方，于是背起行囊远行，越过了无数的山川，跨过了无数的河流。走得太远，以至于当初身后一双依依不舍的眼我们都未曾注意；走得太远，以至于途中的趣闻轶事渐渐掩埋了有关亲人的记忆。我们叹未曾得到的，叹自己失去的，为自己贴上“敏感”“忧愁”的标签，却又不够敏感，以致从未注意到从指尖渐次消散的，最初的温暖记忆。
        与其于茫茫人海寻一丝温暖，不若在这一间旧屋。于那旧屋中，成熟大概不那么重要了，不若留些稚气，留些开朗于这小小的一间屋。如此，当我们再次踏上征程时，有家的温暖，心轻，旅途的阳光亦愈加明媚。于疲惫时，那些最初的温暖作玉枕；于迷茫时，便作明灯。
“我们最终都要远行，最终都要跟稚嫩的自己告别。”
         不惧。
         我愿守着心田的一间旧屋，殷实人家，将其装进一盏灯。
         然后，提灯远行，照亮孤独的夜。

_(:з」∠)_上海之行之后有点忧伤想写点东西，感觉套进海子里有点僵硬，又丢人了。

白笑雪

主题：重视精神？
有人将人生比作烟火，一瞬即逝却能绽放出比星月更灿烂的光华；有人将人生比作流星，匆匆划过夜空，在黑色幕布上留下一道久久不散的光辉轨迹。
覆水难收，时光长河从未停留，在自然奇妙的永恒中，人类的生命确是蜉蝣一般短暂，但这只小小的蜉蝣，却可以因为精神的力量而大放光华，这是连宇宙也始料未及的智慧。
这精神的力量，可以是石涛所评价的“精神灿烂”，可以是林清玄赞赏的“清欢心”。这精神世界，也应该是超越物质之上的内心的澄澈透明，应该是人类独有的凌驾于一切人造概念之上的东西。
可是，我们离精神世界越来越远。我们渴望着“我一人也要独将此火高高举起”的人格独立，渴望着“人间有味是清欢”的精神灿烂，却难忘“朝为田舍郎，暮登天子堂”的功利之心，难忘世间的声名喧嚷。我们最终还是被人群裹挟着，抽去了内心的憧憬和充实。我们不再理解精神的重要，如野生的动物被豢养着失掉了野性，如闪耀着的太阳被遮住了光芒。我们不是忘却了，而是在看似漫无止境的追求中偏离了生活的重心。心中的天平向着另一侧倾斜，最终还是落下。
永远是这样，风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。路在脚下，是距离；路在心中，是追求。我们本应做的，是火炬一般燃烧自己坚定的内心，照亮前进的路。让我们仰望星空，让我们脚踏实地。头顶的星空，正如追求者的灵魂，无论在多么深重的黑暗下都不改光芒；脚下的大地，正如追求者的精神，无论在怎样的狂风骤雨下也巍然不动。这是我们本该有的模样，是能在飞逝的时间中留下永恒光辉的先行者的模样。
为什么徐霞客宁愿周游天下家贫如洗也不出仕？为什么木心出狱时还能衣冠整洁风度翩翩？为什么杨绛能在接连的打击之中仍然保持向上之气？这正是因为他们追求，他们探索，他们感悟。托尔斯泰曾如是说过：“乐趣在于探索，而不在于发现。”他们享受着探索的乐趣，以痛作歌，这是他们闪耀着的灵魂。
来一趟人间，不要被眼前的灯红酒绿迷惑，纵使这世间的喧闹如何吸引你的视线。看一眼晴空万里，看一眼春暖花开。

曹润龙

         孤独的明火
每当低吟“面朝大海，春暖花开”的诗句，我能强烈地感受到你对生活的热爱，那份亲近美好的情怀。这样的你却如此匆匆逝去，曾令我十分的不解，至今我仍在追寻着答案，瞥见了的孤身一人追寻自由的影子。
大抵那一刻，你这位孤独的大海之子，才如愿体味到了梦中的自由。俗容不下你这位出世的诗人，而你也看不惯这令你失望的世界，于是，你轻轻地走，正如你轻轻地来，未曾带走一片云彩。孤独的你，兴许到达了一片桃源，撕裂一切枷锁的天堂。
海子是一株昙花。孤独地盛开，孤独地凋落。短暂的生命被你的才华点缀得如此耀眼，光芒四射。不起眼的你竟又如此引人注目，其貌不扬，不擅交际，钝于言辞并没有拖累你那颗充满激情的心。纵使你的性格使你与现实格格不入，备受煎熬，历经彷徨无助，你的血液不曾停止沸腾。静于外而动于内，你追求那真善美。
你思虑而三，你想到过你的生父生母，你周围关怀过你的人……可是太累了，你疲惫了，你揣着一本《孤筏重洋》走了。
你的一生，又何尝不是“孤筏重洋”呢。悠悠已十余载，你是否孤独依旧。
海明威说：“人生下来并不是要给打败的，你可以被毁灭，但你坚决不能被打败！”所以，你选择自我毁灭。你的生命如烟花，绚烂一时，空虚一世。生活是一瓣洋葱，而你却偏要将自己停留在那让你流泪的一片上。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
我深深惋惜你的离去。这兴许也算是种解脱。我想你并没有离开我们，只是不在我们身边。
这个多么虚假而又真实的世界！多少人在指挥着道德的矛头戳向无辜之人，却还认为于情于理。我不管，万人都要将火熄灭，我一人也要独将此火高高举起。孤独的海子，愿你来世不再寂寞

孙岽硕

大声说出来
  “你是我的，半截的诗，半截用心爱着，半截用肉体埋着。你是我的，半截的诗，不许别人改一个字。”海子曾写下这首《半截的诗》，感情如此真挚，毫不含糊。
  可是，有多少人能做到，如此直接地表达自己的感情呢。我们生活在一个含蓄的国家，一个不愿意把自己心中的想法说出来的国家，我们认为说出来是尴尬的，是丢脸的。孩子们不会对父母说“我爱你”，父母也不会对孩子说“我爱你”，男孩不会对女孩说“我喜欢你”，女孩更不会对男孩说“我也是”。  

不知道从哪一天开始，我们不再能勇敢地说出自己的想法，再也不能直接地告诉对方：“你是我的半截的诗！”不知道从什么时候开始，我们害怕表达自己的真情实感。可是，这真的，一点也不尴尬。  

王小波见到李银河以后憨憨地笑：“你好哇李银河，见到你我真高兴。”两个人因为王小波磕搀的长相吵架了，他也是直接地回应：“你真该去动物园看看那些虫豸，你就知道我比它们好看多少，再说了你也没好看到哪去啊。”从此两人认定了对方是自己心目中的有趣的灵魂。直接并不等于尴尬。

  唐诗中的女子大胆地搭讪：“君家居何处，妾住在横塘，停船暂借问，或恐是同乡。”多么活泼，多么率真。我们把不愿意表达推脱于我们的民族，可不曾想到，我们也有：“既见君子，云胡不喜”的直抒胸臆。那不是耿直，不是不经考虑，不是大大咧咧，那是勇气，是不虚假，是对自己心中强烈感情的责任。

  伏尔泰说：“早上起来，我散步，我有妻子和儿子，但我不爱他们。”木心称其为纯良之人。何为纯良，那就是我所说的毫不虚假，对自己的情感负责。纯良不仅只是善于表达，更是一种心境，一种远超过凡尘的青山与溪河的胸怀。从人的角度来考虑，喜欢和不喜欢本来就是不需要理由的。所以，喜欢也好，不喜欢也没事，同意是好，拒绝也不差。说不出口才是胆怯的，丢脸的，不负责任的。

  胸中激荡的情感，确实需要勇敢地表达，对父母，对喜欢的姑娘，对祖国，对身边的万事万物，勇敢地讲出来：你，就是我的半首的诗。

芮成

                                                                        松竹人生
      严寒岁月，天地间纷飞大雪，寒风呼啸中压抑着一片死寂。些许树木于冰冷中折断，于寂静中消逝，天地间再不留痕迹。忽地在冰雪的一角瞥见数支松竹依然晶莹而坚硬，自占春先，凌寒早放，迎岁寒而不绝，傲冰雪而独艳。由是心泣而怅：任凭流年风吹雨打，我自一派松竹人生。
      生活苦短，尘缘如梦起伏不平。在人生之转角遭遇挫折与苦痛，又于尘土飞扬之路途中品尝欺压与不幸。却无心奋力抗争，遭困窘唯想饮酒自哀，寻他人目光不及之处随浊流以生。朝避猛虎，夕避长蛇，侥幸偷得一会无人挤兑，便抚膺自乐。此般苟且人生，莫不是在重创与打压中失了骨气，弯了脊背，丢弃了生命之重任而寻欢于肮脏尘世，只消沉醉当下之浮生欢梦？
      吾诚以为此举不然。你且看那松竹，静声不晓于世态悲欢，唯默守着一份淡淡然，凭他岁月凋零，依然于枝头开出一份平安喜乐。市井深巷，自存众生百态，遥望处却觉一片鄙陋目，麻木卑微于耗尽自清之灵魂。而患得患失并失其坚忍之志者，亦已成人山人海，未能复数。安能得一缕松竹花香相赠，赠人于心中自养成浩然正气，修成安放灵魂之庙宇，于如镜之山川中漫入长安街。愿生命之风雨化为端康大道，从此一马平川。
      自古成就大业者，必先成一派松竹人生。君曾见惠特曼不以《草叶集》无人问津而自哀自叹，坚守彼心逍遥步于创作路上。君曾见梵高不愧于画迹遭人鄙薄无以维持生计，而我行我素地开创自己的绘画天地，终于后世寻得认可。君曾见曾国藩不因屡遭失败，受人诋毁唾骂而放弃自我，却于大厦将倾之际力挽狂澜，救中华存亡于列强与内患之赤潮。 君曾见李白在朝廷明争暗斗勾心斗角间几经生死，却依旧飒然笑曰“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，携酒壶狂放于山水之间。由此等壮士肩负青天，则远方海天一际，碧蓝荡漾。世间安好。
      望我中华之后代儿女，清眸庄穆，歌声高亢，不负祖辈昂扬之志，沥血奋发以得松竹之劲力。不斜目以观嬉笑谩骂，不止步于深渊中重重荆棘，只在青春之烈然岁月中燃尽自身之泥垢，重获新生。在光阴流逝中沉淀下一份雕琢的风景，恪守住一份松竹人生，自此淡然向前，谈笑凯歌还。

赵祥意

海子的一生，似乎与“热爱生命”这个词缺少联系。他15岁入大学就读法律，期间与朦胧诗结下了缘，便进入了一种对文学的痴狂时期；然而仅仅过了十年，那个曾写出 “你来人间一趟，你要看看太阳”诗句的人，却在一个阳光明媚的日子，自己断绝了对生命的希望，卧轨自杀！这无疑是对生命的践踏与轻视，但海子对生命其实是非常珍惜的，只不过他所热爱的是有尊严、有灵魂的生命。
生命，对于人们来说，是万事万物的基础；是一件无价之宝；是一条虽然很长，但仍有尽头的上等白绢，我们每个人都在白绢上画着线条。有些人喜欢创新生活，白绢上的图案就充满了想象的激情，他们或被理解或被否定，漫漫完成了一幅人生长卷；有些人喜爱平静生活，偶有点缀，白绢上除了画下横竖直线条，夹杂着灵动的音符，跃然其中，将漫漫人生之路谱成了一首平凡之歌；然后也有一些人，对生命毫不修饰，只是麻木粗浅地活在人世间，于是他们的白绢似是一张将废弃的草稿纸，画满了繁杂的线条，密布透风，任谁都可以看出这张长卷已经失去了生命应有的灵动，若是沦为一张草稿纸，终究是要被抛弃的，被自己或者被他人。
海子，其人：从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个"狂人"式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。姜冰对于海子的评价：“思想的力量往往是在思想者本人远去很长一段时间后，才会被这个反应迟钝的世界所感知。”或许解释了海子觉得自己生命黯淡无光的原因，对于现状，海子自觉自己无力去改变，于是选择一死，以期能达到只存于自己的精神世界中的完美生命。
然而对于凡人如我们来说，生命加入些许灵动，却不是那么难，只需些许改变，就可以为生活添一些光辉。暂时抛下眼前的烦恼，去接触世界的美好；去酌一杯月光下的美酒，去闻一闻麦香，去听一朵花开的声音，去赏一次雪景…..这或许都可以为我们的生命增光添彩。  
生命是值得被尊重与热爱的，但并不应盲目的书写自己的生命纪实，有价值的生命，应是灵动而触及灵魂的，而我们每个人，都走在一条给自己的生命增添意义的道路上。

卞可歆

抬头，低头
别人赞叹麦地的美丽，但站在麦地中的人却会被麦子灼伤；别人感慨太阳的明亮，但离太阳太近的人却会被太阳刺瞎双眼。所以海子是这样说的：“你来人间一趟，你要看看太阳。”
可望而不可及。海子从来没有让人们去接近太阳，去触摸太阳。受他影响的人，正欲抬头望向天空，却看见一个被太阳灼伤的焦黑身影从天空落下，滑出一道曲线，直至地面。
也许，这就是海子的悲剧。有些东西，只可远观。
不仅是太阳，他对一切美好的美好，都保有一片温情。从陕北的黄土地，亚洲铜，到红高粱，蛇皮二胡的音乐，到作为他新娘的太平洋，都是他所歌唱的。钟情于生活中的美好，却又不忘追求遥不可及的美好，这便是海子。他看得太远，“永远是这样，风后面有风，天空上面是天空，道路前面还是道路。”也许因为太远，太美，太朦胧，所以他太绝望，所以他选择了一种“宁为玉碎”的方式作为绝唱。
我想，诗人是一类奇特的物种，他们都是背着翅膀的伊卡洛斯，选择死而殉道，而不是妥协。
我想，诗人固然有他们的不同，但在绝望中抱有希望，在黑暗中看见烛火，着实为一种可贵的品格。
那孕育着华夏文明的亚洲铜，那沙滩上的白鸽子，还有北方平原上的红高粱，热烈冲动但却真诚的情诗，何尝不值得人们去留心关注，去珍重这些平凡的美好。
一个充满正能量的生命，本就是由一个个小小的美好组成的。阳光多了，自然阴霾就会散去。
“我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳。”生命自诞生以来就受到温暖阳光的洗礼，又岂能忍受漫无边际的黑夜？我无需追求太阳，只添一米阳光的温暖，只加一株栀子花的清香，只增一捧泉水的清凉，生命，本就无比美好。黑暗中，向来有闪耀的烛光。
是时候，低下头，不再紧盯着刺眼的太阳，看一看手边的静美。
长时间望向太阳，双眼会被灼伤；过久地遭受阳光暴晒，皮肤也会有炎症。身边的小花小草，未必如太阳般明亮耀眼，但这种平淡，亦是生命里温情的一缕月光。
太阳还是要看的，只有它才能唤醒人的热情与决心；眼前的凡物也值得一赏，只有它才能提醒路途的美好。也许，生命是抬头与低头之间的权衡，是非凡与平凡中的摇摆。我不忘太阳，即便无法触及，我念简单的美好，因为那是一群生命的绽放。
抬头望，低头赏。

卞可歆

抬头，低头
别人赞叹麦地的美丽，但站在麦地中的人却会被麦子灼伤；别人感慨太阳的明亮，但离太阳太近的人却会被太阳刺瞎双眼。所以海子是这样说的：“你来人间一趟，你要看看太阳。”
可望而不可及。海子从来没有让人们去接近太阳，去触摸太阳。受他影响的人，正欲抬头望向天空，却看见一个被太阳灼伤的焦黑身影从天空落下，滑出一道曲线，直至地面。
也许，这就是海子的悲剧。有些东西，只可远观。
不仅是太阳，他对一切美好的美好，都保有一片温情。从陕北的黄土地，亚洲铜，到红高粱，蛇皮二胡的音乐，到作为他新娘的太平洋，都是他所歌唱的。钟情于生活中的美好，却又不忘追求遥不可及的美好，这便是海子。他看得太远，“永远是这样，风后面有风，天空上面是天空，道路前面还是道路。”也许因为太远，太美，太朦胧，所以他太绝望，所以他选择了一种“宁为玉碎”的方式作为绝唱。
我想，诗人是一类奇特的物种，他们都是背着翅膀的伊卡洛斯，选择死而殉道，而不是妥协。
我想，诗人固然有他们的不同，但在绝望中抱有希望，在黑暗中看见烛火，着实为一种可贵的品格。
那孕育着华夏文明的亚洲铜，那沙滩上的白鸽子，还有北方平原上的红高粱，热烈冲动但却真诚的情诗，何尝不值得人们去留心关注，去珍重这些平凡的美好。
一个充满正能量的生命，本就是由一个个小小的美好组成的。阳光多了，自然阴霾就会散去。
“我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳。”生命自诞生以来就受到温暖阳光的洗礼，又岂能忍受漫无边际的黑夜？我无需追求太阳，只添一米阳光的温暖，只加一株栀子花的清香，只增一捧泉水的清凉，生命，本就无比美好。黑暗中，向来有闪耀的烛光。
是时候，低下头，不再紧盯着刺眼的太阳，看一看手边的静美。
长时间望向太阳，双眼会被灼伤；过久地遭受阳光暴晒，皮肤也会有炎症。身边的小花小草，未必如太阳般明亮耀眼，但这种平淡，亦是生命里温情的一缕月光。
太阳还是要看的，只有它才能唤醒人的热情与决心；眼前的凡物也值得一赏，只有它才能提醒路途的美好。也许，生命是抬头与低头之间的权衡，是非凡与平凡中的摇摆。我不忘太阳，即便无法触及，我念简单的美好，因为那是一群生命的绽放。
抬头望，低头赏。

孙雅倩

     要好好的
想作繁花，想成朝阳，想看闲庭前的花开花落，想随天外云卷云舒。
可，那以梦为马的少年，却静静地躺在山海关的铁道轨上，耳边传来的是越来越近的“轰隆隆”声，不曾挣扎，微笑着看了一眼让他期望几许却又失望几分的世界。
海子放弃了自己的伊甸园。
是因为那天然嫩绿的草坪竟是人工栽植的吗？是因为那颗随时间流转而沧桑的菩提树早已丢失了它的菩提心吗？期盼中，那清晨夕阳下本应附着几滴露珠，满面芳香的玫瑰竟是那一碰即碎的玻璃做的吗？
罗曼罗兰曾说：“人总是要失望的，因为他想要的总比他希望的要多。”
所以，看清这个世界，并且热爱它。
日本作家太宰治在电影《被嫌弃松子的一生》中曾说道：“生而为人，我很抱歉。”但也同样是一个太宰治，在小说《晚年》中写过一句话，：“我本想这个冬日就去死的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”
这两句话，后者比前者更让我深受触动。在忍受极大精神折磨的情况下，自我毁灭需要很大的勇气，而为了生活中那些微小、细碎而美好的事情活下来，可能需要更为强大的意志力和对这人世间悲凉却盛大的爱吧。
世界总是残酷的。它总在你充斥着幸福感之时，给你最沉重的打击。那样的打击，是你在自己生命最艰难时刻觉得可有可无的，却在你人生最幸福之际，无法接受的。而你所能做的，只能是接受这样的世界，从万分不好中寻出一丝欢喜，与满心抱怨之时觅得一缕期许。
活在这珍贵的世间，太阳强烈，水波温柔。愿你在工作坎坷之时，停下来，步入山间，煎春水茗茶，愿你在学业不顺之时，走近校园，嗅一嗅四月的芬芳，摸一摸常青的梧桐，愿你在因家庭纷争而为难之际，带着他们，去向郊外，踏过绿荫花溪，赏遍人间风景。
不要看错了这世界，反说它欺骗你。你可以是浮世绘的一之戒子，一缕清风岁月，也可以作俗世中渴望彼岸纸醉金迷，灯火辉煌。你对这纷扰的人间，总该是要有点留念，有份幻想，有捧热爱。
生而为人，要好好的。
你来人间一趟，你要看看太阳。

李舜天

                                                                                 以梦为马
      有的人在小时候有这样一个天真的想法：“摘一颗星星，首先，要有一把梯子，然后，要有一个夹子，因为星星很烫，不能直接用手摘。”这大概就是人们心中最初的梦想。这梦想比彩虹更绚烂，比天空更广阔，比大海更深沉，它是每个人心中最崇高的净土。
      梦想如清风，在你迷茫时吹醒你昏睡的大脑，将远航的船儿吹向彼岸；梦想似蜡烛，在你无助时给予你无限的温暖，将智慧燃烧化作生命的种子；梦想若甘霖，在你绝望时滋润你干燥的咽喉，将汗水融化为成长路上的垫脚石。有了梦想，我们便能逃离寒风吹彻的严冬，收获那一片绮丽的春红。
      然而，反观当下，多少人早已失去了心中的梦想，空留一副臃肿的皮囊。每个人都以不同的姿态行走于世，有的人迷失在功名利禄中手足无措，有的人在醉生梦死中苟且过活，梦想萎缩了，心中的彷徨愈发深重，不知远方在何处，以致终在岁月的百转千回中，无语泪空流，徒然感叹一句：“那缺失了梦想的生活如同一声沉重的叹息。”
      诗人海子为了自己的诗歌之梦，七年间，笔耕不辍，不停创作，遨游于诗的世界，他鼓舞世人“你来人间一趟，你要看看太阳。”他又用温暖的笔调写下了“面朝大海，春暖花开。”他总是以笔写眼中，心底之事，留下篇篇隽永的诗篇，给世人无尽的想象空间。
      明人徐霞客将自己的梦想寄于山水之间。他的一生大多在路上，三次遇盗，数次绝粮，几次险些丧命，但是，一蓑烟雨，却抹不平他那颗富有梦想的心，他不断的再出发。纵使身旁熙熙而来，有嚷嚷而去的浮世多么的纷繁，他仍以游历名山大川为自己人生的终极旨归，执着的追逐着自己的梦想。任你红尘滚滚，我自清风朗月。
      一个人至少有一个梦想，一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。正因为有梦想，陈忠实才能于日复一日的苦心孤诣中完成人生的升华，也正因为有梦想，荷马才能以不死而殉道，创作出流传千古的史诗。
      不是现实支撑了你的梦想，而是你的梦想支撑了你的现实。就让我们仰望头顶的那片星空，追寻心中的梦想，摘一颗于夜空中熠熠生辉的星星。

孙嘉

闻说笔端有风月
不再是写诗的日子了。
诗意在生活的每个角落。在你急勿勿前行的路上，一眼瞥见路边正在开放的野花，是否有一番诗意涌上心头？轻柔春风中有诗意，金黄秋叶中有诗意，只要用心体会，世间处处有诗意，于不经意间，你会发现有一丛小草正在悄悄露头，有几缕山泉正在欢快流淌；泡上一壶清茶，缕缕清香沁人心脾；看上一本好书，句句话语打动心灵……
很喜欢充满诗意的日子。很喜欢以前的日子。长亭短亭，弯弯的桥下流淌着清澈的河水，空气中飘着细细的雨，雨丝轻轻拂过面庞，落在瓦檐，落在绿色的芭蕉上。桥上有二三着轻纱眉目温润的姑娘，撑着油纸伞，回眸一笑百媚生。亦或者是灰色清凉的石板凳上，身着蓝衫黑裙的少女，共捧一本书，笑颜如花绽，玉音婉转流。
古代的诗或者是现代的诗，都很美，都充满了生活令人失落或者惊喜的每一瞬。都是诗人拥有的独一无二的诗情。
诗人越来越少，生活缺少了诗意。人们仿佛忘记了诗歌这种文体。
那个“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”的海子，写出这首温柔的诗的人，我想他一定拥有一颗非常柔软的心。或许正是这一颗柔软脆弱心，更容易受到外界的伤害，他最后才选择卧轨自杀。怀中抱着的《新旧约全书》、《瓦尔登湖》、《孤筏重洋》和《康拉德小说选》，或许是他最后的精神寄托。素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。或许诗中暗含着今世的不如意，但一切意象都那样新鲜可爱，充满生机与活力。活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。你来人间一趟，你要看看太阳。他把一切希望留给世人，却带走了自己。
那个才貌双全的女子，林徽因。她像一个不食人间烟火的仙女，在古建筑间穿行，在诗文中游走，漫步于红尘之上，淡定，与世无争。或许她的一生收到一些人无端的指责或者抹黑，但写下“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！”的她一定是个非常温柔的人。一些人可能为了吸引眼球，或为了自身利益，各种矫揉造作、无病呻吟的文字把林徽因塑造成浅薄的文青，但她永远“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。
诗意生活，只需要一颗善感的心。用心感受，再平凡的生活，都能从中发现诗意。
掬一捧月色明暗，闻说笔端有风月。

陈佩瑶

你应该看一看人间四月

小小的我们，走着人生长长的楼梯，弯着腰，伸长手，想要抓住天上的星星。天上的星星永远在我们指尖的外面。谁不想成为幸福的人，可这世间又有太多的无奈。
“擦肩而过的我们，怀着相似却不同的理想，走着相似而不同的道路，唱着同样的一首歌，演奏着这个世界的交响”，电影《被嫌弃的松子的一生》有着这样的一段话。导演借松子之手，讲述了人生即是在苦难中的绝望与天生的希望之间抗争的本质，其实是一种诚实。在我看来，直面这个世界的苦难，以及人生的苦难本质，并不是一种颓废，其实是一种勇敢。这部电影所表达的主题并不是厌恶，并不是绝望。而是“即使世界充满痛苦，众人也都在努力的生存”。电影对这个真相本身，进行了诗意与美学的颂赞。这是透彻且坚强的想法。因为无论怎样，这个痛苦与绝望的悖论是无法逃避的。每个人都在这世间孤独地旅行，有自己的爱，自己的寂寞，而作者则告诉我们要背负这些生存下去。
正是因为这“即使世界充满痛苦，众人也都在努力的生存”，所以我们既然来到了这世间，总要好好地生活，活成自己想要的样子。诗人海子说过：“你来人间一趟，你要看看太阳。”活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。这世间有太美好的东西了，夕阳西下，月色荡漾，读一本喜欢的书，吃点喜欢的东西，难过时自己一个人哭一场就好了，遇到什么事情睡一觉，毕竟明天又是新的一天呢。
日本作家太宰治写过这样一句话:“生而为人，我很抱歉。”但也是同样一个太宰治，在小说《晚年》中写过一句话：“我本想这个冬日就去死的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”这两句话，后者比前者更让我深受触动。在忍受极大精神折磨的情况下，自我毁灭需要很大的勇气，而为了生活中那些微小、细碎而美好的事情活下来，可能需要更为强大的意志力和对这人世间悲凉却盛大的爱吧。生而为人，要好好的。
我们充满希望，被苦难打倒，满身伤痕，几乎要绝望，却被希望的本能驱动着继续生存下去，伸手去抓天上的星星。漫长的黑夜总会让我们感受到人生的荆棘，而在这漫长的黑夜里我们能做的只是在有限中体会它的残酷与美好，热爱它给予的痛苦与幸福，体会我们在行走路上陪伴我们的细碎却美好之物，而后期待白昼的来临，继续歌颂人生的美好。来人间一趟，看看人间四月，看看春暖花开，即使这一生无奈又遗憾，但却精彩又认真，是鲜花铺就的一生。

颜韬

主题：想象
题目：自然的人化
鸟和蛙，本只是自然中平常的动物。但当鸟变为代表太阳的金鸟，蛙变为代表月亮的蟾蜍时，他们便不再平常了。人们的想象，似乎总是能够赋予事物特殊的情感，使得它们变得灵动而富有生气。一如海子的《献给太平洋》“我的婚礼染红太平洋，我的新娘是太平洋，连亚洲也是我悲伤而平静的新娘，你自己的血染红你内部孤独的天空。”不论是风平浪静，还是波涛汹涌，自然界中的太平洋在此时却已然渐渐消失，取而代之的，是海子想象中的太平洋。
海子的诗中确乎充满着想象。“蛇皮二胡拉起，南瓜地里沾满红土的，孩子思乳的哭声。”这样一个富有乡土气息，带有中国传统风格的世界，似乎存在，又很难觅得。不再是烦嚣俗世，而是桃花源。在此时，诗歌，或是更为广泛的艺术，似乎成了想象最好的载体。在想象中，人们总能得到自己的所需，抛却现实的种种苦闷，挣脱枷锁，去追寻自己的梦。
这或许便是想象带给人们的最为直接的意义，人们可以把自己的希冀寄托在想象之上。像是那北魏的佛陀，秀骨清相，神采奕奕，飘逸自得，风度潇洒。战乱所带来的苦难，在这种想象之中全然消失了。他们身上集中的，是希望与美好，是下层人民的祈求，是士大夫们理想的人格，是统治者的化身。再想象的表现之中，凝聚的是这个社会美的理想。
而想象，却又不止步于理想，它终归是要回到现实的。想象所带给人们，也有现实层面上的安慰。饕餮是恐吓，却又是保护；天下大同，本身是人们的美好憧憬，却又有一代又一代的人为之而努力奋斗；一篇《桃花源记》，引得无数人去追寻自己的桃花源。想象带给人们的，或许不仅是停留在精神层面，却又能够在现实中引导人们追寻它，探索它。
想象若人们的画笔一般，绘出宏伟的蓝图；像人们的翅膀，在天地之间不断探索；又像夜晚的月光，给我们指明前方的道路。它使得人们不受躯壳的限制，去寻觅自己心中的伊甸园。它使得万物皆有灵气，使他们不再只是停留于表面的美丑，而是赋予了它们全新的意义。在想像中，香草的芬芳，竹的高洁，梅的迎霜傲雪，各种意象能够融入到人们的行为中，更能够渗透到我们的心中。
因而想象，便能够成为沟通人与毫无生气的外物的桥梁，让人们能够与天地万物对话，在这一切中寻找心中的美好，使得自然像人一般，拥有自己的情感，说着自己的话。

李超影08

让诗成全爱情与死亡
几十银元，出卖了祥子最后一辆车，也出卖了他心中最后的诗；冷暖人间，出卖了芳汀所有可出卖的东西，也永远遮蔽了她看见远方的可能。
书里的那些人，好像总是逃不过命运，最终纷纷抛弃了心中的诗，或不甘或麻木地为生活奴役，庸庸碌碌地存在于浮华世界。
一如生活般真实。
毕竟每一个“油腻中年”，都曾经是以梦为马的少年；每一个家庭主妇，也都曾经是满心诗意的少女。只是生活日日压迫，有人早已放下了心中的诗，成了又一个平凡人，有人只要一息犹存，就一定向心中的诗敬礼致意：或是餐桌边新买的鲜花；或是朋友圈新写的小诗；又或是破衣烂衫也要整整洁洁。
可即使生活残酷，也不要放弃心中的诗。因为只有心中有诗的人，才会热爱这个世界，而正如泰戈尔所言：“我们热爱这个世界时,才真正活在这个世界上。”
“你来人间一趟，你要看看太阳”。这句诗就这样记录了海子短暂的一生。他曾渴望做一个幸福的人，喂马劈柴，周游世界；他曾渴望活在这珍贵的人间，因为这里太阳强烈，水波温柔。可现实永远是这样，风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。他曾说：“万人都要将火熄灭，我一人也要独将此火高高举起。”可惜前方只有两条路，“要么向现实妥协，而成为精神死去的普通人，要么永远不低头，仍成为肉体死去但精神不死的一柱光芒。 ”他痛苦的挣扎着，想要留在人间，但没有诗的人生于他而言，还有什么意义呢？终于，他赠与自己最后一首诗，诗里面朝大海，春暖花开。海子离开了，他的诗却永远留下了。
就如林清玄先生一样吧，不浮不躁，不慌不忙地守着心中的诗，淡定从容地过好每一天。品一盏雪沫乳花，尝一盘蓼茸蒿笋；温一壶月光下酒，牵一只蜗牛散步；等桂花零落，秋天过去，再打开瓶子，细细品尝曾经装起的桂花香；等到青春过尽，垂垂老矣，再掀开盒子，静静感受年少盛放的温馨。
即使生活在目力所及处尽是苟且，心中有诗，远方就是阳光照耀下的无边海洋。
就让这些诗成全爱情与死亡，成全一场归来仍是少年的长游。

倪婕

匿海沙
　　前些日子扫除，清出满满一袋子的贝壳。伸手抓一把，从指缝漏下细细白沙，那是好几年前，赶潮时借着余晖拾的。
　　小时候听传说，海是千年的秘密，暗潮汹涌汇聚成碧色的波涛与海螺内经久不息的回声。诚然，作为天地亘古不变的存在，历经桑田改沧海。这片海域或是见证哪吒灼人气焰，又或是旁观精卫渺小掀翅，又或是咆哮推澜，送着去往远方的勇士开拓新疆，无人不以战胜它作为毕生目的。
　　海洋文明的发源来自口口相传的希腊。海代表着死亡，冲突与高潮。勇士不踏浪而来，必披波斩日。海亦是生命与怪诞的发源，鱼面人身的怪物登岸，困于迷楼，等待下一个传说。作为公正严明的象征，受庇佑之神使，红海退潮。骗取金羊毛的王子抛弃公主，因此忘帆父坠海。在幽暗的深海，孕育潮声跌宕，迷崖歌声流连，唱断百年浪漫。
　　再渐渐地，它由独立的神秘存在，成为了附属与价值的象征。无形的划界线将几十万平方公里的绮丽海域，变作深藏不见的核电站，又或是明码标价的亩产几百斤的鱼虾海蟹，丧失了尊严的它开始沉寂，不再成为浪漫之旅的源泉。
　　洛夫克拉夫特笔下的南太平洋海底的拉莱耶沉睡着旧神克苏鲁，人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但并不应该航行过远，探究太深。“迄今为止，各门自然学科的纵深发展尚未对世界酿成灾祸；然而在不久的将来，孤立学科的只是最终会拼凑整合为一体，并将开辟出一番关于现实世界的恐怖景象，人类的地位也将岌岌可危…”海洋是终极，是“对这世界毫无意义的我们”最终的归宿，世界无不以海洋为源泉，以之为模仿，依赖的对象。我们的呼吸，我们的律动，若是身置在咸涩空洞的深域中。接近于母体中的胚胎的我们，耳膜鼓动着充满着不可明状的声音，蜷缩于不可触及的无界中，带来的是生命最初的无力。
　　它是新做的世界，它是我昨晚在一个充满了许多奇异城市的梦境里做成的；而梦比丰饶的提尔更古老，比沉思的斯芬克司更年长，比花园环绕的巴比伦城更久远。埃涅阿斯攻破特洛伊城，他说：“命运会自己解决问题”。在千年后的今天，呼声吞没在海洋当中，再也无人坚信命运与信仰的魔力，异教徒的狂热都葬身在克鲁苏的呼唤当中。
　　白沙很细，很白。又想起海子，我有一所房子，面朝大海，春暖花开。脚踏波浪，若我面朝大海，听不得不可明状的声音指引未知的未来，只得成为海螺中随浪而匿的白沙，不观明日，不评往事，将须臾余晖都收藏。