【翔哥】顾城：遗世独立的童话诗人

杨麓宁

自由而无用的灵魂
正午。刺眼的阳光若金箔般碎在复旦大学双子楼钴蓝色的玻璃上。
阳光的细屑自由而无用地作鸟兽散。
复旦大学的校训有两句，一则“博学而笃志，切问而近思”，二是“自由而无用”。对于第一句众人皆识其意，训之力道大抵落在“博笃切近”上，表现一种虔诚且坦荡的治学态度;而“自由而无用”却令我贫瘠的心地倏然一颤，我感到一类人的性灵自心底而出，于我的脑海中做庄穆神圣的演讲，我以领受新知的纯粹的态度聆听。
“自由”，若将其与学习的过程联系在一起，我们不难想到一种思想在任意空间时间范围内的恣意游走。当那沉思者粗壮的体魄被青铜与大理石束缚、桎梏，他对世界的思考悬作头顶三尺的神明，以变化无端的形态做最为自由的分析。自由的具象便是可巨可细吧，那寥廓空宇对万物的审视，与一滴新生露珠对阳光大胆的分析，沛沛然充入一个人曲折的大脑神经脉络，成为一种形而上的充实与了悟。于是，思考在自由的引导下便不只作为感知世界、提高学习能力的手段，它更是个体生命与自然整体之间的交锋和互动。人们在这样的过程中变得成熟，学会变通，学会化静为动，化迟钝为灵活，化末路为通衢，化柳暗为花明，以是不致迷失。
对于“无用”，于我之理解则境界更远。最初，我将其看做是人对现世功名利禄的刻意避离。顾城曾以极尽理想主义的口吻说:“为了避免结束，你避免了一切开始”。这显然与书生学子的境遇相悖。诚然，每个人读书学习都逃不掉激起想要在将来成功立就的欲望，然而倘若将此立作奋斗努力的独一灯塔，那么我们学习的历程便就此堕入泥淖，再也无法洗净凡尘俗气与那根深蒂固的铜臭味。因而为了躲避沾染，我们谓此欲望为“无用”;然如果深究，又不禁存疑:躲避怎可是逃离的根本办法——原来只有遵循本心的价值判断，才能真正明晰“有用”与“无用”的关系。当一个人忠于自我、忠于思考，以一种不抱杂念的、近乎孩子般纯粹的心境把持读书之伦理时，一切便变得简单，于是逃避式的“无用”亦有值得领会教训的有用之处，抑或于我心中的有用，纵使无用也为大用。
这或许是浓稠阳光下几点思维的碰撞。可当我无意瞥见复旦学子素颜向阳近乎朝圣的姿态时，我知道，从今以后，我自欢喜于那一群自由而无用的灵魂。


好像和顾城没什么关系 就划个水 纪念一下研学旅行emm

孙家凡

刚好
还是个孩子的时候，喝粥喜欢大勺往里加糖，看着小山似的糖堆，母亲会摸着我的头，给我讲过犹不及的道理，然后看着我吐着舌头，喝下一大口错加盐的粥。物各有性，过犹不及，刚好最好。朦朦胧胧在那时种下，做事到作人，渐渐长成参天大树。
母亲言传，生活身教。人杰地灵，懂得此理者无一不悉心教我。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”竹深的此道，于四方风中寻得制衡，不多饮一瓢东风，不青睐一缕南息，安然处于其中，身形摇曳间，端平一碗甘甜。洞悉世事利害，不倾倒于骄阳似火，不沉醉于大雨滂沱，弱水三千，自得刚好，自然生的青翠欲滴，节节虚心，物确如此。
物有虚心竹不偏不倚立风中，翠的灿烂，自也有人七窍玲珑心擦得雪亮，仁泰山崩于前或攀至巅峰时平衡自如，不卑不亢。
当华为和中国紧紧绑在一起，任正非心头一片雪亮，不被那灿烂浮云遮望眼，却从那花团锦簇中嗅到了红粉骷髅，时光证明了他未雨绸缪的明智，形势急转直下仍有后手力挽狂澜，何尝不是不溺荣华，不倒破败最好的体兆。当经济绑上政治，当所有人只被眼前的红利蒙蔽，任正非却内心澄澈，为明天打算；当政治打碎经济，哀怨逆流成河，他依旧信心满满，甘于畅想未来。“花繁柳密处拨得开，方见手段 风狂雨骤时立得定，才是脚跟”，任正非做事，恰到好处。
做事多了变成了生活，成了作人。作人更当安得此道，否则，不留神便滑落深渊，粉骨碎身。
童话与现实加在一起，才是生活。只是童话，生活成了笑话，无稽的幻想，最终流转人口，肆意褒贬；只求现实，生活作了黑夜，看不到希望，人生自然划不出火花。“黑夜给了我黑的眼睛，我却用它寻找光明”。顾城早就宣告了他偏执的选择，世界还给他一个凄惨的冷笑，追寻光明的心是美好的，可靠太阳太近，翅膀是会融化的。我敬佩顾城义无反顾的奔向童话，却也暗暗为这样一位天真的诗人道一声叹息。人生的钢丝由不得我的偏心，若不能兼收并蓄，深渊早在凝望着你。
我看着那碗白粥，加了大半碗水，咸淡刚好。
（797，按高考作文写的）

楼徐阳晨

“文胜质则野，质胜文则史，文质彬彬，然后君子。”中庸之道，构成了中国古代文人的精神脊梁。甚至四书五经中就有一本以中庸为名。
中庸，即不偏不倚，折中调和的处世态度。“不偏之谓中,不易之谓道.中者,天下之正道.庸者,天下之定理”.“中”是不偏不倚,中正,无过不及.中者天下之正道.庸不易谓之庸,不偏离正常.《论语·庸也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎。”其本质上是对于事物的平衡，不完全倾向于任何一方，达到一种调和的状态。这并不是完全的平静，无一丝波澜的死寂，而是于变化之中的宁静，是动态的平衡。中庸的核心在于不断的微调和平衡，而不是暴风雨般的大起大落。
而总有人无法平衡自己的生活，就连诗人也不例外。能从平凡生活中找寻美好童话的顾城，却无法在诗与人生中平衡自己。对他来说，梦想是人生中唯一的光，是残酷现实中唯一的救赎。可梦想之所以是梦想，就是因为它的不现实性，但顾城却没有认识到这点，或是说对他而言，梦想就是现实，是他人生中无法割舍的一部分。于是，当现实破灭了梦想，平衡被打破，中庸的缺失，让他，一个一直生活在梦想之中的诗人失去了灵魂。
平庸并不可怕，可怕的是无法丈量现实与梦想的距离。天才的易逝，很大程度上来源于他们的梦想与现实的失衡。他们是多么的热爱这个世界，但残酷的现实破灭了他们火一样的热情与梦想。他们开始遥遥无期的追梦之旅，不顾路上的一切的险阻，可终究还是看见了冰冷的现实。他们为了梦想付出了一生，却改变不了它一丝一毫
，于是便陷入了永恒的绝望。有言道：“达则兼济天下，穷则独善其身。”中国古代文人正因如此才于世俗与超脱之间找到平衡。
中庸，该是一种平和的心态，该是一种游刃有余的逍遥，而不该是一种追求极度的心态。中庸之道，亦如刺猬御寒，多一分则寒，少一分则痛，中庸便在于此。
但是中庸并不代表无作为，它是一种平衡机制，而不是死板的框架。它代表着一种回归的智慧，一种变通的存在，一种处世的原则，像天平上的砝码，斗殴中的和架者，而非天平的支架，斗殴中的木棍。
愿你于生活中寻找自己的平衡。

舒心09

童心不泯
  《小王子》里说：“所有的大人都曾经是孩子，不幸的是，其中记住这一点的人并不多。”年华暗中偷换，那天真孩童在生活的大雨中迅速拔节生长，那明亮双眼被镜片遮拦，被迷雾遮盖，再难射出那灼灼光辉。可是，我毕竟还是我啊——那又是什么，掩住了我们的童心，黯淡了我们的光辉？
   人从呱呱坠地那刻起生命开始，经历幼儿时代，怀着好奇心走过孩童时代，带着疑惑迷茫闯完青年时代，最后跑在高速的成年时代。人生一瞬，成长不止。或许早已忘记，幼时的纯真，儿时的嬉闹，少时的无忧无虑，对世界的新鲜感，那一股儿童的好奇心，和那儿童心理，好像，早已连叶带枝消失不见。“小孩闭上眼睛，看见花，看见梦，看见希望；大人闭上眼睛，睡着了。”幼时的天真无邪是上帝送给每个人最好的礼物，可我们却选择随岁月奔波而丢弃了它。
  “当泪的潮涌渐渐退远,理想的岛屿就会浮现。”顾城怀着一颗赤子般的童心,提着一盏名为理想主义的灯笼，寻觅心中的桃花源。出生于诗人世家的顾城,童年便迷上了写诗,用一颗热爱的心和一双敏锐的眼睛滤过黑暗，并保留着孩童的纯真。童真作砖瓦，灵性为梁木,他为自己和一个个乏于尘世纷扰的游子塔建起一座童活世界船的王国。“我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。”见识了生活的黑暗，顾城仍葆有一双澄澈的眼睛，在诗意的国度中呼唤美好，求索童心。
  诗人的心，是不老的。他说要在这个世界都画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛重新习惯光明。多么美好的承诺，多么笃定的语气，一如当年的我们。在顾城的心中，那个孩子永远不会长大，他也不会希望他长大。
  童心纯真，不可许以美丽的谎言；童心至善，不可渗以成人的谲诈；童心惟善，不可蒙以世俗的尘埃。处在繁华尘世的人们，你们的心中可有这么一处，永远维护着，固守着，绝不退让，亦如生存的堡垒？它在记忆冲洗下熠熠闪光，这便是我们的童心。
  花前自笑童心在，更伴群儿竹马嘻。以孩童眼，观外物沧桑变幻；以孩童心，任世事几多浮沉。如此，安好。

夏程远

主题：2019江苏语文高考作文题
标题：刚刚好
常有戏言：“理想很丰满，现实很骨感。”人们以此感叹理想美好，现实残酷。可是，一个人不可能皆由肉组成，过分的丰满终究会成为臃肿。只有血肉中的骨架支撑，方能挺立天地之间，只有刚刚好的二者调和，才能昂起头来前行。
光顾理想，不够好，终成虚幻。一切都是“理想的”，理想是谁？与你又有何关联？顾城正是如此。人们倾佩顾城活得自在，有理想。但现实中的顾城其实常常生活得很困窘。仔细研读他的诗歌，我们不难发现，顾城的诗作大部分是在呼唤美好。对于美好事物，他渴望、寻找、求索，他是个刚烈的理想主义者。“为了避免结束，你避免了一切开始”，就像他诗中写到的，顾城有时甚至为了精神上的理想主义选择逃避现实生活的苦楚。他希望避世而居，离开城市，因此隐居在新西兰的激流岛。他希望自己不被人打扰，于是时常戴着一顶帽子，将自己圈在童话世界里。然而，他不知道的是，精神与现实、灵魂与肉身始终是难以分离的。他有着孩童般的灵性和创造力，但他缺乏孩子的成长力，他期望有不食人间烟火的妻子和儿子，可他做不到柴米油盐样样不考虑。
只管现实，不够好，重如泰山。眼中只有着现实，实则是拘束了自己，背负泰山，寸步难行。就如三国中的吕布，他勇猛过人，可谓三国第一战力。只可惜胸无大志，眼中只见着钱，地位，如何让生活变得更好，受诱惑弑杀主公丁原，为貂蝉刺杀董卓，又依附袁绍、曹操、刘备，犹如墙头草一般，但皆有获利，生活滋润。只是三姓家奴终有其报，失去了所有信用与理想的他被所有人所歧视，唾弃，即使善义如刘备，只是留下丁原董卓之叹。再不顺者，屈服于显示之下，生活仍旧不好，每日为了混口饭而奔波忙碌。一味的求现实终究会成为一具行尸走肉，如同在头上悬挂了萝卜的驴，失去了生活的意义。人活着不是为了吃面包的，生活中必须要有诗和远方。
要想做到刚刚好，不是难事。流沙河曾在诗中写道：“理想是路，引你走向黎明。”固然，理想是每个人获得更加美好人生的指路明灯，但是，现实生活也给人带来很多羁绊，那么这时就需要“面对现实，忠于理想”心中有梦却又脚踏实地，有目标有作为，两者犹如熬粥，米多，便成了糊糊，水多，却又是饮品。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。
可叹世人未解其理。高谈理想者，咬定方向，横冲直撞，不头破血流誓不罢休；光顾现实者，埋头走路，不顾何处，虽不致落入沟渠，却可能如驴子拉磨，旋转不已。只有那暗通其理之人，两者并重，巧妙结合，那才能不处处吃瘪，次次走偏，刚刚好的走到生活之巅。
面对现实，忠于理想，生活至此，刚刚好。

字数：1044

宋晓宝

生如蚁而美如神
   生活的变化是缓慢的，今天和昨天似乎没有什么不同，明天也可能和今天一样，也许人一生仅仅有那么一两个辉煌的瞬间，甚至一生都可能在平淡无奇中度过。
   可细细想来，每个人的生活亦是一个世界，即是最平凡的人，也得为了他那个世界的存在而战斗，正如兰生于幽谷，不为鲜有人知而不放出光芒，星缀于夜空，不为云外月明而收敛光芒。
   纵横寰宇，流经岁月，平凡的世界里自命不凡者也不在少数，且看陆羽通杂学，尝百草，以一“圣”字留名，再看徐霞客，褪尽世俗的功利观，朝游碧海暮苍梧，在山水的灵秀中勘探心灵的高度。沉沦者像注入大海的河流，最终失去了里程，而不愿再大海中丧失自由的河流们，也在人生的风景里，柳暗花明，自成气候。
   不甘平庸者，自有过人的眼界，当你行走在洒满便士的大街上，又能否对天上的月亮如痴如醉，而对于脚下的便士视而不见呢？倘若眼睛自由了，头脑便士自由的。眼界开阔者，对于人生的态度上，其爱意之浓烈，争取之努力，割舍之坦荡，尤其令人着迷。
   可不知何时起，我们成了一昧的妥协之人，我们妥协着生命，这把大剪刀所裁的人生布缕，成了村上春树笔下“卑劣的懦夫”，妥协之人嘲笑自命不凡者的不自量力并暗自庆幸，而自命不凡之人在一片唏嘘声中，洒落了一地的勇气，灰灰离场。最终，平庸成了社会的通行证，而不甘平庸成了墓碑上冰冷的刻字。青年换以“佛系”的新面貌，而“生如蚁美如神”成了顾城诗中永远的句子。
   是的，没有什么比不甘平庸更美丽的，因为不甘平庸，它使你有勇气对陈规旧例说不，破除世俗因袭的正统，因为自命不凡，它很自然相信“生如蚁美如神”的诗句，并不懈努力。正如伊卡洛斯冲向天空，纵然失败，也能摔开一地绚烂，砸开万道金光，正如一跃龙门的鲤鱼，在反复试炼中，得以超鸿蒙，混希夷。
   “有些鱼是留不住的，因为他们属于天空”秉持不甘平庸的心，即使脚下是嶙峋怪石，前方是激流险滩。也难以抵挡天空的诱惑，经过一番磨砺九，辛勤苦，终于得以超脱尘间，抟扶摇而上万里。

卞可歆

从追光者到守光者
    “草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”在辽阔的蓝天下，和所有人共享一种平静的生活之美，本就是一大乐事。顾城作为追光者，在茫茫尘世烟尘中，提着灯笼，寻觅星星点点的小花，摸索一条通往桃花源的道路。
     作为一个追光者，顾城告诉人们，追光需要勇气，“为了避免结束，你避免了一切开始”。光，有形而无形，纵使眼睛能捕捉到它，伸手抓去，也只是一片虚幻的飘渺。想留住光，本就不是一件万无一失的事情，作为追光者，从一开始就需做好一场空的心理准备，追光需要勇气，不是所有人都有勇气承受一无所获的结局。
      举着相机的摄影爱好者们，可能在同一个位置，苦等三天，为了一个精彩的日出镜头；曼妙的舞姿，可能伴着同一首伴奏，摇曳了数十个夜晚；一只调皮的米老鼠，是迪士尼经历了数个夜晚，在一张张废稿的基础上凝炼而成……追光的过程是艰难的。“我相信，那一切都是种子，只有经过埋葬，才有生机。”顾城的话不无道理。美是需要历练的，不经过数次失败的追光是否又太过容易？追光需要失败，追光更需要毅力，一次次的落空，一次次的有发现的欣喜，在磨练中坚定信念，明晰了自己追光的目标。
      再看看顾城，难免觉得可笑。他在发现光的美上给了我们重要引领，但却自己亲手毁灭了这一切美好的存在。也许，做一个“守光者”比一个“追光者”更重要。追光，只是一个发现的过程，但是守光，是一个化为记忆的相对永恒的过程。从发现到保留，从瞬间到永恒，追光的真正意义应该在于守光，在于守护那片来之不易的美好。
      当面对晨曦的美好，有的人只是看了，过了，知道有这样一个美的过程，有的人用相机将它记录，虚幻的记忆逐渐有了落脚点，在时间的洗刷后，本会淡化的轮廓却是难得的清晰。而相片留住的记忆，更是将美好向更多的人传播。
      若只是因为易逝，便放弃了许多，但人生并不是长久的，花费了时间去抉择，最后选择放弃诸多美好，难免一无所获，既不能实现自己的梦想，也不能影响周围的人。守光，是一种珍惜，守光者是一种坚守，就像漫天黄沙中的守林人，为了一片绿意，倾尽一生。
      愿做一守光者，持灯看护一片花园。

曹远

童心万岁
     从“郎骑竹马来，绕床弄青梅” 到“让我们荡起双桨”，童心凭借其瑰丽的纯真与活力，成为人们歌咏的对象，人们向往童年，向往青春年少，更是向往那个当年单纯的像湖中的澄沙一样的自己。
       但可悲的是，在经济大潮的冲击下，不但大人们失去的天真，孩子们也早早地褪去了童心。童心渐渐的变成了蠢笨、幼稚、简单的同义词，人们看不起有童心的人，认为他们非疯即傻。孩子们，那些应成为祖国的花朵的孩子们，渐渐的变成了一只只早熟的果实，原本甜美的花香，被无味的果肉取代，令人生厌。他们与成人一样，变得事故圆滑，在花一般的年纪只关心着蝇头微利，于是人们只能向自己关进自己的监牢，像贝壳合上它的外壳，却把关心关在外面飘荡。每个人都躲在城墙下与人交往，用冷漠和虚伪代替了童心，令人痛心。   
        人们追求的，并非长生不老，而是像鹤发童颜的仙人一样返老还童。是青春的身躯。是童年的豪气，更是金子般闪亮的童心。
        “所有的大人都曾经是个孩子，不幸的是，其中记住这一点的人并不多”。《小王子》的飞行员飞过大海与沙漠，是时人眼中的精英，但是他觉得最重要的事，是为小王子，那个天上飞下的小孩儿画羊。这就是《小王子》作者圣埃克絮佩里面的真实写照。纵然全家等着以他的薪水来养家糊口，他也可以放弃准点奖的奖金，在机场上空盘旋，只为读完一本动人心弦的小说。他与《小王子》都是童话，是写给大人的童话，而童心便是可为把生计抛至九霄之外，而专心于自己的理想。
         人们称呼顾成为“童话诗人”，因为他的诗歌清丽美好，也因为他像童话一样，有几分童真与几分澄净，他用孩童的口吻写下自己的憧憬，“那些长着绒毛的丘陵”，“不会流泪的眼睛”都是他心里的渴望。于是，他为自己搭建了一座巨大的城堡，用童心为砖瓦。用灵性为梁木。他将平凡生活活出了诗意，把每一天变得像春天般的生机盎然，他用文字一个个乏于尘世纷扰的游子渡回归童心的国度，在那里，繁花开满枝头。
         “一个人的童心宛如一粒花粉，”王开岭说，“但常常会在无意的塑造中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走。”
       那么，愿你把那只蟑螂打死，怀着童心度过这一生。

甘昊田

       诗意生活
“天堂人间不能共存，世俗理想难以沟通。”生活与诗本就是天平的两端，重此，轻彼。
而人们往往被现实世界中的毒鸡汤所控制，荒谬地认为人生在世，花为我开，月为我明，我们便是天之骄子，独得恩宠；殊不知，现实的弯道可以击退一个人的一生。此种人一旦受挫，便难以释怀，不禁郁郁而闷。因为他们割舍了理想与现实的关系。
见惯了“明月松间照 ，清泉石上流”的幽静肃穆；抑或是闻久了“人闲桂花落，夜静春山空。”的与世隔绝。我们似乎形成了一种错觉：只有隐居于山中，才能寻得心中的恬静。却不思陶元亮的“心远地自偏”。心远，是一种人生态度，是一份坚守与执着，亦是曾国藩求教于倭仁时的成功秘方。
诗意生活的关键便是在心远二字。但心远，又真的是与世隔绝吗？【来自作文纸条To.get.her]
答案是否定的。清人张潮在《幽梦影》中说到：“入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。”和尚佛印纵使过着与天地为伍的生活，他却并非不食人间烟火。常与东坡谈笑风生，不知既白。由此可见，诗意生活又不消将自己所在一个狭小的箱子里。两耳不闻窗外事不一定是真正的修禅。既已出世，又何必为自己立下誓言。只要自己是遥远天国掉落人间的纯美之花，美得纤尘不染而己自知。这便是最好的诗意生活。不被世俗羁绊，却又依托世界而生。
得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。令人欣羡之景不在乎满山遍野。风花雪月，以及晶莹的露珠也可以孕育了一个派春意盎然。我们都应当像顾城一般，行走在现实，而心却在苍穹。雨后晶莹的露珠倒映着世界，绚烂的彩虹与湛蓝的天空在其间流转。顾城看清了这其中的一草一木，终于写下“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”的清丽诗篇。
生活是一个巨大的集合，而诗意生活仅仅是其中的一个子集。生活之中蕴含着百味杂陈之果而我们能做的，仅仅是像顾城一样，戴一顶帽子，滤去现实世界的尘埃。生活本不诗意，但我们却可以选择诗意生活！

卫勃旸

                                                 我是个任性的孩子
     ——也许 我是被妈妈宠坏的孩子 我任性 我希望每一个时刻 都像彩色蜡笔那样美丽
    我是个任性的孩子，我生于爱中，父亲是位浪漫的诗人，他将我送进了我的童话王国。妈妈宠我，我也爱她。
    我六岁开始写诗，装点属于我的童话王国。它一日美于一日。每天养养猪，种种地，闲暇之余写几句小诗，童话王国中的生活颇闲适。
打工之余写的小诗让我小有名气，大家都将我这位王子视为天才，王国里也来了几位新客人，他们也喜欢写写小诗，王国日益愉快。
但我不满足。我长大了，虽仍是一个任性的孩子，但这童话世界也该长大了。
在那趟绿皮火车上，我遇见了她。她眼睛又大又美，深深的像是梦幻的鱼群，鼻线和嘴角有一种金属的光辉，我不知道该说些什么，就给她念起诗来。她亮得耀眼，像是月光洒在瓦尔登湖上。我疯狂地爱上了她。她是我王国中的公主。
她来了。我对她对好像有说不完的情话，我写给她的情诗，长的像一篇小说。我历经波折，终于得到了你。我对这王国中的一切的充满了感激，尤是你的爱。
草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话就十分美好。
我贪婪地将我们的爱制成璀璨的钻石，我要让所有人都看到它。我也贪婪地控制着你，我对你定下的繁多约束，只是让你在这王国里只拥有我，你也只能被我拥有。
我是个任性的孩子，这童话王国的现实迈向了平淡。我不满足。
我憧憬的是一个女儿国，我就是女儿国中的国王。我需要更多。于是她来了。她与她不同，她大胆，他热情，我又爱上了她。我是最幸福的国王，我独裁，我专制，我要掌控一切。掌控一切的感觉，让我非常的陶醉。谁叫我是个任性的孩子呢。
我错了。我逐渐发现我没有掌控一切。先是王国中多了一个孩子，我送走了他。不知为何，她也走了。我逐渐崩溃。我只剩下了她。不久，就连她也要走了。
不。
她走了，这王国会一片荒芜。我不会让你走的。
她执意要走。
她们两个，离开一个我都会活不下去的。现在他们都要离开。
呵。
我是个任性的孩子，我捡起了那把斧头，月光洒上去，多像她眼中晶莹光辉。它划过了她的脖颈，赤红的血涌了出来。多美。仿佛看到了夕阳下的最后一抹余光。
我也死了。王国陨落了。
死后我还看到了像我一样任性的孩子。他们做事坦诚真实，有愤必露，有仇必报。他们拿自己的斧头挥向那些疯狂的闯入者。他们骑着自己的坐骑，尽情享受那些药品带来的快感。他们的王国科比我的美好多了。多么天真可爱的孩子啊。可这世界仿佛容不下这些天真可爱的孩子们，他们都被当作疯子，都被挂上了印有“死”字的镣铐。
这世界怎么了？
错的不是我，是这个世界。
我想在大地上 画满窗子 让所有习惯黑暗的眼睛 都习惯光明
还想在王国中 画上自己 让所有像我一样的孩子 都天真可爱

卫勃旸

卫勃旸 发表于 2019-6-16 14:41
我是个任性的孩子
     ——也许 我是被妈妈宠坏的孩 ...

woc手滑点出去了

芮成

我，我自己
“生活并非本就如诗，有一颗热爱的心和一双敏锐的眼睛才能滤去黑暗，让光明照进来。”
背负着行囊行在路上，栉风沐雨，总是避免不掉的沾染上世俗的尘霾。竭尽全力把控着生活的方向，却在不经意间突然失去了方向，陷入墨水一般粘稠的黑暗中去。于是逐渐变得麻木，顺从，开始学着对苦酒说“不”，开始觉得自己精明练达，从前多么幼稚，总算看穿了，想透了。且笑那无知庸人，只晓坚持自我认定之事，遭再多鄙薄谩骂也寸步不让。却不回见当下，多数人圆滑世故阿谀奉承，方寻得一处自得其乐之所，随浊流以生。心泣而怅：行此举者以人山人海，不可复数。
早晨的花很薄，午后的影子又大又轻。风侧过身穿越篱笆，在新鲜的泥土墙上青草开始生长。在成长过程中，有人会因为自卑而失去笑容，因为冷漠而逐渐变得孤僻;因为不敢面对自己的缺点而变得胆小脆弱，却不知缺点从来不可怕可怕的是没缺点。再者，没有人是完美的，每个人都有缺点，每个人也都可能自卑。而相反我们要知道没有自信的人的天空是阴霾的，所以，我们不能太过于自卑，也不能盲目的羡慕。因为羡慕就是无知，模仿就是自杀，不论好坏，我们都必须保持本色。再者与他人相处勿乱发脾气，要明白，除了一个人独处的时候，在这个社会里所有地方都不该是你发泄情绪的场所。因此，遇到事情要学会保护自己，让自己不受伤害。有人说冷漠可以保护自己，其实也对，冷漠的确可以起到保护自己的作用。但这种作为终究不是长久之计。要让心理强大，一个人必须破除冷漠的壁垒，只有心理强大才能算得上有能力保护自己。一个在乎别人眼光的人，会逐渐失去自我。我们只应该做到在乎别人的感觉，但是，不要在乎别人的眼光，在乎别人的感受是一种善和体贴，在乎别人的眼光则是一直脆弱和无能。
　　不管身边的景如何，勿忘初衷;不论他人如何讽刺，勿被影响;不管自己多么的差，勿放弃。因为差只能说明自己的进步空间很大要懂得自我安慰，自我鼓励，要做到在最痛苦的时候微笑。保持自我，做最独特的自己。