【翔哥】顾城：遗世独立的童话诗人

张廷玉

回归自己

回家的路上照例是昏睡的。

不知为何猛然惊醒，抬眼望向四周，人们大都用那双布满血丝的眼睛紧盯着手中的手机，露出一份等待中的焦急，那么紧张，仿佛即使在车上也不会有悠闲时光，那种随时准备着的疲惫，一览无余。

生活中的种种不顺，让人们眼中的光逐渐暗淡，于是我们戴上了那副面具，把自己伪装成一个真正成熟的人，而那份本来在心中的纯真也被我们野蛮的丢到角落，蒙上了尘埃。于是真正的感情就这么被阻隔，纵使近在咫尺，但缺少性灵的碰撞，终究也只能似是相隔天涯。那双眼，自是渐渐呆滞。

我们便这么被世界抛弃了，我们便这么把世界抛弃了。

托尔斯泰晚年时曾对着一只青蛙俯下身去，问道：“你好吗，你活的愉快吗？”他的眼睛是那么的有神，即使对着一只青蛙依旧保持那份儿童般的清纯，那份对世界的关怀。只有当你手持童真这把钥匙，打开这扇心灵之窗，世界的千篇一律才会展现出它应有的色彩。一旦这把钥匙丢了，即使大地上真的画满童话的窗子，那双习惯了黑暗的眼睛，又如何能够适应这满目的光明？

所以，即使这人间依旧忙碌，但请保存好你的那颗童心，只有用它去感受。那经历的所有苦难，才能变成一粒一粒种子，经过血与泪的浇灌后，开出花朵，这是唯一的机会。像蚂蚁一样生活，但也可以像神一样美丽。

试着捕捉生活中最不起眼的美好。即使我们没有机会像顾城一样把他装进诗歌里。但我们感受到了，然后把这点点滴滴的美好藏在嘴角的浅笑中，让自己的心住在童话世界。活着的意义也就在此，追求快乐和幸福而非为了生活一路丢弃最初的纯真和快乐。就像是《小王子》中说过的“所有大人都曾经是孩子，不幸的是，其中记住这一点的人并不多。”请回归那个最初的自己，那个看着两只小狗嬉戏，盯着门口开花的果树，就能静静消磨一下午的自己。

那么多宏大的题材为之黯然失色，那么多慷慨的陈词为之风流云散，剩下的只有那份童真，但是，唯有那份童真，人们找到了在苍茫暮色中回家的心情。从那千篇一律中回归自己。

经喜妍呀

             
理想国度中的孩子
“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说话，就十分美好”我不愿相信，说出这么温柔的话的人，竟是如此疯狂的一个人。

他是一个任性的孩子，是一个遗世独立的诗人，他要写诗，一辈子都写不够，他用诗歌构成了一个童话世界，花香鸟语，明媚动人，他极度的理想主义，他厌恶现实生活的苦楚，他选择逃离，他将自己圈禁，“为了避免一切结束，你避免了一切开始”可他终是不知精神与现实，灵魂与肉体是难以分解的，他极度理想，也极度疯狂。

正如他忍受不了苦楚，他也忍受不了别人的背叛，他爱上了两个女人，他爱他的妻子，也爱他的情人，他觉得这种关系极度舒适与理想，他寻求一种平衡，却不知，这根本就不是一架天平。

他的妻子想离开，他的情人也想离开，唯一享受这段关系的只有他自己，他不觉得自己是背叛，他只是把自己满溢而热烈的爱分给了两个人，可他觉得他的妻子是背叛，她要离开他，他自然不允许，他要留下她，无论是灵魂还是…躯体，高举的斧头，带着他对妻子浓烈而深沉的爱，鲜血涌出，何其残忍，但在那一刻，想必他感受到的只是释怀与解脱，一切都刚刚好，在这时他选择了自缢，他得到了圆满。

极度理想，亦是极度疯狂，我们生活在这现实之中，又哪能安然无恙的抽身离开？顾城其人，确是一个栖居于乌托邦中的孩子，常人能做的唯有发其不解，叹其残忍。

我能感受到他浓烈而深沉的爱，但我大概永远都理解不了他，我还在这世间生存，我还能感受到真实的美好…

杨乐乐

童话

       “小时候妈妈对我讲，大海就是我故乡。海风吹，海浪涌，随风漂流四方……”熟悉的旋律，清脆的歌声，总令我回忆起无忧无虑的童话般的童年。
      小时候我们天真地认为生活就是童话。没有赢不了的比赛，努力都会得到回报，没有什么事是不可能的。似乎结局总会是，“王子和公主幸福的生活在一起”。殊不知，童话只是童话，是飘浮于空中的多彩的泡沫，纵然一时光彩夺目，但一经现实的触碰，就会无情的炸裂。
      逐渐长大才明白，生活中有太多的苟且。生活不是简单的输赢，而有些事就是那么遥不可及。处于社会底层的人们真如蝼蚁一般，在生活的重压下苟延残喘着。现实远没有童话那么单纯。歌德有言，阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃。在前行的路途中，我越走越艰难，于现实的迷雾里渐渐迷失了方向，再也寻不见儿时那片纯真的海洋了。
      直到，遇见了一个现实里的童话——顾城。
      顾城以非凡的气度向现实庄严宣告：“人可以像蚂蚁一样生活，但可以像神一样美丽。”
      似是开天辟地般，那混沌的黑暗裂开了一条缝。
      他带着几分童真，几分纯净，构建着一个诗歌筑成的童话世界。那里花香鸟语，明媚动人。那儿有颗新生的露珠，在把阳光大胆的分析。
      他在大地上画满了窗子，让童话的光亮照进无尽的黑暗。他怀着一颗纯真而虔诚的赤子之心，用文字洗去人们的浮华已疲惫，荡涤着人们内心的尘埃。
      《一个人的朝圣》中写道：“去接受一些你不了解的东西，去争取，去相信自己可以改变一些事情。”前进吧，奔向浩瀚的大海，显示少年的胸襟。如果你看到前面有阴影，别怕，那是因为你背后有阳光。要像林清玄先生所言，对生命化妆，进行心灵的洗涤，那么生如蚁也可以美如神。
      “大海啊大海，那是我成长的地方……”童话的大海里有一座理想的岛屿。岛屿上有一只美丽的叫信念的鸟儿，在黎明仍然黑暗之际，感受到了光明，唱出了歌。

杨可

苦酒     顾城的《答宴》诗中写道：“我端起那杯苦酒，对生活说不够，在需要心的地方，请放上石头。”人是拥有七情六欲的生物，我们的生活免不了那杯苦酒。   
  人们在野外寻春，放眼望去，百花齐放，姹紫嫣红，只有那小小的葶苈不堪入目，它被人们所忽视，甚至践踏；落叶凋零，人们习惯惆怅他的凄惨；朋友离去，人们亦习惯空叹孤独。他们殊不知那一切都是种子，只有经历过埋葬，才有生机。   
  于是葶苈没有妄自菲薄，而是在万紫千红的四月勇敢的绽放，坚信自己的美丽；落叶并没有成为期待中的满地伤，而是谱写出满地辉煌；儿女共沾巾情长，却不知一人朝圣的阔然。   
  现实总是苦涩的，成功之路自然也是崎岖不平的。当命运与挫折狠狠地扇了我们一巴掌后，如果我们将自己封闭在苦痛之中，挣扎，绝望，就此放弃，那么我们就将成为无数人口中的笑柄。“世界以痛吻我，我要报之以歌”人生本就是场寡不敌众的战斗，也许我们多坚持一下，在努力一点，我们就会撕开敌人严密的防线，迎接属于自己胜利的曙光。  
   霍金正值青春却罹患绝症，被禁锢在轮椅上的他没有被苦囚禁，而是缔造出了“无限空间之王”的神话；但丁被驱逐出家乡，心爱的姑娘也红颜薄命早早逝去，他亦没有被苦囚禁，而是从笔中流淌出如梦如幻的绝唱《神曲》。但凡美丽，必经磨砺，古往今来的伟人们所受的磨砺造就了他们这些珍贵的品质，而这品质也为我们吹散了雾霭，让我们看见那理想的岛屿。   
  学不会站起来的人再多人扶也是徒劳，我愿意一点一点打捞起水面上的碎片，不惧风浪，直至能够拼出完整的拼图。岁月衰微，却触及肌肤，浊酒一杯，负箧曳屣在这人间江湖。我愿立于船头，干下这杯浊而苦涩的酒。

李文清

追光者
  蛾成长到一定阶段，造就了飞蛾扑火的佳话。
  如此动人，那样壮烈。如此温柔，那样残酷。
  《诗经.东山》中有言“町畽鹿场，熠耀宵行。”光，是自然万物都向往东西。人类，亦如此。每个人都在追求属于自己的光，渴望成就一片烟火。是林清玄的作家梦，是纳博科夫生命中的蝴蝶，是卡西莫多钟情于埃斯梅拉达……
  在少年时代，我们永远是轻狂的，我们无所顾虑，我们幻想未来。光，在我们心中，我们触手可得。顾城也是这样:“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”一句话足够朦胧，足够唯美，却又那样自然的一语道破生命的光。顾城是那样热爱写诗，那时候的他愿意将生活中的细节融入诗意的灵魂“清水出芙蓉，天然去雕饰。”如此单纯，如此清醒，如此艺术。纯粹到极致，不染纤尘。可贵如他，他意识到了自己的渺小，却依然以一句“人可以像蚂蚁一样生活，但也可以像神一样美丽。”回敬世界。他甚至还有大爱，为他人着想“我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛习惯光明”承担起了更多的责任。我们仿佛从他身上看到一个追光者最初的模样，像飞蛾扑火，是那样的动人。不经意间，足以让人人肃然起敬。
  太多人怀念少年时代，对于一个追光者来说，少年时代也许是这段行程的起点。我们有时间有资本去追逐最耀眼的光，去成为最耀眼的烟火。顾城以自己出色的文笔又遇上新诗潮，他成为时代的宠儿，像自己最初幻想的那样，有所成就。追光之路的顺利，似乎让他忘记了什么。
  诚然，每个人都有高光，也无法避免低谷。这是每一个追光者都要面对克服的。顾城然人惋惜的地方在于，他终是在追光的路上迷失了自己，他深陷自己造就的沙漠，却视其中的海市蜃楼为最后的依托。当时间一久幻想破灭，似乎一切就这样终结。“因为我是路，命里注定，要被践踏。”这样的绝望让人胆寒，那个曾经灼灼热血的少年此刻判若两人。理想和现实之间终有差距，我们也该在坚持中，学会妥协，学会带着镣铐起舞。
  我们都是追光者，或许不那么动人，也别追求壮烈。得与失之间的美只有自己知晓。我向所有的追光者致敬。
  愿心中有光，于温柔与残酷中觅得一处天地。追光之路，道阻且长，常怀虔诚，不惧风霜。
  

周冒铃

一蓑烟雨任平生

    前些日子去上海，对钱学森图书馆中后人对钱老的评价尤为印象深刻：“以淡定之心面对权力地位，以淡泊之心面对功名荣誉，以淡然之心面对物质待遇。”
    只可惜，世人往往难以拥有一颗淡泊之心。很多人都曾有过炽热的赤子之心，可那一滴心头血，总会叫功名利禄磨去一点，光阴蹉跎磨去一点，世道叵测再磨去一点，最终一辈子落入窠臼之中。于是，他们不再淡定，或是为功名不择手段，或是自怨自艾，一蹶不振。殊不知，“天地不过是飘摇的逆旅，昼夜不过是光阴的门户。”尘埃落定，一切自有归宿。而淡泊处世，不同庸人蝇营狗苟，总会留下一身风清。
    于是，看破这世间浮沉，有苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”，有顾城“生如蚁而美如神”。他们总心怀淡泊，“在黑暗中寻找光明”。钱老早年为了回国曾受到万般阻挠，曾被扣押软禁长达一个月之久，每日处在监视之下，每日不得安宁。然而，在这样的压迫下，他选择淡然面对，喜怒不行于色，最终回国，成就一番事业，为万人景仰。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，钱老的一生，正是此言的诠释。
    有人说，“背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。”要知道，心有天地，山大的烦恼也不过一隅。山川河海，众生万物，经常低下头也就能看到自己。“世界以痛吻我，我却报之以歌”，或许所谓烦恼，所谓不淡定，只是狭窄眼界给人的桎梏。
    所以顾城说：“你来人间一趟，你要看看太阳。”来世间一趟，等到将世间的光明黑暗尽收眼底，才会明白，一切都有归宿，好坏自有其因果。让自己的内心淡泊，淡定，淡然，才是面对人生的最好选择。
    所以三毛说：“我的心境，已如渺渺晴空、浩浩大海，平静，安详，淡泊。对人处事我并不天真，但我依然看不起油滑。我不偏激，我甚而对每一个人心存感激，因为生活是由人群共同建立的，没有他人也不可能有我。”
    “天地不过是飘摇的逆旅，昼夜不过是光阴的门户。”

    愿你永不曾经历沧桑，淡然处世，波澜不惊。

（别问，我也不知道自己在写什么【嘘】）

朱佳睿

顾城
我听到过不同版本的一句话：“人和动物最大的区别是……”这些话各有各的道理，我却都不大认同，我的一己之见，人和动物最根本的区别，在与科学。
在科学还未出现，伽利略还未掷下那个铁球的蒙昧时代，人还不足以称之为人。就像中国的元谋人，俄罗斯的维京人，美洲的原始印第安人，现在的人们称他们为野人，还未开智的人。我也把曾经那些没有科学做理论，单纯凭经验生活的人们成为野人。大家集居在一起，建造出来房子，市集，宫殿……难道不是文明的象征吗？那蚂蚁在地下能挖出错综复杂的迷宫，来供养一个蚁后，不也是分工有序，阶级分明的社会嘛！有人说，人能使用工具，使用火，怎么能和动物一样呢？狐獴猴子都会用石头砸果子，深居地下的鼠属毁在森林大火后懂得在草丛里寻找烧焦了的昆虫。没有科学，不懂技术，人与动物相比，无非是狡猾无赖了一些。
那如何说有了科学人类才脱离“野人”时代呢？苏格拉底很早就说过“人要认识自己。”而木心也曾在文学回忆录里讲过“认识自己的第三重目的是要发现自己是孤独的，想找伴侣，找不到，最后还是要靠自己。”科学，就是让人认识自己，发现孤独，需要的就是宇宙观。
人类的一切科学，为自己，为别人，到头来都是宇宙的探索。上天的，入海的，宏观的，围观的，到头来都在宇宙里。我倒是时常爱仰望夜空，无云无星，只有一个或圆或缺的月亮在闪耀。我感觉我能在这片黑暗中看到宇宙，许多人说不敢看宇宙的星空图，它闪耀瑰丽，却不属于人间，它是深渊，是死亡，“你在凝望深渊的时候，深渊也在凝望着你”。我在书里看到“ 越高深的物理，到最后不可避免的都推算到了消失，恒星会灭，宇宙由奇点再化为奇点，所以大多是物理学家都有点悲观主义”，总听到有人暗暗讽刺牛顿研究一生物理，到了老年却开始“封建迷信”，我想，他大概是早于当时的人们看到了宇宙的端倪吧，一个人承受太痛苦了，他选择沉睡。
即使如此，人民也坚定的义无反顾的窥探宇宙的秘密。正如顾城的诗“只有一颗新生的露珠，在把阳光，大胆的分析”，或许只有这么美的句子才配得上瑰丽的宇宙吧。
我想，忙于生计，忙于生殖的动物们，大概是没有精力思考宇宙吧。
这可能是人与动物的区别吧。

杨瑞

                                                            笑对人生，苦中作乐
       顾城曾言：“我端起那杯苦酒，对生活说‘不够’，在需要心的地方，请放上石头。”
       人生一世，人人都有一杯喝不尽的苦酒，在命运这座大山面前，我们没得选择。学习的压力，生活的苦痛，甚至亲人的别离，在这条俗世的人生道路上，多少次我们被压抑得快要窒息？多少次我们在无人的深夜里暗自哭泣？但我明白，当泪的潮涌逐渐退远，理想的岛屿便会浮现。在需要心的地方，我放上石头，细品手中的苦酒，感受那苦味消退后舌尖留下的丝丝甘甜。
      张岱年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床敝几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。一蓑烟雨，抹不掉的是他那颗接受逆境的本心，依旧以乐观的心态来前进。纵使身旁熙熙而来，嚷嚷而去的浮世与灾难多么繁多，他依旧是那个“无痴无癖，不可与之交”的张岱；依旧是那个“富在深山有远亲”的张岱；依旧是那个在深渊中越深处，却越熠熠生辉的张岱！
     顾城也好，张岱也罢，人生在世定是要学会苦中作乐的，但现实的人们却大抵不谙此道。浮世喧嚣下，有的人迷失在挫折痛苦中手足无措，有的人在醉生梦死中苟且过活。他们将酒杯狠狠摔碎在地上，不敢去品尝，更不敢去面对，他们企图逃避生活的苦难，逃入理想的“桃花源”。但他们又可曾知道，不经历凛冽刺骨的寒风，何来怒放芬芳，冷艳夺目的傲梅？
     苦中作乐，挫折也许就成了我们成功的垫脚石。张岱面对苦难，素颜修行，落墨著成《陶庵梦忆》；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，苏轼出京贬谪也未心灰意冷，潜心创作，终成诗坛传奇；陆羽劳苦之中不忘默诵书籍，感动智积禅师，得偿所愿，走上儒学研习之路。经历磨难的我们，切不可失去生活的信念，勇敢地迈开步子，一步步走下去，山重水复之后便可寻到柳暗花明。
     即使明天天寒地冻，山高水远，路远马亡，也要长存经历苦难，犹如凉风轻拂面的气魄。
     沉浮苦海，乐哉快哉。

崔家铭

理想与现实
“当泪的潮涌渐渐退远，理想的岛屿就会浮现。”顾城的诗性感染了很多人，他善于把生活的镜头对焦于细微的，不易察觉的美好。然而，很难想象这样一个心底至纯至净的童话诗人会做出杀害妻子这样疯狂的行为。
顾城是理想主义的守卫者，是童话世界里的孩子。“为了避免结束，你避免了一切开始。”正如他诗中写道，他有时甚至为了精神上的理想主义而逃避现实的苦楚。他时常戴着一顶帽子，将自己圈在属于自己的理想世界中。
然而，理想终归只是理想，现实也终归是现实。亲手打造了理想王国，又亲手葬送了人间美好的顾城，唯一的憾事就是无法平衡苦涩现实和甜美理想之间的关系。他有着孩童般的创造力，但他缺乏孩子的成长力，他期望有不食人间烟火的妻子和儿女，却又无法做到柴米油盐永远不考虑，或许，这便是理想与现实的冲突所带来的无奈吧。理想与现实之间是有沟壑的，看不清便跨不过去，甚至于摔得粉身碎骨。
精神与现实，灵魂与肉身是永远无法分割的。对于现实中的苦难，我们不应该选择逃避，将自己完全置身于理想的精神世界之中，“在神圣的黑夜中走遍大地，热爱人类的痛苦和幸福。忍受那些必须忍受的，歌唱那些必须歌唱的”上帝造物，为人添加了七情六欲，又赋予其隐匿于荆棘丛中的王座，这种种让人生幻化出了无数可能，或沉沦，或看透。日月更替，人生从未存在永昼，在神圣的黑夜里我们仍要依赖着星光前行，用双脚丈量人生的“小世界”。漫长的黑夜总会让你感受到人生的荆棘，而在这漫长的黑夜里我们能做的只是在有限中体会它的残酷与美好，热爱它给予的痛苦与幸福，而后期待白昼的来临，继续歌颂人生的美好。
    活在当下，我们需要有一颗平常心，不因为苦难而屈服，也不因为美好而沉沦，“你来人间一趟，你要看看太阳”我们来到这人世间总要勇敢的面对现实的，勇敢的面对现实，自信的去迎接他的挑战，然后战胜它。理想的确美好，可人生又怎么会一帆风顺？未来是你的，愿未来的你乘风破浪，披荆斩棘，无畏而前。

倪婕

潜行者说
　　潜行在白日沉默的人们，偶尔抬起头，挪挪僵直的脖颈，略嫌阳光炙热。夜幕降临，后知后觉地在周身抢抓一片光明，武装着丢失在街头的心。
　　“在拥抱时会感到胸闷，但你们要竭尽所能地坚持，要一次比一次持久。永远记住，这个世界上的任何一次拥抱都将以松手告终。”约瑟夫于《悲伤与理智》中这样说。拥抱他人与拥抱世界，都带来了相应的痛觉。于是畏惧，在人潮中孤独，在闹声中孤寂。于大千世界休闹不止时，寻碣石，但不观潇湘。揽遍群星，独不饮一瓢明月。宁以饮者之名，不以诗者歌者抛面，不以名为明。不去面对狂热的潮浪，而见云浮山上，山浸海中，飞鸟敛满翅曙光，毛姆说，“任何的心动都不容易，不要怠慢了它。”
　　你还年轻，我的朋友，你裹紧并不需要的薄毯，眼前堆满了并不需要且无意义的章程形式。于黑夜中捡来夏目漱石的碎片，轻轻地放到泥土上。星星碎片是圆滑的。或许在长时间从天空坠落过程中，磨掉了棱角才变得光滑吧。像是于连在声嚣中渐远，是伽西莫多伸手推下神甫。执者失之，疯狂重复选择，将命运推向极致的孤独，改变了原来的桀骜模样。
　　心之何如，有似万丈迷津，“我从没被谁知道，所以也没被谁忘记。在别人的回忆中生活，并不是我的目的。”寂静的夜晚熬出深渊的谷风，吹动岑寂，不急不缓，顾城不欲语，所以山风清朗。遥亘千里，三毛的深渊万丈，除了自渡，他人爱莫能助。总有一日，不信闲言，对所耳闻，一概不信，对所目睹，只信一半。
　　日渐滋生的情绪困于山巅，走出一个又一个不敢昂首的青年。后知后觉，在不断的选择的矛盾中，戴上面具，焚烧过去，武装自己。或许只有抱起星星碎片，把它放到泥土上的时候，前胸和双手才稍稍暖和。江口老人听潮声等天明，于夜晚寻一处秘密馆，看年轻酮体，不知作何感想。或是一生情结都推向高潮，又或是不动声色的自戕谢幕。
　　“罗马不是永恒的，这无妨。野蛮人会来征服，这无妨。曾经有过罗马的一瞬，它将来不会完全死灭。”约翰·威廉斯不再窥罗马，亦如生命之初，虽矛盾迭起，仍熠熠生辉。

成思畅

理想与现实
“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界，当我成熟以后，我发现我不能改变世界……”
人多多少少都拥有自己的理想，或小或大，但是我们两者之间的关系是我们必须明确的，就像鱼和水的关系，没了鱼，水不会更美丽；没有了水，鱼却无法生存。有了理想，生活有了盼头，而只有在现实基础之上，才会有美好的理想。
执着于脱离现实的理想，必然是不可取的。
顾城用诗歌建构的童话世界里，花香鸟语，明媚动人。然而，现实中的顾城其实常常生活得很困窘。仔细研读他的诗歌，我们不难发现，顾城的诗作大部分是在呼唤美好。对于美好事物，他渴望、寻找、求索，他是个刚烈的理想主义者。“为了避免结束，你避免了一切开始”，就像他诗中写到的，顾城有时甚至为了精神上的理想主义选择逃避现实生活的苦楚。
他避世而居，离开城市，隐居在新西兰的激流岛。他希望自己不被人打扰，于是时常戴着一顶帽子，将自己圈在童话世界里。然而，他不知道的是，精神与现实、灵魂与肉身始终是难以分离的。顾城心中有一个理想国，他始终想将其付诸于现实，可他的理想与现实有很大的差距，他把心中不切实际的女儿国在激流岛上实施了，却以多方伤亡悲剧结局。
“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”我们不得不佩服那个怀揣童心，心中满是美好向往的顾城，却又不得不承认他的错，我们必然应当从虚无缥缈的虚拟世界中走出来，不可困在里面一辈子。
荒谬的理想是可怕的，它一味地只追求梦想的，却从不思量现实生活中是否正能做到。
侵略者的疯狂理想。嚣张的侵略者妄想称霸世界。于是，战争开始了，人们无尽的痛苦也接踵而至，残酷的凡尔登绞肉机，在那样短的时间内，屠杀了数不尽的年轻生命，一个个活生生的人瞬间消逝，仿佛就是一个人间地狱。只是，那些侵略者也许就是不明白这世上相生相克的道理，不可能永远的胜利，他称霸世界的野心也不可能实现，每个国家都会相互牵引。他们的“理想”只会让他们自食恶果、自取灭亡。
理想应建立在现实的基础上。例如，鲁迅少年因父病而立誓从医，后目睹社会的状况，行医医的只是肉体，并不能医治心灵，因此果断弃医从文，才有了后来人们所熟知的鲁迅。因此，我们每个人都该拥有属于自己的、并且现实的理想。
我想，作为一个人应该有理想，但理想的实现，必须是建立在现实上，只有现实中这个理想可能成立，你可以做到，它才会结出最甜蜜、最让你动心的果实。
“我端起那杯苦酒，对生活说‘不够’，在需要心得地方，请放上石头。”当生活不尽如人意的时候，望一望远方吧，找到属于自己的理想，清醒地、追寻吧！

陈晨

空想终
曾有食梦兽，名梦貘，据传以噩梦为食。又常见关于幻境的描写，其中种种，是藏于内心的渴望，权力金钱，物欲情感，一应深切渴求，美好地让人不愿挣脱，无法挣脱。只有心智坚定者得以清醒，其他人若无搭救，只沉沦于其中，终成枯骨。
现实之中并无幻境，却有想象。沉溺于一己完成的想象，于是成了空想。甚至强烈希望此梦成真，愿与现实分离。终如幻境，害人，走向末路。
如顾城，他的目光聚焦于生活中细微难察的点滴美好，笔下诗歌为他构建出美好的童话世界。那里阳光明媚，春光正好。可到底是幻想。最终只能在想象与现实，情感与理智之间，以悲剧作结。
现实当然不会如斯美好。现实是地狱天堂，有意气风发，儿孙满堂，安宁和乐;也有壮志难酬，孤苦伶仃，战乱四起。
    幻想起于生活，成于脑海，终应停止。或许常有一段段的脑补，细碎的片段想象，但绝不该以此为真实，沉溺其中，反倒抛弃现实，对真实生活漠不关心。即便在童话中，也无法以幻想过活啊。
曾有寒号鸟，于冬日寒风凛冽中瑟瑟发抖，反复承诺：“寒风冻死我，明天就垒窝。”又不断于和暖阳光中得过且过，一拖再拖。最终悄无声息地长眠于空寂黑夜。正如拖延症，不到最后期限，永远不会生出紧迫感。在脑中依靠各类幻想安慰自己。正如寒号于煦阳中想象今晚不会太冷，他们想象着终期遥远，可待日后再完成任务。可知幻想无法遮蔽现实，再真实的想象也无法篡改事实，终是只能在最后缭草完成罢了。
该是终结的幻想了。私人订制的美梦，实是无法割舍。却只能拿刀子插进去，又拔出来，血淋淋的。只可冷漠地看着，做那叫人醒的外力。正如叫醒一个日复一日装睡的人。撕开包装的糖衣，将冷冰冰的现实捧上来，叫他看着。否则便是溺死在空想中了，无法搭救。
若世上果有梦貘，大概应央其吃些美梦，拽回这些“逐梦者”的灵魂，让其幻想彻底成假，于现实过活。
终将终止了，空想者。
空想，到此为止。
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