【翔哥】泰戈尔：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美

华宇贤

朝圣
  苍茫岁月，有人踏山游水，感受生命洗礼，自登高颠；有人观落叶飘零，领悟生命轮回，灵魂浸染。生命之途，如品酒论茶，甘甜辛辣中回味世事无常，苦涩余香中彻透情道悲欢，终于自我顿悟，明心之所想，析心之所向，达真我飘然之境界。
  生命之途，莫不谓之朝圣，由朦胧时便出行，遇四象变化，红尘沧桑。为的是由世界整体而内观自我，形成一方内在的小世界，在这天地之中，自己便是圣明。
  朝圣之始，先是阐明是非，这是从胚胎演化为婴儿的进程。对错之分虽是主观态度，却须衡量尺度，你需于逐流中立身于一块礁石，任惊涛骇浪，仍自波澜不惊。这份立场便是支持内心世界的不周山，从根本上坚守你的思想，确定你的去处，将正确的价值掌握于自己手中。若群山倾倒，混沌重聚，混天黑日，你的自我便轰然崩塌。从此别人的目光将决定你的眼界，别人的谗言将左右你的思想，你成了世界的傀儡，被气氛所控制，因而，你就成了别人，朝圣的终极尚未开始便未曾存在。
  随着人们成长，吸收外在知识，逐步形成自己的价值观，你便知道，朝圣之旅，也是相互的共鸣。在世界散发第一毫曙光的开始，你便不在孤独，你的友人来自过去，现在及未来。素未谋面也不曾了解，但传递亘古抵达的余音诉说着共同的追求，也许持有相背的立场，但命运的红线早在千万年前便已将灵魂相互纠缠，这是跨越灵魂的交融，开辟了你内在世界的色彩，天染成碧蓝，水点成清澈，生命描摹生机。跨越时间的共鸣，给了你坚持自我的勇气和信心，用身躯保护风雪中正义的火种，赋予了朝圣超脱自我的意义。
  而后，你游览天下，结交千万友人，最终，身躯不堪重负，你知道，朝圣之旅已临近终点。最后的旅程中，是熟悉的景象，一团团光影，裹挟着记忆，是喜怒哀乐，奔涌而来的是万千思绪。洪流冲刷纷尘，你的灵魂洁净。由始构筑的感悟从你的内在世界弥漫而出，反哺整个现在，让人们继续传递你的善良与仁慈；交缠命运根根解开，由缘入丝，化为梦幻，陪伴下一位友人的孤独。回想过来，已是满足。
  闭上眼后，一片黑暗，看见一束光，那是你最初的圣灵。
  

黄纪衡

（人和世界→人与自己：摆脱狭隘世俗的自己→站在世界的角度上思考）
一如飞鸟
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”几百年前张若虚的两声慨叹，寄于不朽的时光中，如同清幽的月光，重又在我们心头萦绕。这飘渺而又铿锵，迫切而又迷茫的两问得到了艺术工作者蒋勋的盛赞：张若虚仿佛一只无拘无束的飞鸟，在洒满银辉的天空中，俯瞰着大地，俯瞰着世界，俯瞰着时光，也俯瞰着人生。一如佛教中的“天眼”，将明媚的天空化作自己澄澈的双目，世界便再次成为了世界。
只可惜，人们总是将自己关在心灵的黑屋之中，任由沾满污渍的玻璃玷污屋外照射进来的光芒，从此，人们便只能蜷缩心灵狭隘的空间里，失去了飞上天空的翅膀。当身躯在命运的重负之下吃力地变形，当信念在所谓的谎言下分崩离析，当双手拷上人生的枷锁而颤抖无力，人们总是无法承受幻想的破灭，无力面对现实的苦痛，将自己最干净的泪水化为对这个世界最恶毒的诅咒，拔下自己的翅膀做成标本欺骗自己不要飞翔。可是我问，为什么不能用泪水洗净窗户上的尘埃，让阳光充盈心灵，为什么不能插上翅膀飞向世界，一如伊卡洛斯用双翼燃烧自己的梦想？“我们把世界看错了，反说它欺骗我们。”泰戈尔平静的话语如同一句语重心长的告诫：我们总是固守着自己的眼光看待自己和世界，却正好被自己挖下的墓坑埋葬，只能如井底之蛙一般深陷在一片狭小的天空，无法自拔。
真正发现世界的美好，不仅要把自己从墓坑中挖出，也是和世界同呼吸，同心跳。“世界吻我以痛，要我报之以歌。”这是对于痛苦的释然，也是对于宇宙人生之广大的欣慰和感动，是阅尽繁华，洗尽铅尘之后灵魂的丰盈和富足。写下《瓦尔登湖》的梭罗，家财万贯，在名利场上风生水起。但他却收拾简单的行李，一支笔，一个人，瓦尔登湖边的隐居，正是他随心而动的旅行。在他这里，离家出走成为了一种精神美学，他离开的是自己主观的壁垒，收获的是一个世界的真实和辛福。于是，他便如一只飞鸟，盘旋在瓦尔登湖的上方，眺望着远方的歌舞升平，理解，却不留恋；俯瞰脚下大地，感受着平静的感动。走进世界的人，不仅离开了过去的黑暗和狭窄，同时让自己的灵魂在世界中开阔和升华，从另一种无人问津的角度发现新的生命，新的意义。
“当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。”也只有当我们真正生活在这世界上，才能如同一只飞鸟一般翱翔。

邓奕倩

（题目没来得及想，大概生命意义一类，有空补上......）
贾平凹曾在一间漏了风的房子里，用一只秃了的笔头写下：“人的一生,苦也罢,乐也罢,得也罢,失也罢,最重要的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”
正所谓“浮生若梦，为欢几何”。人们拖着疲惫不堪的身躯，穿梭于高楼街巷，车水马龙之中，心生烦闷，满怀悲苦，突然明白了“人如浮萍”的道理，却也只能“从流飘荡，任意东西”；充着血的眼中，全然不见当年的意气风发，也不见最初的好奇与欣喜。他们心中的“明月台”为灰尘所掩盖，只见得奔波一生，碌碌一生的命运，却照不见心中一弯清泉，一轮月辉，所见清风为悲，见明月为怨，见丛林翠竹为厌，见犬马声色为妒，抱怨命途多舛，为欢不得。
“人可以像蚂蚁一样生活，但是可以像神一样美丽，生如蚁而美如神 。”顾城如是说。
有道是“一流的化妆是生命的化妆”，所以，纵然忙忙碌碌，纵然浑浑噩噩，若仍能辟出一方净土，留给生命，用来“多读书、多欣赏艺术、多思考”，通过自己的方式给生命化妆，使其美丽绚烂如神明，那么，精神美丽，灵魂饱满之后，心便可从这世道之中品出些许欢愉——如“温一壶月光下酒”是林清玄先生的快乐，“归去,也无风雨也无晴。”是苏轼的豁达，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白的豪情......也正是这些细碎的“欢愉”，虽不甚明亮，转瞬即逝，却也星星点点，汇成清泉，聚成月辉，终于，把黑暗照亮。
海德格尔曾提出“向死而生”的说法。诚然，人如蜉蝣，岁月易逝，这是我们命定的局限。道路漫漫，旅途艰辛，这是我们注定的桎梏。我们无法选择开始，也无法选择结束。于是，有人恐惧，有人迷茫，甚至有人开始质疑生命的意义。可正如伍尔芙所言：“人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。”泰戈尔也曾说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义。”——在这注定的结局中，何妨保有一颗灿烂的心，怀抱心中的“月辉”，从此，开始欣赏雨与风在空中的游戏，阅读鸟儿写给碧空的诗句，聆听竹与月的轻声细语，细嗅朱栏白雪之上浮动的暗香；从此，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。
电影《勇敢的心》中有这样一句话：每个人都会死去，但不是每个人都曾真正活过。
怎样才是真正的活过？
秉一份对生命的热爱，在张开眼之睫的时候，不忘张开心之睫。时时认真拂拭心灵的“明月台”，让它在尘埃之外永远葆有一份明鉴万物的清明。然后，见清风为喜，见明月为喜，见丛林翠竹为喜，见犬马声色为喜——持欢喜之心度日，为欢几何，为欢为常，从此不负光阴华璨。

张成琦

                                                                                浮 华 人 生
  泰格尔曾言：“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永远不能再在天上翱翔了”。湛蓝的青天已成为过去，黄金的光芒成为其新的归宿。人们也陷入那无法挣脱的窠臼之中，极力追寻那纸醉金迷的浮华人生。
   诚如此诗所言：“世上本天事，庸人自扰之，浮华人生一梦，笑看人间沧桑”。纵观历史，多少士人们想要回归自己的内心世界，成就内在的圆满，挣脱浮华的泥潭。他们以近追远，以小见大，以平和的愉悦代替那外在的争夺，以细腻的体验代替那粗俗的官能享受。他们希望在一勺池水中驰骋广袤，不流连于山川广远；希望在一片树叶中发现世界的秘密，不流连于巨丽的风光。用菊花煮菊叶青，人共海棠俱醉；用腊梅温一壶大曲，人与白雪共缠眠，他们以官能的享受为耻，认为那些都是过眼的烟云，觉得深层的体验才是真实。
  还看今朝，范蠡的泛舟五湖已成为奢望，徐霞客的山川游历已成为梦境。如今的人们被浮名浮利层层束缚，繁华，富丽，诱惑已成为他们生活的全部，他们瞻前顾后，背叛初衷；顾忌名声，割舍情爱；念图庸惠，扭曲人格，攀炎俯势，轻视友谊……浮华的罗网已将他们包裹，前思后量的妄念已充溢着他们的灵魂，生命之芽正逐渐被名利所摧残，直至枯萎。
  追古抚今，破弃浮华人生的妄念，追求平和瞻荡的人生境界，将会成为我们一生的目标。“一念心清净，处处莲花开”，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂念，让洁净的莲花从浮名的淤泥中忽然绽放，让彤彤的丽日从欲望的阴霾中片刻超生，陆羽可谓“一生为墨客，几世为茶仙”，他“不羡黄金罍”不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮入台，而是“千羡万羡西江水”。他不愿生在佳园沃土只求在苕溪之滨，摘茶、品茶、著茶。正如魏野所说：“洗砚鱼吞墨烹茶鹤避烟，闲惟歌圣代老不恨流连。”如闲云野鹤般远离世俗，穿粗布麻衣，游于山水，享受天伦之乐。
  惠特曼在他的《草叶集》中提到：“我闲步，还邀请了我的灵魂，我俯身悠然观察着一片夏日的草叶。”一片草叶仍旧具有那盎然的生机，空谷幽兰仍旧含有那难以言说的魅力，当一个人可以品味出野菜的清香胜过了山珍海味，或者在路边的石头里看出了比钻石更高贵的价值，或者听闻林间鸟鸣的声音比提笼遛鸟更感动，或者静静品味一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵…...“虚室生白，吉祥为止”，空留一间广阔的虚室， 去接受那富丽的风景，真正地成为一个融入者，成为丘壑中人，成为在山水中自在游戏的享受者。
  “人有一字不识，而多诗意，以偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意，一石不晓，而多画意，淡宕故也”。让我们在那烟雾腾起的地方，品一杯香茶，抛弃那浮华人生，做一个与自然，与世界相融的人。

邹涵13

泰 戈 尔
陷入尘世浮华不如翱翔于寂寞长空
    泰戈尔说：“鸟翼上系了黄金，这鸟便永不能在天上翱翔了。”佩戴着黄金的鸟在尘世中固然闪亮夺目，染上了黄金的灿烂，具有别样的美，可黄金之重，也使得它的羽翼不能再承载着它飞翔，它将永远陷在这尘世间，失去那一方自由的天空，纵使身处浮华之中，也会想念风的轻抚和云的洁白。
    古往今来，多少伟人不是卸下了身上的黄金，拒绝了向寻常人苦苦追寻的荣华富贵和令人艳羡的权力低头，才得以成就丰功伟绩，在漫漫历史长河中激起不容忽视的水花。
    “一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼便寸步难行。”波德莱尔的这句话表达了他对功名的淡定与对庸俗世人的不屑，和泰戈尔的思想有异曲同工之妙。正是因为他拒绝了的继父的专制作风和稳定安宁的生活，努力挣脱传统资产阶级思想意识的枷锁，并弃世人的反对之声于不顾，才得以洞悉这人间的丑恶，以干涸的鲜血为墨水，用苍白的骨节作画笔，在历史的画卷上点染出一朵几近枯死却美丽妖冶的恶之花。
    世间多称颂与众人腐朽思想背道而驰之人，殊不知以柔弱之躯、绵薄之力，凭借刚强的意志亦能树立坚硬的屏障，隔离出独属于自己的一方清幽之地。具有“落雁”之美的王昭君，她本生于尘世之中，被高楼遮蔽了天空，却努力争取飞起来的机会。宫人都贿赂画工，独她不肯，后被选去与匈奴和亲，她虽满心哀怨，却也尽职尽责，不仅加强了双方的交流，还耐心教习了少数民族中原先进的制度，传播汉文化，成为汉匈两家和平的纽带。后人赞颂她的诗歌络绎不绝，历代人民为了感念她的大德所修建的“青冢”也遍布于广袤大地上，足见得她做到了褪去了身上一切华丽黄金，洗净浮华之气，在一片悠悠蓝天之中乘风翱翔。
    其他诸如柳永、梭罗、曹雪芹者，无一不是摒弃了世俗杂念，伸展着自己丰满洁白的羽毛，于白云之巅放声高歌，即便是自己的挽歌，也唱得心甘情愿。
    “尔曹身与名俱灭，不废长江万古流。”人的身体会如落叶般飘零，意识会如烟尘般消散，既然如此，用再多的黄金粉饰又有什么用呢？若不想成为天地间的过客，唯有让自己的精神如黄金般灿烂，方可同群星一起闪耀。

龚晨伟

莫叹旧日，群星尚在

     “人的本能，总是追逐离开我们的东西，同时却逃避追逐我们的东西。”于是，我们失去了许多，又错过了许多。我们怅惘过去，沉醉于旧日时光，昙花之梦，可现实迎面而来，我们却不愿面对，我们尝试活在过去，却又不得不苟且于现在。
      人终究是感性的，会悲痛，会感伤，然而，失去之余，我们却不愿放弃，人性无法让我们轻易接受失去。“失去人性，失去很多”,我们还是放不下过去。
      于是，在不断的消逝与错过之中，泰戈尔发声了，“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。”若是为过往而一直哭泣，那么你将失去整个未来了。未来终将变成过往，也没有人愿意看见无法改变的，已经被保证的未来。
      青春易逝，年华易衰，万事万物终有一别，恰如树挽不回落地叶，冬留不住南飞雁。可树也有来年绿，花也有明朝芳，富足之人却总是着眼于贫乏之物：拥有财富的人渴望得到千金不换之物；深陷囹圄的人渴望得到遨游天地之自由。明明掉转方向便可得心之所愿，却又迟迟放不下手中之物。他们甚至不如林清玄之言下的穷人：没有丰衣足食，故顿顿果腹便满足；没有良寝安睡，故夜夜沉眠而不倦；没有未经历过的大起大落，故不惮人生的转弯；处处无家，故在那蔚蓝的天空，在那静谧的山林，在河海交界的地方，处处皆为家。穷人或许拥有的没有富人多，但也不比富人少些什么。当你将自己的眼光放眼于天地之间，天地不为众人有，而汝独具天地。
      面对现实，放眼未来，才不会使自己沉湎于过去。
      在中国正处于民族危难之际，一群师生们已然南渡，在沧沧西山与茫茫滇水之间，他们明白，这早已不是渤海太行，也已不是衡越潇湘。然而，冯友兰题写的勉词，仿佛是在所有人面前疾呼：“莫忘记失掉的家乡，莫辜负伟大的时代，莫耽误宝贵的辰光！”面对被侵占的国土，他们并没有一昧地悲痛，而是抓紧时间，为了某种更为恒久的存亡绝继之伟业，为了某种更为坚韧的传唱遗世之信念，依然继续前行，未曾停滞。而又何况现今？我们又有什么理由为了过去而停下脚步？
      我们还在随着时间的长河向前流逝，不管你在回头怅惘，还是迎面而上，它都公平地对待每一个人，推向新的彼岸。
      莫叹旧日，群星尚在。

张旻骏

生如夏花 不畏明朝
“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过，我想这或许就是我们生命的意义”今天的失败不等同于明日的颓废，今日的成功也不等同于明天的自大。我说“不管今天经历怎样的困窘，明天会更好。”
  可惜，我们时常陷入现代人思考的窼穴中，我已经失败了，在坚持下去还有什么意义？殊不知这样轻易被今天打败的我们嘴脸丑陋，心灵干枯。无法看破今天的人，永远听不到涛声，嗅不出海的气息，他们的灵魂宛若一粒花粉，在不经意间被今天这只蟑螂悄然拖走了。
  古人云“今日事，今日毕”今天已然象征着过去。“世界以痛吻我，要我报之以歌”能说出这话的泰戈尔，必是被上帝亲吻过歌喉的伟大歌者。那么我们愿不愿意带着如歌的心情，将自己送上更高一层的楼台，去俯视那个今天被负面事件包围了的自己呢？
  费希特在《人的使命中》中如是说“只有那宗教的眼睛才能深入参悟美的王国”明天就象征着这样的一种信仰，它是一种精神奔赴性，是一种上升的灵魂态势，它象征着这样一幅画面，西西弗斯不断将滚石推向山顶，这是绝望中杀死绝望的勇力，虚无中超越虚无的运动。
  对生命充满热爱的人必能朝碧海而暮苍梧。五十五岁的徐霞客，拖着病重的身躯，倔强地踏上也许是不归路的前程，朋友不解，以其为痴人，殊不知终极的眼神将明天的意义赋予了沿途的每一汪清泉，每一方湖泊上。“平生只负云小梦，一步能登天下山”我仿佛看到徐霞客睁开了眼，嘴里轻念“明天会更好”
  成吉思汗说“登不可登之山则登其巅”毛泽东说“红军不怕远征难，万水千山只等闲”任正非说“除了胜利，我们已无路可走”这就是“明日”思维，即便在最失败最无望的时刻，他们依然坚定地相信明天会更好，黑格尔说“人是靠思想站立的”相信明天的人，从不轻言失败，在他们的眼里，明天的尽头还是明天。
  “  顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗”人世浮沉面前，我们每个人都脆弱如芦苇，一阵雷火，灰飞烟面，生活很小，你却乘着信念的鸟在静默的天空中翱翔。
  八面风来山镇定，一轮明月水长清，纵是白云苍狗，曾经沧海，我们也要坚守信念，以信念前行，成为为自己披荆斩棘的勇士，愿你走出半生，归来仍是少年。

王远哲

向着太阳歌唱

人生是一场漫长的旅行，有着酸甜苦辣的滋味，有着以供信仰的神灵，有着赖以生存的土地，更有着神圣的黑夜与黎明。日月交辉，没有恒久的白昼。在神圣的黑夜里，我们依旧要仰赖月光前行，穿过那遍布着的人生的荆棘，忍受那些该忍受的，然后期待白昼的来临，歌唱那些该歌唱的。

但见有多少如花的瞬间被弃之不理，成为了遥遥无期的灰色日子的殉葬品。人们对着了无星辰的天空牢骚满腹，但当一轮明月终于冲破阴云，散发出清辉之时，又鲜有人驻足仰望。当黎明降临，太阳跳出地平线，人们却还在被窝里迷糊，不愿去看橘红色的晨曦，让一缕鱼肚白拂过面庞。美好的过往似乎已烟消云散，人们活在提前翻开的日历上，渴望留下一些诗情画意，却发现当下和明天一样的苍白无言，索然无味。

就这样，生活中的美好离我们渐行渐远，在无精打采的生活中，我们成为了尘世的马牛。无论白昼是在过去、现在还是将来，我们都失去了应有的希望和信心。我们那颗追求幸福的心，如花粉般宝贵，有生命力的心，在不断的“塑造”中被“无精打采”的蟑螂悄悄搬走了。过后，花粉没了，我们成了蟑螂，面临着无休无止的长夜，烛光里，敲响了熄灭的钟声。

这是一场自我的毁灭，我们倒在了黑夜的残酷面前。

也许真像太宰治有言：“生而为人，我很抱歉。”但是，我们既然来到这世间，不管怎么说，总要好好的生活，细品生活中的美好，感受幸福，活成自己想要的样子，就像你来人间一趟，你要好好看看太阳。

向着太阳歌唱，为着生活中那些微小、细碎而美好的事情活下来。就像一弯草叶，可比天上的繁星起落，不一定是多么宏伟壮观的景色，如海棠花一般小小的生命之美，也能在心湖上泛起阵阵涟漪。像塔莎奶奶一样，在春光烂漫的园子里，头顶一个鲜嫩的花环，侍弄着花花草草，用满足的笑容面对一天。于此，我们为生命的自由和活力而感动，也将欣喜于我们为追求美好所做出的点滴努力，这便是诗意地栖居。

“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过，我想，这或许就是我们生命的意义。”我们不能预测会飞过哪片云彩，可是我们能够记得曾经飞过的彩虹。来去无踪，可我们知道自己曾将心安放在何处。生命不再是虚幻与无常的，因为有一颗敏锐的心，细品着生活中的点滴，为着美好的过往浅斟低唱，生命成为了海螺音环绕着的珊瑚。

温一壶月光下酒，待到月色满布，看清泉石上流。秋色满天，菊花煮淡酒，却道海棠依旧。林清玄的酒中融进了山香云气，莺歌燕舞，他将消逝于无形的美好调入酒，喝出生命的气度。于此，岁月的脚步走过，这些细微的感动，都在恬静的夜晚中浮现，在短暂的住所中积极建设，将一天住出一年的诗意。在屋中，采入花、蒲草、荆棘，插花插到风晴雨露，在花间缀入春夏秋冬。我们的家，单位，居所都不可能恒久的属于我们，就像流星必然滑落。可是，当我们为着我们挚爱的这一切歌唱、回味时，告别的日子将会推迟到来，我们将拥有快乐的机缘，丰满的生活。

当达格妮听到爱德华•格里格为她谱写的《当你十八岁的时候》时，她整个人都处于一种幸福的漩涡之中了。她开怀大笑，唯有大海才能接受她内心的豁达。毫无疑问，她一定会永远快乐、积极、热情下去，永不堕落。她会把这个故事分享给她的孩子，让幸福永恒。十年前，她在森林里快乐地采摘枞果，体会着收获的喜悦。她的童真与乐观感染了大师。十年后，幸福重回她身旁。正如“一生二，二生三，三生万物。”愿意为生活中的阳光歌唱的人，感染着身边的每一个人，他们拥有着幸福，享受着幸福的施予与回报，整个的生命都浸润在幸福的海洋中。

   每个人都在这世间孤独的旅行，有自己的爱，自己的寂寞。夜，欲止，晗，欲明。这之间有太多的美好东西了。去付出对这人世间悲凉却盛大的爱吧，因为明天依旧会是：太阳强烈，水波温柔。

顾博涵

英雄之道 为与不为
每个人都听过金庸大师笔下的乔峰，当乔峰在聚贤庄大战群豪时，没有人不被他的风采所折服。从心中都渴望成为乔峰那样的英雄，每个人心中都有自己小小的英雄梦。
可是什么才是真正的英雄呢？有的人认为练就一身功夫便是英雄，有的人认为声名远扬，受人赞颂便是英雄。可惜这些人早已脱离了英雄的本质，以至欺软怕硬，恃强凌弱的“英雄”开始出现。
真正的英雄是有一颗大智大勇的心的人。既是有所为，也是有所不为的！
拉脱维亚的岩壁上刻有渔夫的铭文：“悼念所有死于海上和将要死于海上的人。”这句话乍一看跟一切墓志铭一样，令人不免有些哀伤。但这行铭文恰恰反应了拉脱维亚渔夫的英雄气概。不管风险有多大，也要有所作为，也要继续自己的事业。这行铭文也许可以读作：“悼念所有曾经征服和将要征服这个大海的人。“
这正是英雄的真谛。世界以痛吻我，要我报之以歌。人是永远不会屈服的，正是有所为才造就了一个个英雄。泰戈尔曾说过，“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义？他的行为也恰如他所言。1901年，泰戈尔在桑地尼克坦建立了一所森林学校来给与贫困孩子受教育的机会，他如此默默地为世界作出贡献，当之无愧”作家中的英雄“这一称号。
真正的英雄同时也是有所不为的。荷兰作家穆尔塔图里便是“有所不为”的英雄，他出身于航海世家，前途无量，在荷兰暴力征服爪哇之后，年少有为的他被派往做执政官。当穆尔塔图里了解到爪哇人的惨状以及荷兰殖民者的残暴不仁之后，他的内心震怒了。他毅然辞去了执政官的职位，放弃了自己的锦绣前程，去帮助流离失所的爪哇人。即便被骂做疯子、怪物也再所不辞，这便是英雄的“勇于不敢。”勇于不敢是因为敬畏，悲悯，爱怜，是超越了勇敢的大智大勇。
举世之下，人人皆可为英雄。你可以做有所为的英雄，一如将最后一块面包分给穷人的文森特．梵高；你也可以做有所不为的英雄，一如无论日军百般游说，皆不应许的“中国最后一位传统诗人“陈三立。但你若能有所为，也能有所不为，便是百炼钢化为绕指柔，领悟了英雄的真谛。
愿我们都能成为真正的英雄，即便不能，也要像英雄一样活在世上。

夏程远

主题：活在当下
标题：眼见为珍
    “三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”归有光面对半夜中的窗外如此写到。且不提黑漆漆，模模糊糊的一个月亮，半堵墙，几棵桂树，几抹影有何可爱，单论其家事不顺，前途堪忧，有些人也会认为，他也不该有此心情赞美感叹。
    但归有光不如此想，在他的眼中，映出了如此具有朦胧感的美丽，他对眼中美丽的珍惜，促使他在这逆境中提笔写下了自己的“可爱”。前途诚然尚未明了，但活在当下，方能够来人间一趟，见过了太阳。活在当下，就是以眼可见，心可感的事物为美，能发自真心的去欣赏它们，享受它们。这是一种对身边的美好的感悟，更是一种勇敢的大无畏精神。人理当有所追求，但“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”时，所谓的追求就变了味，这已不是在人生中设立了目标，而是让它染上了铜臭味。正如当一个运动员只注重夺冠的奖金功名，却轻视自己在训练中一日日充实，成长，那么他也就不配称之为一个运动员了，美在他的眼中就会消失。
    张岱，出身优良，年幼纨绔“极爱繁华，好精舍，好美婢......劳碌半生，皆成梦幻。”前半生繁华极尽，转瞬间却成梦如烟。但随着家道中落，他亦是那样将一生活得淋漓尽致。 “年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。”太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；家道没落，他有美景与山珍；他很满意自己的遭遇。这样的一生，甚好。这是何等的境界，眼前之物皆有其美，珍视眼中所能见之物。盲目的对过去和未来的追求，只会成为自己脚下的泥淖，将自己禁锢，只有睁开眼睛，四处观赏，才能看见脚边的坦途大道，一路走去，感尽世间的美好。
    活在当下，说不易它是真的不易，但要说它难，那也绝对是夸大其词。随自己的心意找一个空闲周末，比平时早一点起床，穿上自己喜欢，觉得舒适的衣服，鞋子，迈出家门。走到一个在朝阳的辉映下，熠熠生辉的公园。看呐，你眼前正有着几位生机勃勃的儿童在嬉笑哄闹，外出游玩的青年虽步履匆匆却面带着微笑整理着自己的衣着，老人迈开了步子，绕着公园锻炼着身体。即使你有一丝疲倦，没关系，闭上眼睛，叽叽喳喳的鸟鸣与沙沙的树叶亦让你看见了它们。再次睁开眼睛，已是中午，回家，吃饭了！
    可惜世间不知有多少人总是喜欢带上墨镜，是的，名为“追寻”的墨镜，用它抹暗的自己的视线，更是遮蔽着自己的心灵，这些人的眼中，只有一块散发着看似灿烂，却终归虚妄的黄金。而他们也心甘情愿，口中流涎，如同行尸走肉般一步步向着黄金僵硬地迈开步子。眼中仅存所求之物，是不亦悲夫！
    睁开眼睛吧。当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了！活在当下，所观即为美，眼见即为珍，世间之美，方存吾心。


刹不住车了TvT字数：1070

余博文

                                                              家有明月清风
很久以前，水碧山青，湖海茫茫，透着一丝朦胧之美，人处自然间，虽知之甚少，却顺天知命，有着最简单的快乐。
渐渐蒸汽盖过了炊烟，物欲横流，如洪流漫天，心性也随之改变，多了狂喜，多了悲伤，荣辱得失被奉为至宝，金银珠宝被拜为上宾，捧着金钱眉开眼笑，灵魂却已被压得喘不过气来，正如林清玄大师所说“卖猫头鹰的人自己最终也变成了猫头鹰”。疯狂的采伐与开拓以至于动物们一觉醒来面对的不是屠杀就是栖息地的失去。
于是，梭罗先生来了，带来了瓦尔登湖的山水色，传达着一种生态观。我们在习惯都市的喧嚣，他却听惯了湖水的浅唱低吟。他常想自己是自然的一部分，总把汗水洒进土里，却不把花从枝子上摘下来，他欣赏着却不愿毁掉花枝一季的辛劳，终结昆虫的盛宴。
《沙乡年鉴》随之而来，利奥波德以自然观自然，心中少了浮躁，多了敬畏。他动情的写下：“我喜欢一棵年轻的壮美白杨，因为有一天它会老去。”与之相伴是自然的盛衰，树的年轮是一个又一个的时代，记载了那些沧桑，那样动人、古朴的纹理，密塞坏死的木栓层，有着活的历史，它正是这样，将自然景象向读者娓娓道来，和梭罗一起把睿智深邃的目光投向远方。
    一步步揭开了自然的面纱，便越发被其宏大所震撼，人类终于明白：天地之间，人若蜉蝣，一生须臾，一己微弱，只与自然和谐相处才是长远发展之道。而他们是清晨打破黑暗的那一缕微光，时至今日，长明不灭，这才是真正的为后代谋福祉，予他黄金万两，不如“送一轮明月给他”这微光透过三棱镜所折射的世界水色天光共蔚蓝。
（sorry没到字数，周末补）

卞可歆

最高的戒律

一花一世界，一叶一菩提。佛语旨在告诫：最普通的生命中亦有宇宙之道。

泰戈尔说过：最高的戒律应是对一切有知觉的生物的同情。一只挣扎着企图逃离厨房的鸭子，最终难免落入灶中的结局，让站在岸边的泰戈尔感到心痛，同为有知觉的生物，泰戈尔在鸭子的身上看到了生命的无助。

生命均是高贵的，自恃高人一等实为对生命的不敬。怀有一颗谦卑之心，以博爱的目光欣赏生命，才是对“最高戒律”的尊重与执行。

日本俳句中“不要打哪，苍蝇正搓他的手，搓他的脚”；李叔同先生出家后坐板凳前，总会先轻轻掸去上面的灰尘，生怕坐下压死一些看不见的小生命。生命本无贵贱，善待每一个生命更为对生命本身的一种珍重。也只有在尊重生命的基础上，才能发现生命的原始之美。

生活中少不了绿色植物，它们常被认为是“最具生命之美”的。温和的色彩，向阳的特性，如“生命”二字一般美好，所以，人们通常喜欢用植物来装点教室。开始时总是兴致勃勃，巴不得一天浇上三壶水，快快成长。最终难免淡漠它们。这些有生命的小家伙们枯的枯，亡的亡，就像是逢年过节时装饰用的彩带，过完节，落了灰，就处理掉了。

植物是有生命的，彩带是无生命的，但它们都装点了我们的生活。无论有无生命，它们都值得被我们珍爱、同情。

我想“最高的戒律”不应只是对有知觉生命的同情，更是对生活中一切的珍重。生命之间的装点是相互的，但物品对生命的装点是单向的，少了物品，只有生命也是难以起舞。所以，别再采摘娇艳欲滴的花朵，请尊重它，让它在为数不多的时间盛开；别再掐碎一片树叶，它的血液可能还在流淌。

许多物品都在为我们的生活添彩，少了这些，生命是灰调的，它们值得人们珍惜，正如生命一般。