【翔哥】初心不悔：汪曾祺

杨麓宁

人间送小温
书里说，人生是在追求一种满足，虽然往往是乐不抵苦的。
诚然，此言势必囿于冷寂荒凉之境，但它清晰地道出了人于这扰攘尘世浮沉，被人间的锋利磨平勇气磨短呼吸的无奈。
到而今，人间不值得愈成为有些人的信条与座右铭。可堪生活臧否纷繁，节奏变快、舆论喧嚣、你争我斗、人心险恶。凡此种种堆砌于胸，成为淤血的痛点。
保持理智则锋芒毕露，坚守感情则流于世俗，固执己见则多方掣肘——日日冰冷月月艰辛，何以处之乎？
然汪曾祺有言，“你看，人活着，是一件多么有意思的事啊！”
在黑白里温柔的热爱彩色——原来如若放出眼光，在历尽千般世相后，仍会有孩子一样对“活着”纯粹的享受和憧憬。
不想那乐不抵苦云云，但看尝过生活苦涩后，仍怀几多闲情逸致于盘肴菜肉中琢磨推敲，烹一道烧小萝卜，创一品油条塞肉，细嚼慢咽，嘴角流油。端起盘子喝完汤汁时，竟是那不浮不滑、沁人心脾的甜。
你又何曾愿意脱下那具在外奔波时逞着强粉饰，实则伤痕累累的皮囊，脱去所谓清风傲骨，去做个俗人，做个贪人，贪恋人世间真正踏实美丽的东西。人间有味是清欢。当好运和理想式微，“家人闲坐，灯火可亲”的安适便刺激了你脆弱味蕾最需慰藉的一环。当你身伴绿蚁新醅酒，红泥小火炉，它未尝不会让你感到温暖，在那段时间里，它成为一种冲淡苦难，浸润生命的圆满。
我们更需要一种发自内心的对生命的钟情与理解。在这种情愫的沉淀下，人心俗鄙、境遇辗转在开阔的胸襟下便变得平和且从容。
汪老笔下的宋侉子，混迹江湖，粗陋不堪，寄情人篱下，“朝朝寒食，夜夜元宵”，情意正酣，钱袋却瘪。“宋侉子就说一声，‘我明天有事，不来了。’跨上踢雪乌骓马，没影儿了。在一起时，恩恩义义;分开时，潇潇洒洒。”
好一个恩恩义义潇潇洒洒，俗鄙的灵魂亦能臻于心随境转的大气度，这是狭隘的心灵所不能目及的良知。
“那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇到你。
那一年，花开得好极了，好像专是为了你。
那一年，花开得很迟，还好，有你。”
是以花值得，你值得，人间值得。
最后，很喜欢一句话，与君勉之。
“我始终坚信这日益凉薄的尘世，依旧该长存着几多坚韧的温情，折不断，浇不灭，冻不裂，烧不化。也祝你有好运气。”

许一鸣

发现美
      “一粒沙中见世界，一朵花中见天国，把无限存在你的手掌上。”英国诗人布莱克，在寻常的事物中发现了美，感受到了天国的气息。
      美是无处不在的，留心观察，细品深味，溪岸边那渺小得不起眼的蔓花生，端详之下是如此惊艳；那朴实无华的杂草丛，杂乱中透露着一种不羁的野性美；中药虎尾轮平平时只看它弯弯曲曲的根茎，没想到它的花竟也如此柔美……
      其实发现美是容易的，仅需用心体会，每天都能开出似锦繁花。然而造化却常常为庸人设计，世人大抵疲于奔命，日子粗糙得过，舍不得停下来嗅一嗅每顿饭菜的清香，更别说去体味美景、美人、美情，日复一日，渐感空虚。
      我想说：何不静下心来，看看身边那些细小而美好的事物？
      不禁想起汪曾祺——一位针对美的侦探，想到他“已识乾坤大，犹怜草木青”的澄澈内心。他曾夸寺院的罗汉，就说有个穿草鞋的罗汉，草鞋上一根一根的茎，都看得清清楚楚。即使是一个不起眼的木桶，也逃不过他审美的慧眼：“桶是新的，近桶口处画了一圈串枝莲，墨线勾成，笔如铁线，匀匀净净。”是啊，发现美可以如此简单。
      曾几何时，我的一位朋友用《金蔷薇》的笔调给我写了一张贺卡：“冬天，何不到杭州天堂的西湖小径上走走，你知道吗，那儿有全中国最好看的霜！”我惊住了，生活中，有多少人曾经留意过霜的区别，而霜又怎样会存在区别？相信，这霜是存在的，发现它的过程是无价的。
      只要我们一用心，定能欣赏“云销雨霁，彩彻区明”的情境，感受“清光门外一渠水，秋色墙头数点山”的美好。阳光微醺，波光粼粼，空气中有股青草和树芽的甜味。多好呀，陪伴这一切多好呀，微微合眼，开始遐想风风雨雨、磕磕绊绊，具体或抽象、清晰或模糊的一幕幕……想起童年夏夜里的“数星星”，以为一定能数得清，于是便真的去数了……一睁眼，周围明朗开阔，真教人想要翩翩起舞。
      用心、细心、耐心地去发现美吧，去和生命对话，收获生命新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……愿我们都能敞开心扉，迎接美好，像以梦为马的诗人一样，奔向美丽的远方。

孙家凡

等得
“白茶清欢无别事，我在等风也等你”。总有些美好是值得等待的，白茶清冽，待到水酝茶而开，心自静若止水，才能淡然吹开浮叶，品得其中滋味；风尘喧嚣，只有无数期盼，众里寻你千百度，才成就最后永恒的相遇。等，有些事值得等。
等待，让时间成为最好的调料。生活这道菜，自然有人会做，调料刚好。
汪曾祺等得，他不着急赶上时代的特快，有些事一步一步走得踏实。时代一次次将他落下，一次次将他束之高阁，大半辈子，转瞬即逝，他用等待燃烧了前半生，成就了最后的辉煌，仿佛烟花一般，等得引线燃尽，自有光华漫天。等，是种子汲取营养的厚积薄发，是梧桐树下的不鸣则已，等得则是通悟等的智慧，在积蓄力量时心安理得，在黎明之前满怀希冀，翘首以望，却不失现在；心如止水，又波澜激荡。
有时，我们选择等待，而有时我们被迫等待，等终究是心的行为，最终是我们执一颗澄澈之心，待一澄澈之地，将之种下，静待繁花点点。若是心乱了，何来硕果累累？出于心，反哺于心，等是心的修炼，惊雷滚滚，暴雨洒洒，迎心而来；浪花层层，清风习习，抚心而去。一次次冲刷，一次次击打，拂去灰尘，美玉无瑕，等最终铸就一颗宠辱不惊的七窍玲珑心，等得冬去，待得春来。既有此心，自然等得更多芳华，赏得诸多光彩。
青雷滚滚，大浪淘沙，当一切裹挟这一切奔腾向前，等是勇气，抗住畏惧；阳光大道，荆棘小径，当选项催促着选择者意气用事，等是慎重，深思熟虑。太阳强烈，水波温柔间，等得桃花点点，等得繁星明灭，等得七年寂寞，等得放声长啸。
点一盏灯，听一夜孤笛，等一个人，流年三四轮。
时间因等待被拉长，长成手中丝线，长成依依惜别，终究是美好的，等待在这时间中留了希冀，放缓了流年。
人这一生，终究太多事要等，等是目送，等是听雨，等是背影，等是孤云。甘心去等，等得那人归，等得那雨停，等得故人来，等得知音回。
（写得好累，上一句写完，下一句不知道写什么，到了最后信口胡诌，乱七八糟，750）

葛富源

何处任侠使气

    刀，很快。
    抬手便刺，落手即斩。没有叫喊声，只有利刃划开胸膛的声音，只有头颅在地上滚动的声音。兄弟，大仇已报。
    初闻任侠二字，脑海中便浮现了这样的画面。世间的种种不公在任侠的眼中，都必须得到回应。正如纪德所言，“绝不要同情心，应有爱心。要行动，就不必考虑这行为是好是坏，要爱，就不必顾忌这爱是善是恶。”任侠的心中自有一杆公平秤，毫厘不差。官府？法度？不过是斯文人装着样子，以便公明正大地为所欲为罢了。以眼还眼，有仇必报，这是必然。若能够广纳天下豪杰，有求必应，便可以两字相称：
    英雄。
    《墨子》曰：“任，为身之所恶以成人之所急。”任侠以替天行道为己任，扶弱助贫，追求公正。虽深受江湖崇敬，却也同时为统治阶级所忌惮。因而常常被追捕，被杀戮。但是不能改变任何一个真正拥有血性的人。司马迁更在《史记》中单列出《游侠列传》为他们正名。他们一诺千金，义字当头，生死置之度外。也正因如此，李白也十分向往侠客之道。“十步杀一人，千里不留行。”痛快！然而无拘无束的背后，却是难以言说的孤独，是脊背上游离着的一丝凉意。
与正统相悖，必会在种种方面遭到掣肘。“人世光阴花上露。”一个人的生命是有限的，任侠的抗争短暂而又悲惨。秦汉时迁游侠声势浩大，将他们严加看管，并从名声上贬低他们。多少无名的英雄沦为草寇。
    借用汪曾祺先生的一句话说，他们是一种“遗民”，永远固执而沉默地慢慢地走，让你觉得许多东西值得深思。鲁朱家公，已经是不复存在了。这世上缺少了这样一群人，世间的正义又有谁来伸张呢？“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”草芥之中，不乏淳朴之人，虽不善言辞，却也真心待人。但掌握权力的，在台面上跳舞的小丑，多为巧言乱德，人面兽心之辈。正义的天平已经倾斜，却没有人将其扶正。
    “莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。”愿正义永存。愿任侠不死。

楼徐阳晨

                 岁月静好
如果给人一张中心有一个黑点的白纸，那么人们只会在意那个黑点，反而忽略了大片的白。正如人们只会关注生活中的酸甜苦辣一般，平淡的生活似流水滑过，却不知在那酸甜苦辣之外的清淡才是真正的美好。
“我晨起洗澡，只为把夜洗掉。”木心，一位真正的贵族，无论在什么时候都保持着一种明亮的精神。监狱里，他曾经在白纸上画出琴键，弹奏无声旋律。这便是他18个月中的美好。对于一个真正懂得生活的人，他的世界从来不会寂寞。无论身在何地，他是自己生命的记录者。“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”18个月的监狱生活未给他带来生命的空白，即使是平淡的生活对他来说也是美好的时光。
可世界上又有多少人明白这点呢？浮躁的社会后面是对意义的追求。平淡的生活似乎没有任何意义。于是人们就舍弃了日常，舍弃了静谧的岁月，仅仅为了让自己活的更有“意义”。他们将生命的留白全部填满，沉重了生活又失去了自我。
唯有品味平淡，才能赋予生活意义。
“粪桶是新的，近桶口处画了一圈串枝莲，墨线勾成，笔如铁线，匀匀净净。粪桶上描花，真是少见。”多少少见的东西，少见的美，都被汪曾祺记录了下来。或是说，他所看见的并不少见，只是人们太过于在意那个黑点，而忽略了一大片白。真正的生活就是一片白，看似空无一物，却饱含着生活的点滴。它不及生老病死让人印象深刻，却是生活的支柱——没有没有平淡生活生命。
人生至味是清欢，亦如张岱一般，浮华过尽，留下的“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。乱世之后是一片浩浩荡荡的白，而张岱就站在这里，品尝繁华落尽后的宁静。半辈子的热闹，换来了半辈子的宁静。他无论是纨绔，是败家子，还是归隐山林的落魄者，都怀着对生活的敬畏，对时间的感叹。于落寞中回忆繁华，却又不沉溺于过去的奢淫之中，这便是对岁月静好最完美的解释。

卫勃旸

与世沉淀

堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。

总说经典永存，确是如此。同一酌香醅，年份越久，经历更多岁月沉淀，便更为甘醇。这美酒在历史长河之木桶中的发酵便被称为传承。在传承中，沉淀下来的是智慧，是思考，是灵魂。

而这一只只渗着醇香的酒桶却往往被留在无人问津的酒窖中。历经千百年，层层灰尘也沉于其上。人们看着满布灰尘的酒桶，只得叹息一声，转头沉溺在光怪陆离新事物中，而不愿去擦拭那并不厚重的灰尘。他们逐渐变本加厉，摒弃那些凝聚智慧的美酒早已过期，胡诌道酒内充斥着寄生虫，只是旧时代的糟粕，不亦悲乎？

想象曾经长安城中诗词满布，空气中也弥漫着文雅的淡香，文人们与路上相互切磋，文坛争奇斗艳，而如今图书馆中经典书区已渐渐成为荒芜沙漠，悲催的“难民”们都逃向了神鬼情仇占领的畅销书中，污染这文学的空气，倒是像新中国被鸦片毒害的年轻人般不省人事，只留下老一辈的文人们躲在严寒中过着破旧不堪的旧棉被，燃着将要燃尽的蜡烛独自望着古人的诗词歌赋兴叹。

不仅仅是文学，纯朴的价值观也在传承之路上残喘。随着工业化的兴起，人们难寻一方净土安放自己的灵魂。置身于现代化浪潮中，他们忘记疲惫，忘记自己，忘记自然。万人都要将火熄灭，梭罗先生一人独将此火高高举起。他提倡简朴生活的传承，剥离一些次要的人造物，让更加自然淳朴的物件取而代之，进一步接触自然元素，让身心放松，给生活减负。他选择了一块只属于自己的心灵圣地，透过它，来提醒世人演变发展途中所存在的缺陷。

常常走在一条古街上，看着满头白发的手艺人的沧桑，不由心生感慨。同汪曾祺老先生所说，他们是一种“遗民”，永远固执而沉默地慢慢地走，让你觉得许多事情值得深思。他们也像梭罗先生一样，坚守自己所爱的事物，他们希望自己所爱得到传承，却不愿它们被新时代的浊浪所污染。所以，他们坚韧，他们固执，他们竭尽全力地像这个世界嘶吼着去，却终抵不过这文化巨浪。他们搂着自己钟爱的酒桶，哭着，睡了。

愿美酒与世沉淀，愿世人识得此酒。

邹涵13

汪曾祺
一定要，爱着点什么
   汪曾祺先生曾说过：“人总要呆在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地掂出自己的价值。人总要有点东西，活着才有意义。人总要把自己生命的精华都调动出来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑里，这，才叫活着。” 爱着点什么，让自己沉溺于某样东西之中才能于这变化不息的世界中留下自己的痕迹，才不枉在这繁华之世走上一遭。
    诚然，寻觅得自己真正所爱之物并使这份爱保持得长久并不是一件容易的事。但多少人既不将眼光放得长远，望向身边之物，乃至未开拓之境，也不珍惜自己对某物的热爱，让其被时间摧残、挤压，直到最后一缕幽香都随着肆虐的狂风而飘散无踪。于是，心中无爱的这些人茫然若失，在这广阔的天地间竟寻不得一处让灵魂获得片刻宁静的安身之所，灵魂便被肉体的日夜忧愁和操劳所拖累，终至完全染上世俗的尘埃，失去了最后一抹纯净。
    一颗温柔的心可以装得下世界万物，自然也就可以被世界所包容。汪曾祺先生用自己独到的眼光和广阔的胸怀，发现这世间不易被察觉的美。他爱着这整个世界，小到琥珀里的昆虫，大到这人间的每一棵草木，都被他浩淼如大海一般的心所囊括。多少少见的东西，少见的美，被他记录下来，作了呈堂证供。他是个好侦探。他的一句“一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。”便是对他温柔又慈悲的人生态度的最好的总结。
    如果怀着一颗充满善意的心仔细地去观察身边的事物，便会发现这整个世界都值得我们所爱。爱克曼在《歌德谈话录》中写道：“我们周围也有光和颜色，但是我们自己的眼睛里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。”是的，如果仅靠一双浑浊又空洞的双眼，我们是捕捉不到身边的美的。唯有内心充斥着经久不衰的爱意的人，才能从一朵待开的花中窥出一个世界，从一片破碎的音符中听出一首完整的曲子。
    内心无爱的人便如一具苍白的枯骨，被深埋于阴冷黑暗的地下，看不见地上的阳光明媚，也爬不出束缚住他的泥土。一定要爱着点什么，才能让心脏持续在胸腔里跳动，让温热的血液在血管里奔涌不息。于是，抬头便是璀璨星空。

白笑雪

方向：智慧

上善若水。水至淡，无色无臭无味，然能包容万物，任凭方圆。水有弱德之美，阴柔胜刚强，以心容万物，方为智慧。
智慧是一条长河，弯弯曲曲飘飘荡荡，没有平地上宫殿的富丽堂皇，没有山崖间深林里的幽森诡谲，只是包容万物。接受一滴雨的礼物，带走一片落下的泥土，污秽和恩赐，一视同仁。
这是水的气度，这是水的智慧。
水的智慧，便是以心容万物。
心容万物，在云泥之间方圆自持，平视一切。正如汪曾祺所言：在黑白里温柔的爱彩色，在彩色里朝圣黑白。彩色与黑白，一绚丽一单调，正如从云间坠落的人们，其丧气失落亦是难免。可拥有心容万物的智慧者，却能包容一切，既然得失难免，那么不如同样珍惜黑白与彩色，云端和尘土，这便是生命的大境界。
心容万物，容得了回忆，容得了希望。木心先生在文革时期被关入监狱，在狱中，别人怨天尤人，他怡然自得。他写作，用的是“坦白书”的纸笔，如同《基督山伯爵》的法利亚神甫，他凭着记忆写作，手绘琴键弹奏莫扎特与巴赫，保留着心底的一份坚持。他心中自有一条智慧长河，包容了一切，不论酸甜苦辣，阴雨阳光。
心容万物，容得了世界，给苦行的灵魂前行的力量。人生如逆旅，我亦是行人。苏轼知道，在红尘里沉浮的过客，要穿过的门是窄的，路是小的。而透过一颗如水一般包容万物的心，眼前却是一片宽广天地。他知道，因此他包容一切不公不平，包容一切前行坎坷，最终，只是偏爱“雪沫乳花”的清欢，“一壶酒，一溪云”的温暖。正如佛祖拈花，迦叶微笑，二人不消对话，便心有灵犀。因为他们心中那条智慧之河，无垠无际。
这是水的智慧，这是水的力量。
心容万物，清夜无尘，月色如银。这是人生的大智慧，是生命的大气度。

江子贤

犹怜草木青
   “雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，张岱提起收拾好的行囊，来到西湖河畔，为天地之壮观景象所征服，提笔写下千古不朽之文。在他眼里，天地乾坤尽收眼底，乾坤之大令他慨叹，他意识到在乾坤面前，自己有如天地之蜉蝣，沧海之一粟。
“湖上影子，唯长堤一横，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，于是张岱俯下身段，以赤子之心仰视世间万物，于是看到了长堤，看到了湖心亭，看到了游船，看到了自己……“赤子孤独了，就会创造一个世界”，张岱就在那片属于自己的瓦尔登湖畔，建造了属于自己的世外桃源。
  “已识乾坤大，犹怜草木青”，此言极善，形容张岱可以，形容汪曾祺则更佳。当众人忙活着将美从泥土中刨除用作砌墙，汪曾祺便与他们上火，诚如《茶馆》所言：“把那点意思弄成了不好意思”，可见他也有一颗赤子之心，他也懂得欣赏自然深处的美好，面对令他爱不释手的琥珀扇坠，他感叹道：“美，多少要包含一点偶然”。
昔者，陶渊明隐居田间，与花草共舞，与飞鸟共吟，“种豆南山下”，虽“草盛豆苗稀”却惬意依旧。而现今，人们疲于奔波，两点一线的劳作使得人们无暇去感叹乾坤之大，去欣赏草木之青，实在是一种遗憾。
但是，繁忙并不是一个不会发现美的借口，假若你具有一双发现美的眼睛，有一颗赤子之心，哪怕只有一瞬的闲暇，也会捕捉到沁人心脾的美好。
     至今犹存着一挚友相赠的一片书签，夹着的是一片金黄的银杏叶片，书签的一边写着几个艺术字格外显眼——全南京最美的秋叶。寥寥几字，让我不紧联想到帕乌斯托夫斯基笔下的《金蔷薇》所写的“全俄国最漂亮的霜”，再看那片银杏叶，叶脉也显得格外清晰，如同血脉一般，不断输送着秋天的气息。所谓一叶知秋，美的可能不仅仅是银杏叶本身，或许是银杏叶背后那个清高气爽的金秋。
     偶然拾起一片蝉蜕，晶莹剔透，在阳光的照耀下，金光漫透，姗姗可爱，那便是蝉给世界留下的美丽。愿你我都能擦亮那双发现美的眼睛，去发现这世界更多的美好，体会这世间更多的诗意。

倪卓雅

静待花开

     汪老一生坎坷，沉寂了大半辈子，直至最后二十年才薄发了前半生的厚积。纵使前半生历经磨难，他仍有着一双发现美，发现爱的眼睛，想着把生活中美好的东西、真实的东西，人的美、人的诗意告诉别人，使人们的心得到滋润。
     那些年，花开的很迟，但还好，最终还是开了。
     历史上有不少名人志士热衷于吃，从东坡肉到随园食单，从《雅舍谈吃》到汪曾祺的《家常酒菜》，他说“家常酒菜，一要有点新意，二要省钱，三要省事。偶有客来，酒渴思饮。主人卷袖下厨，一面切葱蒜，调佐料，一面仍可陪客人聊天，显得从容不迫，若无其事，方有意思。”如此亲切有趣，来者亦不拘束，这才有点生活本该有的样子。他甚至还自创菜谱，一道油条塞肉，即是独家，亦如闲居的苏东坡，得意洋洋也好，满目萧然也罢，无论世界如何待我，只要我热爱生活，亦能在自己的天地之中活得有滋有味。
      正是源于对生活的热爱，汪老才能始终以敦厚仁慈之心看世界，持悲悯情怀写下能抚慰人心的温柔的文字。
      然而，反观当下，人们缺少的便是对生活如此的真挚之情，日复一日，年复一年，于他们又有何区别？每天两点一线，一上车便倒头就睡，回到家便沉迷于手机，他们似乎被无形的丝线牵制，任人摆布，他们早已失去了生活，只是麻木如像是走肉般的存活于世。如此的生命有何意义？一个不懂的热爱生活的人，即使在事业成功，在生活上也是一个彻头彻尾失败者，一个没有灵魂的机器。
      热爱生活未尝不是一件易事，生活就在我们身边，我们只需要有些儿童般的童心与热情。正如萧红所描述的：“花开了就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子在说话就像虫子在说话似的。该做什么就做什么”还是该怎样活就怎样活，只不过，闲暇时多看看身边的一点一滴，多看看人与人之间的爱，多看看人情的美。在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白，时间告诉我们，身陷泥泞之中，保持一颗向阳的心，在污浊之中留一片温柔净土；身迷繁华之地，保持一颗干净的心，在喧嚣之中辟一处空山幽谷。
      这便足以。
      那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇到你。
      那一年，花开得好极了，好像专是为了你。

陈艺瑄

干净的心
    “缘溪行，忘路之远近”，陌上青草，帘外芭蕉，沉默的桃源盛景。每个中国人都有个桃花源梦，憧憬着一片遥远的隐世之地。褪去繁华中萧瑟的外衣，与沧海桑田为邻，荡涤被尘埃沾染的心灵。零落人间，需要一颗干净的心来抵御喧嚣和尘土，触及最初的光亮。
    烟雨朦胧的江南水乡孕育了许多落笔成花的作家，然而后来那些人都离开了水，上岸去了。上了岸的水族有的演化成爬行类，有的则期期艾艾，成了两栖类。惟有他留了下来了，在水边。偶尔抬眼望一望天气，复又低头看眼前属于自己的那一片寂寂的白白的水。他叫汪曾祺。“在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。”这就是那个干净的他，初心不悔的他。来自水乡，他“已识乾坤大，犹怜草木青”，落笔便刻画下人间草木，勾勒心中最美的圣地，他写出了繁华中少有的“一把花”，这花如此干净地开着，令人神往。它替汪曾祺诉说着，在污浊之中留一片温柔净土，在喧嚣之中辟一处空山幽谷。即使身迷繁华之地，也要保持一颗干净的心。
     东篱下的陶潜，叹归去来兮，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，发现迷途犹未远，便捧起那颗干净的心，从此视若珍宝；“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，易安居士几经浮沉，却不肯让岁月萧索真正易安， “气吞江南十四州”，她永远心系被践踏的国土，没有被南宋的懦弱之气熏染，一颗心干干净净。女词人朱淑真自号幽栖居士，遗世而独立，追随春的脚步，与丈夫悠然自得，不曾沾染功利之沙尘。时常登东皋以舒啸，临清流而赋诗。思心之所向，不被外物羁绊了心志，方能够真正聊乘化以归尽，出淤泥而不染，脱离世俗喧嚣，保持心的干净。
    人总要保留下最初的那缕光，无论何时都能照亮自己的心灵，看看是否落了尘埃，是否失去了本来的光泽，是否还是那颗从前的干净之心。如诗人郑思肖笔下的寒菊“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。任风吹雨打，都能胜似闲庭信步，不变那颗干净的心。

徐王嘉乐

已识乾坤大，犹怜草木青。
         人生如登山，总有人能登上最高峰，也有人最终只能停在半山腰。对于那些成功者来说，无疑是看到了绝胜风景。对于真正的成功者来说，在看到诱人的风景之时，却也仍能想起曾经在登山路上，路旁不起眼的野草。
        谦虚是一个永远修不完的课题。真正谦虚的人是已经触及成功，却仍记得自己曾经那段艰苦的登山岁月的人，因为在他们心中，自己与那些正在努力登山的人是一样的。只不过一个是进行时，一个是完成时而已。所以他们所做的更多是鼓励，是安慰，是引导，是对自己这段艰辛历程的反思。
        而另一些人，成功之后，总爱将自己抬高到不可一世的程度。成功带来的喜悦与名誉早已蒙蔽了他们的双眼。世界上最可怕的事情莫过于学会了抬头看天，而忘却了低头看路。天上的日月星辰固然吸引人，可地上的石块荆棘却是你必然需要跨过的。登上山顶的人若是一味望着天，眼底无路。终有一天会摔下悬崖。那些因贪财贿赂而入了监狱的高官们便是最好的例子。能只手遮天并不可怕，认为自己能只手遮天才可怕。
        汪曾祺曾写过多少草木，拿他这些文字可以编一本词典，薄薄的，并不整齐划一的这种词典，不解决什么难移，就是没事翻翻。让你觉得身边带了一个花园，或者一个不错的菜园。很多人成天忙活，就是把美从土里揪出来，搅拌成水泥去砌墙。汪曾祺就跟这些人着急上火。这些人就像茶馆里说的，“把那点意思弄成了不好意思。”可见汪曾祺虽为文字大师，却仍不忘，发现身边细小的美。在外人看来，这些美并不值得用汪曾祺的文字记录。可汪曾祺却认为这些美是神圣不可侵犯的。人之谦虚便该如此。
        登山途中，虽有海子曾说“你来人间一趟，你要看看太阳”，但却千万别忘了马一浮的那句“已识乾坤大，犹怜草木青”。保有内涵的人从不轻易外放光芒。那些略知一二的人，恨不得把自己这些浅薄的知识告诉全世界。即所谓满瓶不动半瓶摇。
         还是希望做人能像汪曾祺。在水边走着，偶尔抬头望一望天气，复又低头看着属于自己的那片寂寂白白的水。