【翔哥】林清玄：拈花一笑，莲心成文

何睿

                                                  煮一壶月光入酒
“静中念虑澄澈，见心之体；闲中气象从容，识心之机；淡中意趣冲夷，得心之真味。”洪应明如是说。
心灵沉静可以使生活从容，真我自现。获得沉静的心灵，有一个很重要的方法。那就是将心灵腾空。让焦虑，恐惧，紧张，内疚，罪恶感等消极情绪，搬离自己的心房，为心灵减速。不仅会缓和人们的压力和负担，还会让自己还原本身，让生活还原真趣，让人生自现真机。如果我们不这样做，一味地被外物困扰，不仅事情不会有改观，我们自己也会画地为牢。
“有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。”真正热爱自然，憧憬清欢，又何必非要去山中归隐，全然不思“心远地自偏”。何者曾想林清玄一般，煮一壶月光下酒，消一身凡尘俗怨。他写道：“煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。”雪水桂花，月夜淡酒，生活本如此简单。见惯了油腻与辣子，月夜煮雪又显得那么遥不可及。而其实，清丽淡雅本是我们生活中的一部分，就像是歌与舞，无法从我们身边隔开。
月光下酒，似暮春三月的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”；如汉乐府的“悲歌可以当泣 ，远望可以当归。”这并不是与生俱来的品质。纵使洁净如莲，亦曾出之淤泥；林清玄也有其落魄的童年，然而他却拈花一笑，莲心成文。
在林清玄小的时候，他的父亲抚养着18位孩子。食物也便成了家中最匮乏的物资。于是蟑螂也便成了他的食物，他坦言，小时候蟑螂吃甘蔗，吃玉米，吃很好的东西长大，烤一烤拨开来，闻一闻，还有牛奶的味道。真正的清欢是不食人间烟火吗？非也。真正的清欢不在于周遭的环境，而在于人们的心境；不讲求物质的条件，只讲求心灵的品性。
一念心清静，莲花处处开。
在这样一代人的影响下，余秋雨也终于读懂了梧桐都寂寞：不是慨叹韶华流失的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂。而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥。
春日气象繁华，令人心神骀荡，不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。（833个字）

杨瑞

                                                                           温一壶纯酒，寻一处清欢
      苏轼曾言：“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”
      清欢，便是对平静，疏淡，简朴生活的一种热爱，便是品味出野菜的清香胜过了山珍海味，便是在路边的石头里看出了比钻石还高贵的价值，便是在鸟鸣的深林中静静品一壶乌龙茶，清洗心灵，感悟人生。人生百态，何不素颜修行，于乱世中寻一处清欢呢？
       然而，生活在现代的人，差不多是没有清欢的。人声车声不断呼吼而过，一天里几乎没有一刻是纯然安静的。俗世里没了清欢，大自然也并不例外，凡是人迹所至的地方，就有了垃圾，就有了臭秽，就有了吵闹。人们被困在这个嘈杂的世界里，拥挤的似乎连走路都难，所有的感官全部电路走火，不要说清欢，似乎连欢也不剩了。
       但那一种清淡幽雅的生活，却是我们一直在追求的。
       林清玄似乎深知喝酒的哲学，他曾与友人住在狮头山，在“即心是佛”的大石头下，将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝。他将“就着诗歌喝酒”称为“上乘的喝法”，他与诗词为伴，与月光为友，品得纯酒之真味，寻得人世之清欢。
        瓦尔登湖畔，梭罗与林木花草为伴，与禽兽飞鸟为邻，在淳朴的条件下，与自然融为一体，寻得了一块只属于自己的心灵圣地。陶渊明远离了世俗的喧嚣，在田园里自得其乐，锄耕之余偶见南山，可谓清闲之至。享受清欢，对生活无求，对物质无欲，于乱世中细嗅蔷薇，于己心中修篱种菊，便能远离世俗，超然物外，享受人世清淡简朴之乐。
        若要寻得清欢，便要心中清净澄澈，不为世俗所扰。心静了，世界便清明了。所谓清欢，倒不是只知山野寻趣，不问世事红尘，而是在浊流中做一股清流，不迷失自我。繁华一瞬，清欢长存。正如林清玄所言“当一个人以浊为欢的时候，就很难体会到生命清明的滋味，而在欢乐已尽，浊心再起的时候，人间就越来越无味了”。
        人间有味是清欢。
         清欢诗人愉悦，走向心灵的丰盈与充实。踏着清欢，一路皆是鸟语花香，而徜徉在这条路上的我，也早已手袖盈香。
        愿香气弥漫，永不消散。
        愿我也能温一壶纯酒，寻一处清欢。

阮语诺

                    一颗柔软的心
        以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，当代散文大家林清玄如是言。在通往人生彼岸的征途中，每个人都以坚硬的脚步踏上黄沙砾砾的战场，奋不顾身地走向天涯海角。孰不知，适时的温暖与柔情，更能找到人生的最佳平衡点。
        如此人生之境是不多见的，我们更多的人正在拼尽全力与外界做着抵抗，妄图以不服输的劲向世界证明自己的存在，可最后只剩下疲精竭力，只能独自在黑夜中舔舐着伤口，望着窗外的点点星光，独自迷茫。
        可是，我们一定要与之争个高低吗？我们未尝不可学着与之和解，用一颗柔软的心感受世界。就像舌头比牙齿更能承受岁月的磨蚀一样，柔软比一味刚强要有力，也更要恒常。正如林清玄所说：“柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。”有了如此境地，才越发能够细细品味世间的每一处美好，每一味清欢。
        那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软。无论是精细微小动物还是波澜壮阔之景，在林清玄充满慈悲心和智慧的文字下，都宛若一汪清水，缓缓流过人们的心尖，散发蕴味。
        张爱玲曾说，人生三恨之一为海棠无香。这是一颗多么细腻柔软的心啊。如海棠花一般小小的生命之美，也能在如此这般的心湖上泛起涟漪。若问这世间可有真正的幸福，那必定是由脱去坚硬外壳的柔软的心感受到的，海德格尔说：“人，诗意地栖居”，即便是普普通通地活着，只要守住宁静的心，也能在清风吹拂中感受到诗意。
人间有味是清欢，这清淡的欢愉，是惊天动地，轰轰烈烈的心所给不了的，唯有清简内心，才能一切皆安，找到一方清凉净土，邀请自己的灵魂一同散步。
        把所有的夜归还给星河，把所有的春光归还给疏疏篱落，只留下一颗柔软的心常伴左右。待凛冬散尽，星河长明，除却了挂碍的我们，一颗柔软的心，足矣！

朱佳睿

享受孤独
“谁怜一片影，相识万重云。”孤独的大雁无意“饮啄”，因为迷失方向而绝望的哀鸣着，对于动物来说，离群，面对的就是死亡。
那人呢？大家手挽手，肩碰肩，笑着，走着，在城市中心穿梭着，不畏离群，不畏迷路。然而大家都孤独的，没有人愿意静心理解一个人，欣赏一个人，没有耐心理解别人，更不会被人理解。缺少安全，把自己周围建起铜墙铁壁，殊不知这就是关注自己的牢笼。
木心谈到人认识自己的第三重目的时：“知道自己是世界上是孤独的，要找伴侣，找不到，唯一可靠的还是自己。”人生而孤独，注定无人理解无人“赏析”，连双胞胎的心都是分开着的。有人问：“如何排解？”答曰：“无须排解，享受孤独吧。”林清玄说：“准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米，一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。”诚然，一人饮酒，远离尘世的喧嚣，没有与人交往的烦恼，自我取乐，独斟自酌，享受内心的宁静和惬意。
孤独似乎一开始就不是贬义词，一人饮酒，一人生活，天地间只剩下自我，何必挟飞仙以遨游，独自抱月不也能长终。但是人们好像都害怕孤独，视其为洪水猛兽。我们学习如何交友，如何交往，甚至有些“情感专家”跳出来撒一些不知所云的鸡汤。我们为了不孤独而努力，反而身心俱疲，而那心里的不安，一点也没有消减。
孤独并不可怕，相反还可以排解内心。苏子游赤壁，与幻想中的“客”同游，劝解“知不可乎骤得”的客，其实就是在安慰自己。苏子心中的客，才是最理解他的人，懂他的悲，乐他的乐。或许有人说苏子太寂寞才创造出这样的客来陪伴自己，也是害怕孤独的表现，其实不然，苏轼只能在孤独中品味到心中的苦涩，然后排解，若是真有人同游，大概二人早醉在动人的山水之中，带着各自的心事借酒消愁了吧。
在孤独中才能真的看清自己，我们做不到“不以物喜，不以己悲”，只得抛下一切纷纷扰扰，直面真实的自己。就好像邹忌，别人都说他美，然而当他自己照着铜镜时，才能分辨出他和徐公的美丑。
何妨不试一下，一人独斟自酌？
（849字，自闭了）

童宇星

                                                                 宁作孤独
  纳博科夫有言：“孤独意味着自由和发现。沙漠孤岛比一座城市更激动人心。”诚然，孤独者比喧哗者更具慧思。
  然而，现实中的我们，多数都忍受不了叫人害怕的孤独，我们更愿意呼朋引伴，来填补自己内心的空白。于是乎，“孤独”之境就显得尤为难能可贵。但其实，所谓的“无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。”大抵可以揭露出我们为何不堪孤独。不过是空虚的心与乏味的灵魂充斥着整个人，实在是无味至极。
  可能有人会抱怨自己无法获得孤独。这确实是一种无稽之谈。黑塞曾说：“上帝有无数让我们陷于孤独并找到自己的方式。”在挫折踏至之时，在悲伤抑郁之时，在一人独处之时···孤独也许不易察觉，但它确实就在我们身边。孤独是生命圆满的开始，当有了与自己独处的经验，便是一种超然境界的升华。所以我们必须时刻警惕，随时准备品味这不可多得的独处机会。
  可能处于纷杂繁华的时刻是叫人陶醉的，但这终究只是一场自我麻痹。在人生修行的道路上总是孤独的，而智慧也必然来自于孤独。当然有些人总是义愤填膺，满腔怒火着实叫人敬畏与可怕，但其实这不足为惧，真正让人可敬的是那些暗暗积蓄力量的人。他们躲在暗处，选择独处，耐得住寂寞，终有一日会获得一种质的巨变。
   曾国藩有言：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独实质上是孤独的一种体现，但短时间的保持孤独自然不难，只要经受一次痛苦的打击便隐隐约约滋生种圣贤之心，一人独处。故而，此孤独非彼孤独。“寂寞会发慌，孤独则是饱满的。”蒋勋先生如是说。所以，我们所追求的绝非只是一时的自省，而是一种永恒的孤独感。
   若是世间上的绯言流语数不胜数，这时我们自然得要怀有一种独处心境。可学秦观“独驾一舟千里去，心与长天共渺”，亦可仿林清玄“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍”总之，独处是灵魂生长的必要空间。不必停驻于旁人，若是在自我的精神世界中获得满足与充实方为大妙。
    亚里士多德曾言：“离群索居者，不是野兽，便是神灵。”我不愿做那寂寞的野兽，只想当那孤独的神灵。
（834字）

倪婕

　　寻常层楼

　　小时提笔就文章，换来四字评：爱上层楼。

　　羞于言表的同时，不仅纳罕，什么才是真正值得劳心记下的物什。一边摇头，一边茫然地与文字进行游戏，与直子所言无异：“有时总不知该说些什么，我想说的话与我在绕柱子转圈圈，我总是抓不住它。”我若是渡边，绝不会作为优秀的旁听者沉默倾听——我要与她一同进疗养院去，一同埋葬深藏在山林野处，去听带露滴落的鸟鸣，将不知道该说的话语都散在玲子的吉他声里去。

　　一直作为一个茫然不知所往的行人身份，逆旅在嘈杂的人流之中，困扰着开口的心动，打散了提笔的欣喜。曾几何时，喜爱向往着一种独特感动的生命存在——你在徜徉，想着去遇到一个同你一样的人或事物——不必近距离，远远的律动使心跳忘记了加速，都定格了。像是什么？像是凯瑟琳拉动鼓动的厚厚帘幕，打开隐蔽在搅动的暴风雨中的呼啸山庄的窗的瞬间，嘴唇翕动：“我之所以那么爱他，不是因为他有多么英俊，而是因为他的灵魂，同我的是一样的。”难得他乡遇故知，以年轻多情的躯体，承载呼啸的情感语言，成亘古不变的，是追求相似灵魂的，追逐栖身之所的话题否？

　　记不清是谁评价：少爱层楼，爱辩言，爱将年岁赌与他人，爱将世间各种情都摸索个遍，爱述最欢喜，最怅恨，最惘然，最离奇，以身试文章，我稍宽慰些——少年人都爱赋新词罢。

　　将新墨都挥霍，会否也倍感漠漠？将缠烂山川河流奔奔息息的鼓动唇舌都歇下，不去纠它躲藏的桃叶渡别，胭脂洇井。能否姑且认为，风流轶事耳听人叹都是不足百年殆尽的，山河偶然犯下的差错？

　　论百年殆尽，若读毕文章，你最爱何处？少爱奇崛开篇，信一眼定终生；继而爱跌宕潮生，以为一生当于暗浪中定风波；未曾老过，若我为翁，忍心性读满纸言，看相似人事演而再演，只是为了算不上落幕的落幕，大约就是——赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。总爱故事又长又远，将漫长一生在果核中成为无限空间之王。这或许就是书评的年龄效应与微妙的观世转变，我无以为拒，只得等待下一个不同的我来反驳。

　　夜风起，忽而想起云林萧瑟寒江树，不待下笔题些什么，已知昨日秋光好，明日花更好。惊异几笔的文人画的丰富性，比冗长的语言更具变化。你知他在画些什么吗？答曰：一树否？非也。树是画者未说出口的话。若起笔即洇，或犹疑或戚戚不知前途；若中折利落，或决绝畅快或豁达明了；若收毫勾连，或恋恋或难舍心境。将整个身心都投入，期待着姗姗的伯牙，作画与文章本生就是一脉相承的浪漫逐随。为了一份难得的伤心境或破别离，有秋江渔夫，有石走松立，归与万古长青——这又或许会成为赤竹的独特魅力——我知云寂天灭，知光散烛倾，也知浩荡春江，知鸭暖豚惊。我在这里，将我所知所想都告知，可我不需后来者的或评或判。我知百态，知千言，可我不惜错却，不惧过失，不枉笑骂，想让你知道的，亿万时光，就这一刻最喜欢，且闭嘴看就好。

　　感动这个词太泛泛，我认之为，我为我渺小而不自愧，我为我存在而不自忖，温一壶月光下酒，你可愿来？就这样坐着，不说话。若真有其事，当与林先生讨教他的一段月光是什么滋味。是否是入口清甜，轻巧滑上喉头，似春日才有的半开的花，翕合掩不住未吐的香息，还等细细琢磨，便迸射出多汁的酸涩因子，上下缠舌，裹挟着分泌过多的津液，秋寒的滋味霎时卷席，冻住了半边身躯，有时只有寻找些什么微烫身体的体温才能缓过劲来。

　　若寻先生细问问，他或许会端坐着合眼微笑。我以为行文初极尽奢华，寻尽花柳，过而当弃藻砌，说尽胸中言，寻一处山雨茅草屋，兀自苦苦修行，我与我周旋，不与人言。大约是行将满月，总是要回来人间，去看看一草一木，去笑笑不值当笑的，去说说不值当说的——一壶月光，满月当醇醇，弦月当流流，未及百态下肚，早已泪流满面。

　　言及此不胜愧怍四字评，我仍爱层楼，或我可将柳巷唱遍，或我可聊将锦瑟记流年，缄别句不多言。姑且断章，记起范爱农中言，把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。取偏一言蔽之，旧朋云散尽，余等亦轻尘。

　　一派胡言，末了，寻一处层楼等天凉。

（完蛋我好像没把他当作文写 完蛋我好像是断章取义的代表选手 完蛋我又懒得重写 完蛋1604）

鲁彦涵

                                 走向远方

中学毕业的时候，老师放了一首《奔向未来的日子》，歌声低沉忧郁，很多人都忍不住低低的哼唱。

我们好像不知不觉就远离起点，走向远方。

向来都是这样，从初中到高中，从高中到大学，从一个熟悉的世界奔向另一个世界，从一群人走向另一群人。也许寂寞也许唏嘘，但这正是人生的必经路。从呼朋引伴的集体生活中走出来，因为不同的目标走上各自的道路。

但在每一个漆黑如仙草冰的夜晚，我仍然会感到孤单。像是毛姆说的：我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号没有共同的价值，因此他们的意义是模糊的、不确定的。

“因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。”

那么，便让我们保持适度的沉默吧。在人群中，静观谛听；在独处时，保持灵敏。就像站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。

在雪中清醒的孤独，总比在人群中热闹的寂寞与迷惑要好些。捧一把冰凉晶莹的雪，用孤独打磨出一颗锃亮坦然的心，然后拥有了独自一人的勇气。能够摆摆手悍然面对生活动荡，享受生活繁琐平庸的常态。爱世俗岁月、庸常岁序，也准备踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩；这是一种境界，也无所谓境界。

孤独亦是生命圆满的开始。人的一生是万里河山，人间百态具是纵横错落的飞鸟，在高耸的群峦下散开。这里有开怀大笑，也有悲痛伤情。孤独是一道晦涩的剑气，破空而出，它比不过美酒酿珍馐片刻的欢愉，却是挣扎之后的刻骨铭心。魏晋名士，独自打铁，呼啸山林。夜晚最美的，除了万家灯火，还有一轮孤寂的，遥远的明月。

也许将来有那么一天，我会碰见以前的朋友。我们会笑着招一招手，说起曾经的点滴，笑一笑当时的天真和傻气，回忆从前一起拥有的感动。但最后我们又会笑着告别，走向下一段旅程。毕竟四季不停，樱花开了丁香来，丁香散尽桃花开，我们应当拍拍身后的尘土，大步向前走去。

生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。我是一个旅人，独自走在路上，照顾这历代的星辰。（827）

没有按结构来，感觉是在瞎写耶

单文婧

       高尔基曾说:“在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以秒计算的。”以秒消逝的美好总是如清风一般，还未分辨出从哪个方向吹来，一切就都又归于平静。
        所以，当我们认清自己来世间便是渡劫，便是遭受苦难的时候，我们已不再有着孩子般面对生活的勇气。受够了困苦，也不再期待些什么。
         可不应该这样的。哪怕再微弱的风，也可以让树叶摇曳生姿，让湖面泛起涟漪；愈是难得，愈是可贵，愈要珍惜。
       林清玄在开始写作时，也曾对这个世界百般不满。可他的母亲发现后，立刻教导他要写一些让人看了觉得很受鼓舞很有希望的话。正是母亲的这番话，在林清玄的心灵里培育可一颗“柔软”的种子。“柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。”
        木心初到纽约时，靠着为别人修理古董维持生计。生活动荡拮据，可木心却依然衣着整洁，听着古典音乐，心无旁骛地画画、写作，保持着优雅、从容、干净的生活方式。他曾说自己：“是散步散得远了就到了纽约。”木心的学生陈丹青回忆在纽约第一次见木心的情景：“他穿着灰色西装、鹅白衬衫，皮鞋擦得亮锃锃，非常绅士地坐在靠墙的沙发上。”木心的一生，经历过富裕、贫苦、孤独、动荡、牢狱和流浪，无论怎样的磨难，都无法摧毁木心那颗柔软的心。
      “明月为云所遮，我知明月犹在云层深处；碧潭在无声的黑夜中虽不能见，我知潭水仍清。”林清玄认为，一流的化妆是生命的化妆。多读书，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，便是对生命最好的态度。
        事实上，当我们撕开生活外层的布，便会欣赏到一朵花的盛开，一束阳光的倾泻，一湖秋水的静谧。也许晚睡片刻，会发现“海棠花未眠”。又或许可以早些起来，迎接一天中最纯澈的黎明。
        你来人间一趟，你要看看太阳。活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔，这世界有太美好的东西。草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。在这个世界上，一部分人选择看到丑恶与混乱，但我选择看到美好的一面。（824字）

楼徐阳晨

别处有风景
楼徐阳晨
俯看沧海之阔，仰视莽山之高,朝游北海暮苍梧，此乃所有人心中的风景所在，但在小桥流水之间，在草叶之词，在心与心的对撞间也有景致。
“心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜”求胜景乃旅人之所望，于山林间醉而自省，于江河间游而忘我。但在网上，生活中,对景致的定义越来越详细，似乎也有越来越多的风景出现，被冠上大名，摇身一片成为5A级风景区。听闻大名，旅人自然慕名而来，见硕大的金字招牌下只剩下人山人海,于是乘兴而来，败兴而归。于是旅人逾少，游人逾多。
     其实.寻景何必登山探海，自在心中有几分风景
   备下许多下洒菜 喝得杯盘狼藉，是下乘的喝法 ;几碟花生米，一盘豆腐干，和三五好友天南地北，是中乘的喝法;一个人独斟自酌,举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。品一壶酒，于月中对影，这人本就成了一片风景。何苦无景可观，无兴可乘呢。林清玄喝酒并非仅仅品出个酒中的浓谈，更是品出心灵中的浑厚与清灵。非深厚无以一人独饮，非清灵无以月下孤赏。一人，一酒，一月，一影，此乃至景也。
张岱也是这样，惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。大雪初竭，天地苍茫一片，无淡雅无浓丽，无浑厚无辽阔，仅余下天地间一片浩浩荡荡的白，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”而这片摄人心魄的白中，张岱深夜独自看雪，看的不是雪，看的是他舍弃一切繁华之后的雪。千百年过去后，惟有这湖上的雪永存。，他饮尽寒冬，将它化作沸滚的汁液挥散于一片白云之上。这单调的白成了他一生的缩影，他也在这一片白中看出自己的心灵之景。
“草在结它的种子,风在摇它的叶子，我们站着,不说话，就十分美好”可惜人们驻足太少，留恋太多，似在一根绳上率干斤黄金。徒求高山远海，不知细流,篱下亦有风景值得暂留，在这个发达而高度物质化时代，于景中的情不知何处去了，徒留其形，于是诗人逾少，词人逾少。而生命本身就是美的，于人生中赏自我之花，于独处中饮月下之酒，想必这就是别人的风景。

成思畅

摘星

    “人所处的环境和成长过程都不能决定一个人的未来，一个人的心之所向才是决定未来的关键。”人这才有了梦。
梦有很多种，有努力就有机会实现的，更有可望而不可及的。我们对待梦，总是抱着期待和向往，就像在静谧的夜晚，躺在草地上，伸手想抓住夜空中最亮的那颗星。
    写一辈子的书，仿佛是每个作家的梦，是他们一生所爱，一生所求。
    林清玄小学三年级就梦想成为作家，之后他一点一滴地朝着这个梦想进发，从十七岁开始发表文章，一直到去世前仍然笔耕不辍。在母亲的教导下，他认为如果他的文字可以抚慰人们的情绪，给人们带来一些希望和温暖，这样就足够了。他希望人们都能拥有美好的人生，过上和谐的生活。
    为了自己的诗歌之梦，七年间，海子不断努力创作，以笔写眼中、心底之事，也为世界留下一个独特的世界。追梦的路，就像漫长的奔跑，累而无止尽。他的梦不停，笔就不停。“思想的力量往往是在思想者本人远去很长一段时间后，才会被这个反应迟钝的世界所感知。抑郁而亡的孔子是这样，受难命终的耶稣也是这样。”最终，大众发现了海子的诗歌，并为之钦服。写作的路上，他虔诚地追寻世间的美好，可当时的社会环境让这样的梦可望不可及，于是他离开了。
    路在脚下，是距离；路在心中，是追求。永远是这样，风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。之所谓通往罗马的路不只一条，条条大路通罗马。我们在顺境中遇风遇雨，在逆境中抵风抵雨，在路上奋勇拼搏，为的是与渴望的那片天空近一点，再近一点。
    纳博科夫说：“我注意到在午夜的阳光下做的梦总色彩鲜艳。” 他笔下的亨伯特，一直都有一个梦幻的心灵世界，哪怕最终全是一场空，他也为此用一整颗心来装载这个不切实际的梦。
    不管梦是否实现，有梦总是最美的。
    “你是荷叶下的大露珠，我只是较小的另一颗。”我们可能没有名人的天赋异禀，但我们可以有一样的坚持，一样的精神。对于我们来说，伸手摘星，未必如愿，但追寻梦想的快乐是无与伦比的，当你想要放弃梦想时，想想最初的期待吧，想想你为何要出发。
    “朝前望去吧，你会发现，前路不只有荆棘，还有美丽的鲜花。”
    愿少年，乘风破浪，终而手可摘星辰。

(863)

张雨婷

       今日的天独好，望着碧蓝的天空，突然一惊：上一次赏天是在什么时候？
      当今，人民生活水平不断提高，精神生活不断丰富。但这并没有让所有人精神明亮。人人活着利益之下，似乎利益才是这个世界的幕后操控者。这越进步的社会，应让人更觉的生活舒适，身心放松。
        可这并没有，生活速度不断加快，你花了命在节省时间，却偏偏越省越少。我无法改变这种情况，因为我也是茫茫人海中赶路的那一个。但我有这种期盼像江南水乡一样的平缓、温情，心灵上的平静、美好。
          生活所迫，这是对于每个人都适用的借口。所以人们将它一遍遍翻出来，拒绝一切改变的机会。为了到达人生的高峰，我们以坚硬的脚步走在征程上，奋不顾身地走遍海角天涯、刀山火场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到人生的最佳平衡点。
      试问众人最后一次看月亮是什么时候，是否还能记起月光的模样……也许最后一次望月怀远是在几年前，也许连月光的样子都已模糊不清，皓月是柔软的心；芽苗是柔软的心；菩提的种子是柔软的心；清明的源泉是柔软的心。林清玄先生很好的诠释了这些。
        30岁拿遍所有台湾文学奖后，就选择普通生活。一杯清茶，一个木桌，一纸一笔。淡雅的笔墨滴落成清真的美学风格，创造出独属于他的文学特点。虔诚的佛学信徒，身在无间，心在桃源。悟出了人间有味是情欢。
         情欢，清淡的欢愉，就像浪费时间去慢慢吃饭，慢慢喝茶，慢慢走，慢慢变老一样的浪漫。如此浪漫还有多少人能体会。
         世上的人儿啊！何不沿溪慢走，追寻泉水源头，何不暂停脚步，就地坐下看那云起云落，何不期待清风入幌，拂去尘埃。
（当做随笔来写的，正好看了五四辩论，想对精神这一主题聊一聊。但是观点又不太清晰，所以不喜勿喷！）

孙嘉

日日是好日 处处莲花开
“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”
一个慵懒的午后，一杯腾跃着缕缕白雾的清茶，一本厚度恰到好处的书，和一方大小足够的暖阳，幸福不过如此！
其实，幸福从不缺席，它们只是藏在那些我们从不留意之处，我们有时只是缺少耐心去寻找罢了。当我们抱怨生活时，我们只是把一些本应美好的事情认为是理所应当的了。在这个快节奏的时代，我们迷茫中觉得仿佛失去了什么，还没来得及思考，便忘记了。其实我们失去的，是最本质的，对于幸福，对于生命之美的体会。
林清玄曾在《幸福的开关》中说过，少年贫穷年代的他对汽水有一种特别奇妙的向往。他有位堂兄结婚，送来几箱汽水，他偷了两瓶，躲到臭气熏天的茅房里咕嘟咕嘟地灌到肚子里，等待着汽水的气从他鼻子里冒出来。他长叹一口气：“这个世界上再也没有比喝汽水喝到呕气更幸福的事了吧！”他在茅房喝汽水时，忘记了茅房的臭味，忘记了人间的烦恼，拥有着简简单单的幸福。喝汽水喝到呕气是一种幸福，陌生人脸上的温暖的微笑是一种幸福，自家的大狗生下一窝毛茸茸的小崽也是一种幸福。每个人所认为的幸福是不一样的，因为幸福不是由外在事物决定的，而是来自于我们的价值观。世界是相对的世界，幸福是相对的幸福。我们不用去羡慕他人，也许，我们眼中的快乐，正是他们痛苦的枷锁。
现代诗人周梦蝶，他吃饭很慢，又是吃一顿饭要两个小时，有人问他：“为什么你吃的那么慢？”他说：“如果我不这样吃，怎么知道这粒米与下一粒米的滋味有什么不同。”是的，每一粒米都充满了幸福的香气，值得我们去细细品味他们的不同。吃一碗溢着幸福香气的米饭，也是一种幸福！这些小小的不起眼的幸福，正式我们活下去的动力。想起太宰治在《晚年》中所说的一句话：“我本想这个冬日就去死的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”有一句很喜欢的歌词：“我也曾想一了百了，但是生日那天杏花开了。”一套棉质和服，一朵杏花的开放，幸福其实就在我们身边，我们伸一伸手，就可以抓住了。
“你来人间一趟,你要看看太阳。”陌生人，愿你的世界里天天都是你所爱的天气。日日是好日，处处莲花开。
（？？？？我也不知道我在写什么。。。就这样吧。。。。）