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生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美 ——泰戈尔
相信大家都听过“世界以痛吻我，要我报之以歌”这句脍炙人口的诗句吧？估计也深受“若是你因错失太阳而流泪，你也会错失繁星”这一智慧箴言的启迪吧？这些动人的言语正是出自何印度著名诗人泰戈尔之口。就连冰心奶奶的《繁星·春水》也是在泰戈尔《飞鸟集》影响下写成的呢。今天让我们一起走进“印度诗人之王”泰戈尔的世界！
泰戈尔其人 拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年—1941年）是印度著名诗人、文学家、哲学家和社会活动家。1913年，他因《吉檀迦利》而成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
生命的歌者 泰戈尔是生命的伟大歌者。正如徐志摩所说，泰戈尔的作品“知道一切事物的意义”。
在战争年代，他以一句“世界以痛吻我，要我报之以歌”横扫消极的情绪，让人们在苦难中找寻美好。
在迷惘之际，他轻吟“不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现”，让人们心生温暖的力量。
人事浮沉面前，他坦然慨叹“顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗，”让人们痛苦的心灵得到慰藉。
关于人生意义，他相信“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义”，让人们洞悉人生真谛。
谈及爱情，他深情吟咏“眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情”，让人们感悟感情的至诚与至美。
面对生与死，他已然达到“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的最高境界，让人们于浮躁中重获安宁。
【用法解析】
适用于人生态度，人生观与价值观，生命本色，人生价值等主题，如2017年浙江卷《人生的三本大书》。
示例：
泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义。”既然我们无法回到过去，不能预测未来，那么我们为什么不好好把握现在呢？不念过往，不惧将来，让当下的日子丰富精彩，让人生的广度无限延伸！
因为慈悲，所以茹素 泰戈尔深信，亘古以来，人类与动物之间可以藉由心灵交流达到精神上的某种相通。他在随笔中写道：“只要我们不让自己的心变得麻木不仁，那就可以听到它的抗议声”，由此我们可以窥见泰戈尔的慈悲心怀。此外，泰戈尔曾在1894年的随笔中记下了他决定茹素的心理历程。一日，泰戈尔闲坐于船窗边，被一只怪模怪样的鸟所吸引。只见这只怪鸟拼尽全力穿过水面朝对岸飞去，引起船上一阵骚乱。原来，这只“亡命鸟”本是船上厨房里的一只家禽。不幸的是，即便它用尽全力，也无法摆脱成为“盘中餐”的悲惨命运。目睹这一切的泰戈尔怅然若失，于是告知厨子，他餐间什么肉都不要了。
泰戈尔表明，“我认为，最高的戒律应是对一切有知觉的生物的同情。爱是一切宗教的基础”。而他也于1901年在桑地尼克坦“和平之乡”建了一所森林学校，日常饮食以素食为主。他始终坚信善是世界的主基调，恶终将会转换为善。诚如泰戈尔所言：“当人是兽时，他比兽还坏。”倘若一个人欠缺仁爱的胸襟，那么他便与飞禽走兽没有两样。
【用法解析】
适用于人生境界，仁爱，心灵交流，慈悲力量等主题，如2015年广东卷《感知自然》。
示例：
大爱无声，泰戈尔用他饱含深情的笔触写出对自然与人生的爱。泰戈尔的诗好似三月和暖的南风，唤醒枯萎的心灵之芽，在人间散发精神芬芳；他好似春日普照万物的暖阳，温暖历经寒冬摧残的身躯，在人世中洒下希望；他好似一条积雪消融后汇成的小河，灌溉我们的心田，在世间终古不息地流淌着。
人物评价
泰戈尔是一个人格洁白的诗人，一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人。
——沈雁冰 你的极端信仰——你的“宇宙和个人的灵魂中间有一大调和”的信仰，你的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词，都渗入我的脑海中，和我原来的“不能言说”的思想，一缕缕地合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。
——冰心 名句积累：
1、我们把世界看错了，反说它欺骗我们。
①这世界并没有我们所想象的单纯，物欲横流，一片狼藉，充满了慌乱与芜杂，利益上的矛盾与冲突。但我们不能一味地谴责这世界，毕竟是“我们把世界看错了，反说它欺骗我们。”我们无法改变这世界，但我们可以改变自己。
②我们把世界看错了，反说它欺骗我们。我们把人心看坏了，反说他/她是个“坏人”。我们总凭一人之言而断定另一个人，伤了他/她，又反说是他/她伤了我。从来不会向他/她索要解释，也从来学不会自己向他/她解释。
然后，爱情没有了，友情也没有了……透出满身伤口来对着别人说，看，我遇人是多么的不淑，我是如此地不幸……殊不知，这世间总还是有美好的，把自己关在笼子里边，能看得到的世界，又能有多大？善良的心并非漫山遍野，但也如点点繁星，照亮黑夜！
③世界不曾说它很美好，而是我们一味地带着有色眼镜去曲解它的温柔。它的温柔很有限，只对待努力且成就之人，而我们或许在路上，或许没上路，还不足以感受它的温柔。所以不要再谩骂那个可爱的世界了，沉稳下来看看自己吧。我们把世界看错了，反说它欺骗我们。希望在不久的某一天，世界会用温柔来拥抱我们。
2、远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊。
①弱者总在观众的瞳孔里看自己，随之起伏，不曾探究旁观者的眼界与境界，只在意别人的态度和眼光，最终将一生的成败寄予他人的目光，而强者，从来都相信自己，不是唯我独尊的傲娇，却是遇强则强的气概。泰戈尔曾说过:远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊，只有内心的厚度才能决定人生的高度，只有思想的宽度才能跨越无知的深渊。
②静默不等于不思考，所谓沉默是金，安静的力量往往超乎想象。正如远山于静默中挺拔，静湖于静止中涵养万物，青空于沉寂中展露它的力量。反省往往只能在安静中进行，沉默在很大程度上等同于有毅力和专心致志。就像沉默的水滴可以凿穿青石板，轻柔的风能够塑造出千奇百怪的岩石。
3、枯竭的河床，并不感谢它的过去。
①落魄到不敢回忆，是因为怕被曾经的辉煌刺痛眼睛，展望未来有时不是胸怀满志，而是不愿想起，不敢面对。
怕如今粗布麻衣，遇见曾经锦绣华服的自己，我要怎么解释，才能原谅时光里的堕落；我要鼓起多大的勇气，才能直视曾经神采奕奕的眼睛。伴着垂垂暮老，曲终人散，甚至不愿再听雨煮茗，因为怕梳妆台前的脸，不是记忆中的幻想，怕窗外雨带来的轰鸣，击碎破旧的心。枯竭的河床，并不感谢它的过去。就像迷茫的自己，也不愿再想起，年少时的琉璃。
②泰戈尔曾写道:“枯竭的河床，并不感谢它的过去。”让水源枯竭、河床裸露的溪流去回顾碧波荡漾、生机盎然的往昔是残酷的，就像让一个失败落魄之人，不断地回忆起功成名就的往日辉煌必定会带着苦笑和疼痛。务实地活在当下，不念过往，不畏将来，方能坦然。
③活在过去的你叫“过往”，活在未来的你叫“幻想”，而活在当下敢于直面人生的你才叫自己。无论是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，不必拘泥于梦境和现实。若为彩蝶，就嘻戏花丛，看看万花丛中哪抹艳色最为多情。若为庄周，梦醒之后就茗茶一盏，流恋梦中的风情。枯竭的河床，并不感谢它的过去，也不必感谢它的过去，水源枯竭，裸露的河床谁能肯定它不能恢复如初呢？越王勾践亡国后若还沉迷于以往的国君身份又怎能创造出三千越甲可吞吴的奇迹？史铁生若还颓废在双腿残疾的残酷现实中，又怎能成为伟大的作家？
4、世界吻我以痛，要我报之以歌。
①失败过，堕落过，也在黑暗里想要放弃过，总是被无助和孤独困扰，但是这些都是短暂的，去热爱生活吧，我喜欢春的芬芳，喜欢夏的冗长，喜欢秋的枯荣，喜欢冬的纯净，所有美好都多于黑暗，相信自己，砥砺前行，撸起袖子加油干！一生太短，一生好长，别让遗憾成为逐梦的枷锁！
②心有天地，山大的烦恼也不过一隅，山川河海，众生万物，经常看一看别人，低下头也就能看见自己。没经手照料过重病垂死之人，还以为自己身上蹭破的油皮是重伤，没灌一口黄沙砾砾，总觉得金戈铁马只是个威风凛凛的影子，没有吃糠咽菜过，‘民生多艰’不也是无病呻吟吗？
所谓“世界吻我以痛”不过是眼界未开罢了。芸芸众生，世上生灵千千万，每个文人年幼时第一次读到横渠先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的四句时，都曾动过心头血，想自己有一天成就一世无双国士，能力扛江山万万年。然而这一点心头血，总会叫功名利禄磨去一点，光阴蹉跎磨去一点，世道叵测再磨去一点，磨来磨去，一辈子就落入了“窠臼”中。于是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”；李白叹道“大道如青天，我独不得出”；柳永在花街柳巷中“忍把浮名，换了浅斟低唱”。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼淡然处之，入仕为官则尽职尽责，出京贬谪也未心灰意懒。这便是“要我报之以歌”。
而世上又有几人做得到真真切切的“我却报之以歌”？
纵有万古云霄，一家一国的兴衰重要么？横有千人往复，一人死生与宠辱重要么？居高临下，世上谁都明白这个道理。可凡尘三尺，小到一人一家，大到一方一国，谁不在为诸多“琐事”端殚精竭虑？那些生离死别、爱憎情仇，于千秋百代确实不过是大风卷浪一白花，不值一提。但真切地落在谁的头上，不是一段椎心之痛呢？只要不瞎，谁站在远处都看得见绵绵河山壮阔，可是身在山中，谁又能在云雾深处找到自己身在何方？不能闯出层层迷雾，披荆斩棘，只是闭着眼睛往前迈了一小步，却已是用光全身心力，再也抬不出脚，何谈空有一身抱负无人赏识无处施展？
5、鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。
洗尽铅华，空自挽歌
如果飞鸟想要在天空中翱翔，它就不应将美丽的金饰挂在翼上；倘若猎鹰想要将猎物一击毙命，它就不应当将闪亮的奖章佩在肩头。就算人生最终也无缘浮华，可那又有何妨？铅华洗尽，雪白的毫羽兀自妖娆；仰首清啸，纵使挽歌也如云高傲。
借宿山中的秀才王生的猫咬死了紫鼠奶奶的孙子。面对儿孙们的悲痛与愤懑，修炼成精的紫鼠奶奶却显得十分淡然。她动用法术修改了王生的命格，让他从一个本应一生无缘官场的墨客变成了一个科考夺魁的新科状元。儿孙们不解，紫鼠奶奶却闭目不语。
成了新科状元的王生平步青云，前途无量，迎娶嫡女，宾客盈门。但自从那一日起，曾经七步能诗，文采斐然的他便再也没能写出一纸像样的诗文。
原来，将才华横溢的王生抛入浮华，才是紫鼠奶奶最大的报复。
泰戈尔说得哪里有错呢？鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。更何况这小鸟儿从未有过鸾凤般坚定不移的心志，便只能被华丽而沉重的金饰绑缚着下坠，堕入庸俗之渊。
每个人的灵魂，都是一只孱弱的飞鸟。
曾经嘲讽过曹雪芹的那位京中富翁到死都享乐依旧，但当那披阅十载增删五次的《红楼》百年后依旧于寰宇响彻之时，他便只能算作一个哂笑的陪衬。曹公不愿做一只佩戴黄金饰的飞鸟，以是他纵然羽翼尽落，却仍能翱于浩荡青冥。
历史上，曹霑并不是个例。
柳永在一片唏嘘声中自若笑着离去，随口吟出那才子词人，自是白衣卿相。那些个惹人爱怜肠断的悱恻艳词或许在某个夜里，也曾被它们的主人用“文以载道”的标尺默默揣测——它们离庙堂很远，却离市井很近；离国家很远，却离人民很近——这个方向怕是从未有人成过大器，那它究竟是不是对的？
没有人回答他，而柳永笑着，选择了继续写下去。
他是对的，这只无华的鸟儿本身的洁白丰羽，就远胜过宋祖龙袍上明黄精致的金丝。他就是大器。以是有井水处，人皆歌柳词。
光阴百转轮回，星河浩淼间，曾经的金碧辉煌与耀眼浮华都凐灭殆尽化作星尘散去，而唯有那高傲灵魂自身的熠熠光辉，于长夜中亘古闪亮。
6、那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己的前面。
周国平说过:“世界上的辉煌灿烂早已不通过灯光来衡量。”世界遗址的兴衰消亡，不是靠灯红酒绿的光，而是城市中，本就存灯。灯光下不是用来照亮的，而是引路。
世界是残酷的，它用悲伤教你什么是幸福，用喧闹教你欣赏寂静，就连今天，谎言都不再真实。很多人丢了那盏灯，没了渡河的摆渡人，望着四处交叉的十字路口，即使辉煌繁华，也摸不清路。邓颖超先生率先提出允许离婚的国家政策，后来的施行，不知情者以为是木以泛舟，却不知是多少妇女用生命为灯油，在引路。二十世纪中期，农村妇女因离婚失败自杀率为45.23% 。有数以万计的身躯逝去，告诉我们，婚姻不是牢狱。她们用死亡换来下一代的开放。这盏灯开得太亮，太闪，几乎让人落下泪来。
那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己的前面。
审势者智，举势者察。万千灯火汇成名叫“家”的灯。木心说过：“所谓人文情怀，是邻里家传来的焦锅味。”荒田野地中，萤火虫给人引路，它的灯光微小，却集聚了无数的闪光。引得杜荀鹤写下“安禅不必须山水，灭得心中火自凉”的惬意。无数文人雅士作为灯为我们引路。王世襄，世好妍华，纯华拙朴的纯然散仙，他用笔墨挥洒上建筑的芳香，汪曾祺，返璞归真的顽童，给散文界注入了新的血液。
每一盏灯都有独特的意义。恰说蒋捷，偏偏不愿回归世俗，不愿挥洒自己的弘志之怀。按宋戏文中说，国亡三十年，再多亡国悲酸都快消弭淡泊。怎么说自己的生活也得过下去，蒋捷不愿。他隐匿荒林野畔地，避了三十年。他念“唯有青门，种田朝圣，传得千载佳话。”蒋捷便是自己的灯。他从禅堂中退，沉沦与野地荒土。他始终向往回辉煌后的宁静，他为自己引路泛舟。辛波斯卡说过“我偏爱写诗的荒谬胜过不写诗的荒谬”我向往辉煌灿烂后黑暗的深邃，吵闹喧哗后宁静的永恒。和光同路，一途惬意。
这是一片朝也干戈，暮也干戈的土地，望着面前不断向前延伸的道路，想起那些不甘瘦瘠和饥渴的人们，想起那些在梦想和现实的双掌间舞蹈挣扎的人……迎着灯光来，逆着灯光走。灯，实属好求；光实则难遇。每个人都可以做自己的光。继而冬蛰藏，春复苏，鲜活饱满，生生不息。每个人都可以自己引路，每个人都能够做“灯”。
和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。人如也。
7、只有经历地狱般的磨炼，才能练出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
“只有经历地狱般的磨炼，才能练出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”没有磨砺的人生，沉淀不出绚丽的光彩。霍金正值青春却罹患绝症，被禁锢在轮椅上的他缔造了“无限空间之王”的神话。但丁被逐出家乡，一生挚爱的姑娘嫁作他人妇且红颜薄命早早逝去，他笔下却流淌出了如梦似幻的关于地狱、炼狱与天堂的绝唱《神曲》。饱受性别歧视的美国生物学家蕾切尔·卡逊，为停止严重污染环境的DDT杀虫剂的使用而四处奔走，而她本人也因接触这种化学物质讽刺般被乳腺癌夺走了生命，留下了世界环保事业的肇始《寂静的春天》。
但凡美丽，必经磨砺。古来今往的伟人们啊，你们所受的磨砺，造就了你们珍贵的品质、高尚的心灵，也给世人留下了巨大的宝藏和财富。
8、信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。
①信念是鸟，振翅翱翔 尘世纷杂，世相迷离，人们往往会迷失其中，从而失去本我，浑浑噩噩。可印度诗人泰戈尔言：“信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。”是的，信念是鸟，其歌声可以寻得本我，刺破黑暗，探寻光明。
纵观历史，凡有所成就者头顶总有一片星空，耳畔总是响起一阵阵鸟鸣，心中总是拥有一份坚定的信念。茶圣陆羽以研究杂学为人生目标，追求学问是他一生的信念。尽管他本可以凭借诗赋才华步入仕途，扶摇而上，但他选择坚定信念，为杂学献身，于是这才有了流传千古的《茶经》。陆羽的成功，绝不是偶然，而是来源于心中的信念。倘若他没有这份信念，而是选择顺应世俗的眼光，步入官场，那么文学的圣坛也会少了这么一位清澈明透的星星。所以说，信念是鸟，带领我们追求梦想，到达人生的高地。
追古抚今，信念的力量不仅可以造福个人，亦可以造福社会。“救时宰相”于谦，忠心报国，矢志报国。国家，于他而言，是鸟，指引他前进的方向。在明帝国危急存亡之刻，一腔爱国热血助他力挽狂澜，这才让大明王朝躲过一劫。身为日本人的村上春树，坚持用文字道出真相，书写真实。他的对人类社会的关怀，已然超越了国境，如阵阵春雨，抚慰了无数千疮百孔的心灵。他们所处的时代不同，所在的国家也不同，可相同的是，他们都深知信念是鸟，可高飞万丈，将信念传递到天涯海角。
回望今朝，信念二字，早已镌刻入中国人的骨血，是流淌在血液里的基因密码。正如余光中所言：“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。”中华文化，延绵至今，早已紧紧和万千平民百姓联系在一起，文化是信念，是那柔却韧的细绳，将散落的珠子连成国家，串成社会。无论身处何地，城市或是乡村，异国或是它乡，只要想到中华二字，轻轻呢喃出仄仄平平，细细描绘出横撇竖捺，“我的故乡脸孔金黄，身体里流着图腾的血”便是永恒的信念。信念是鸟，跨过时间和空间的阻隔将源远流长的中华文化谱成一曲声震山河的爱国曲目。
你我皆风华正茂，有如扶桑初日升。正如《西游记》中所言：“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”倘若坚持自己的信念，为之不懈奋斗，那么遥遥频望处便是乌托邦。信念这只鸟儿，亦会抟扶摇而上万里。
②当那料峭花枝又染了春寒，那玲珑叶脉又扰了夏雾，那凉薄秋风又醉了尘寰，那昔日初雪又点了红妆，流转的四季，似曾相识。我们一路走来栉风沐雨，只因秉持心中那份信念，才得以在岁月中砥砺前行，只因本心所在，信念所坚，才熬过风霜雨雪，捱过白昼黑夜，只为心之所向，拼搏青春，岁月不居，时节易流，信念不改。
走进历史的长廊，去翻看旧时光里还存留下来的琳琅，漫漫风沙之中，时间的洪流过后，你能看到的大底，只剩那颗未经磨染的本心之念了。
你看，看那寤寐思服的少年，哪怕道阻且长，也要寻得那在水一方的伊人;看那坚毅不改的诗人，哪怕跋山涉水，也要有长风破浪直挂云帆的希冀;看那持杖守节的苏武，哪怕北地极寒，也要守得十八年风雪里的国尊;看那漂泊未归的游子，哪怕难以返乡，也要有千里共婵娟的思念……
从青丝到白雪，从朝颜至迟暮，光阴如过客，万物为逆旅，斗转星移间，唯有信念亘古不变，一代又一代的人们，因信念在时光那端留下印入史册的痕迹，因心中信念，于永夜里有了引路明灯;因心中信念，于人生路上有了前行动力;信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌，没有信念的人，如同在夜里抹黑走路，丢了方向，庸碌无为，不过虚生浪死一世，后又随业流转。
看如今，李宗伟坚持信念，虽然从没有于世锦赛和亚运会获取金牌，屡屡遇挫但依然不放弃，败者亦可为王，他不言弃的精神获得了人们的尊重，球迷的崇拜，对手的欣赏。羽生结弦坚持信念，每一次的比赛目标都定在自己最大的限度，他追求“顶点”，并为此日复一日刻苦练习，每一滴汗水都是他攀上高峰扎实的注脚，每一次旋转跳跃都有他心中的信念在支撑，翩若惊鸿，婉若游龙，他成为了66年来第一位蝉联冬奥会男单花样滑冰的冠军，少年英姿，博得众多超越国家，年龄和性别差异的欣赏和喜爱，终为冰上的王者。（这一段有点水）
八面风来山镇定，一轮明月水清深。纵使白云苍狗，时移世易，我们也要坚守信念，凭心之所向，依信念前行，成为为自己披荆斩棘的勇士，愿你走出半生，归来仍是少年。
9、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
①人一直在追寻自己没有的东西，忙忙碌碌一辈子不如且行且珍惜。
——题记 青春亦如中庭树，一日秋风一日疏。青春正像庭院中的大树，秋风乍起之时，落叶四处飘散。想在夏季时，大树枝繁叶茂的样子，一阵夏风吹过，树叶便演奏交响乐曲，群叶齐鸣，是多么的美妙！在烈日炎炎的日子里，路人会倚着大树乘凉，那时的大树就像一把天然的遮阳伞，承载了多少过客口中的赞扬词汇。待到冬日来临，失去树叶修饰的大树，光秃秃的样子就像一个历尽沧桑步履蹒跚的老人，在凛冽的寒风中微微颤抖着。这时的大树开始怀念夏日时的自己，整日唉声叹气，盼着春天的来临。殊不知，大雪纷飞，树木结冰，好比“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，披上银装的大树，成了冬日里一道亮丽的风景！恰如秋去冬来美景不再，莫叫好春去匆匆。
正如泰戈尔在《飞鸟集》中写:“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了”。
我们处在一生中的黄金时刻，如清晨八九点钟的太阳，蒸蒸日上。我们与青春就像农户与田地，农户需要对田地进行施肥，使土地肥沃;对田地进行播种，等待秋季丰收。而我们要有目标，不能使之荒废;要不断的提升自己，丰富青春。待到未来的某一日便是我们的丰收之季。不要把青春献给无法挽留的过去和无限懊悔的未来，莫要“少年不努力，老大徒伤悲”。在这短暂的青春里，且行且珍惜。
曾在一本书中看过，一位青年问苏格拉底世界上什么东西最宝贵？苏格拉底没有直接回答，领着他访问了很多人。拥有权利的人渴望得到友情;深陷囹圄的人渴望得到自由;步履瞒珊的老人渴望重回青春。人们的回答看似不同，但都回答了青年的问题，那些宝贵的东西，都是已经失去和将要失去的东西。
万事万物终有一别，恰如树挽不回落地叶，冬留不住南飞雁。而我们唯一能做的，便是喜迎春光美，笑看夏日辉，乐听秋鸟鸣，欢庆冬雪归。
②想去那葱郁的森林，听林居者们迎着朝日诵读《薄伽梵歌》；想去梵高的星空，去麦场听那农夫的歌谣；想去小王子的星球，看看他舍不下的那朵玫瑰。每个人都希冀着能在浩渺的世界里找到自己的一方天地，历经千帆，只为追逐那似乎遥不可及的幸福。但幸福的定义又何曾如此繁复，我们渴望的，不过是一种得到。但得到了的已成过去，没有得到的还在未来。放眼明天才不会沉湎于过去:“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。”正是因为我们对生活有不尽的期待，所以哪怕是被它磨平了棱角，甚至怀疑自己的价值，却依然会心怀暖阳不愿炎凉。
10、当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。
①我生活的世界 我生活的世界，是一个小小的家。
世界里有金色的光。我总在一片鸟鸣中醒来拥抱晨曦，双手向两侧用力伸展唰地推开卧室的窗帘。那棵高大蓊郁的香樟树披着灿金色的纱衣，一树的叶子都在对我点头致意。阳光在对面的矮墙上拉开一道长影。
这时倘若推开门，整个世界就演奏起一支交响乐。滚烫的水咕嘟咕嘟，炉灶火焰刺啦作响，早间新闻中记者在嘈杂的背景中吐出音节。
世界里有素色的菜。若是母亲做早餐，那一定有撒了细盐的煎蛋和白色的牛奶。有时会有薄薄的火腿夹在切片面包里。而若是父亲做早餐，运气好时有稀饭豆干油条蘸酱油，多数时候是一大块馒头加一小碟榨菜。但是无论哪种，都是极馋人的，大抵是心中有了热爱，人间烟火总是好的。
世界里有雪白的沙发。假期里我们也许会先去爬山再买上早餐回家，此时我和父亲就齐齐瘫倒在沙发上看电视，而母亲总是义正辞严地驳回我或父亲想捧着馒头在沙发上吃的提案。晚上我和母亲则会去购置必需品，去时两手空空豪气干云，返时一人提一个硕大的购物袋还得轮流抗一打卫生纸，残兵败将东倒西歪。终于挪到家门口，啪嗒打开客厅的灯倒在沙发上，一时幸福得头晕目眩，小小的家更是亲近慈爱了不少。 世界里有亲切的绿和鲜艳的红。客厅窗子正对面的楼是老式的砖楼，大半个阳台挤在外面，种满野蛮生长的三角梅。如今养花的人不多了，城市里穷目尽是冷冰冰的金属质感。偶见一整栋绿意盎然的楼才倏然发现竟如此可亲。每每到三角梅开花的时节，绿里便又多一抹玫红。是单拎出来有点俗气的颜色，可是衬着草绿色的又非它不可。像在荒芜沙漠里开出一支玫瑰，是来自人类骨血里的热爱。
泰戈尔如此这般说道：“当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。”阳光是金色的，饭菜是素色的，沙发是雪白的，鲜花是玫红的。爱是什么颜色呢？爱没有固定的颜色，每一种颜色里都是深切的爱。是我们对飞鸟走兽、烟火人间的热爱。拥有了这样的热爱，我们才真正地活着。
②人非草木孰能无情 人生是一条抛物线。你无法决定出生，也无法改变死亡……从它无意识的得到那张没有返程的车票，这个小生命就被安排的明明白白:经济状况、家庭环境、社交层次等等，先天情况潜移默化中决定着你的未来——性格、学历乃至生活的方方面面。
或许所有人都曾尝试改变生命的弧度，他们北漂或者考研，但又有那么多苦于生活的:因为家里催婚，而匆匆“相爱”最后把希望寄托在下一代的；因为父母年迈，与其颠沛流离不如柴米油盐放弃漂泊的。
大多成年人都有属于自己的无奈。
你看，那个白领他曾经想当发明家，那位父亲以前梦想过当宇航员；你再看，那个司机本来是个摩托车手，那位老人练过二十多年的篮球。
或许再过二十年，白领当上经理有了自己的孩子，他告诉自己的儿子以后你要当一个发明家——父亲当上了爷爷，他刮刮孙子的小鼻子说瞧这身板以后是当宇航员的料——司机开车送儿子去大学，再三告诫骑摩托时跑的慢点别超速——老人坐在轮椅上，为刚学会走的曾孙讲起自己年轻时的故事。
世界如此，平凡之中也有不平凡的故事。
虽然改变不了起点和终点，不妨在中间的过程中 走出自己与众不同的道路。莫让前二十年的生命（学生时代）成为巅峰，之后是一路下滑，直到零。
生活如此，在普通之中，不妨不普通一点。
世界这么大，我想去看看！
以永久的新鲜感看待生活，看待一花一草一木一石……因为只有当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。
11、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。
以谦自持，以卑自置 万物之沧海桑田，而人生之须臾，如蜉蝣寄于天地，人之渺小，如沧海之一粟。阴极而阳生，阳盛而阴起。因此需以卑自置将心放于低位；以谦自持，虚怀若谷，方能容纳百川。
泰戈尔云，当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。一个人越是谦逊就越接近伟大，而一个真正伟大之人必定谦逊。或许我们不能化凡成圣，但持谦卑之心观万物，将心放于低位，也能从一朵花中看出一个世界，一粒沙中悟出一个永恒。
以今观古，虚怀若谷者，必能持久；不明其理者，必致祸端。刘邦起势不过几千之师，但能广开言路，集思广益，知人善用，终能并吞八荒, 横扫六合, 包举宇内, 席卷天下。以虚怀若谷观势，厚积薄发，汇水滴成汪洋。项羽，自持西楚霸王刚愎自用，忠言在侧充耳不闻。以致人心尽失，西楚绝音起，十万铁骑压境，战戟乌骓颜色失。若做事如山，以山的胸怀山的风骨之处事，卷土重来犹可知？ 反观于当世，或不积其德行而赖休，或不广其学识而待相，或不砺其心志而望幸。若以睥睨众人以自矜，而乏谦卑之态，溅于地以涸耳。彼且不知谦卑之智，何由而能持久也？若想置高堂广厦之中而长久，则须功成名就而知谦抑，身居高位而置于卑。
万事几时足,日月自西东。无穷宇宙,人是一粟太仓中。人以萤火之光岂能与日月争辉？惟以谦自持，以卑自置，以平等之光观物，谦卑处见伟大。
12、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。（亦可用于奉献）
蜕变 小时候大概是比较出众的人了，因为热爱艺术，唱歌舞蹈画画无不拿手。从幼儿园到小学，各种艺术活动都存在我的身影。如今想来，那确实是段美好的时光，穿着喜爱的衣服，做着喜爱的事情，和喜爱的朋友们嬉戏玩闹。直到现在，那些年的照片还静静地躺在盒子里。
只是升入初中，似乎光芒就被什么模糊不清的东西遮盖了。我很少进入到学校的艺术活动，也很少在班会课和同学们做分享。女生的心总是纤细和敏感的，我发觉我同其他人待在一起时，我似乎与她们隔了一堵墙，我不知道该说些什么，因为我走不进她们的世界。我站在边上，静静的听着，默默的点头鼓掌。
我忽地感到自己好像变小了，或者说世界似乎变大了，变得，陌生了。那是一种痛苦的感觉，我一点一点的埋没在人头攒动的街道，看不到最前面的路。
那段日子，我时常翻出我曾经的照片。我看着那个小女孩站在舞台上闪闪发光，眼眶里藏着光芒万丈。我都快认不出曾经的我了。是我变了吗？于是我害怕，焦虑，悲伤常常在夜晚袭击我。
记得是在家中，一个周六的下午。母亲当时坐在椅子上剥着豆子，我正凝望着窗外出了神，我在想下个星期班会的事情。母亲不知从哪拿出一本书递给我，“好好看书呢，书中自有黄金屋，窗外可没有。”我不免一笑，但还是认真地翻阅那本书。大概是一本收录短文章的精选集，我默默阅读着。于是，遇到了一篇文章。文章名大概是，《坐在路边鼓掌的人》，是一个小女孩，从来都是那么默默无闻，但她从未介意过，她存在微小的角落里，却拥有丰盛的自我。
看完我沉默了。不知被什么所震撼到。我一直静静地坐着，思绪突然漫上心头，舞台上的我，站在一旁的我，各种回忆涌入在我的脑海。小女孩说的那句话现在我也是记忆犹新。“总要有人为英雄鼓掌的，我愿意成为在路边鼓掌的人。
我似乎终于释然了，也的确释然了。那一刻，有阳光从窗外探进头来，沿着斑驳的墙壁来到我跟前，温柔的抚摸着我的脸。我发觉，原来阳光竟是这样的无私，永远的将光芒普照大地，给予人类，给予所有的生物，从不曾奢求什么。那一刻，我感到前所未有的轻松。我忽然感到自己很美好，即使只是在一旁静默着，即使没有什么有趣的语言，即使是蒙上了一层灰。可我仍是很美好。
我转向母亲，母亲仍在剥着豆子。一丝不苟的脸庞在光影里浮动着，好像手中并不是简单的豆子，而是闪着光的珍珠。
“妈妈，”我问她，“你想成为英雄吗？”
“英雄？”妈妈歪着头想了一会儿，“你妈妈我不就是个英雄吗？哎哎我把你养到这么大还不厉害啊？”
我噗嗤地笑了，妈妈也笑了。我望见她藏匿着皱纹的脸在阳光中慢慢地铺展开来。
泰戈尔说：“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。”是啊，即使是默默无闻的做一片叶，也能为这个世界带了一点点的明绿，即使是一个平凡简单的人，也能给这个世界带了一点点的快乐。
13、古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。
有人说，传统文化不过是代代积累沉淀的习惯和信念，以至于我们很少察觉到它，甚至逐渐忽略了它。在如今日新月异的世界上，随着更新换代的速度加快，这种现象似乎越发明显：身着汉服竟被误认是穿着和服、韩服而被人辱骂；中秋节过得简简单单、惨惨淡淡，圣诞节却万人空巷、装灯结彩；传统礼仪成了所谓“枷锁”……但文化，尤其是传统文化重要无比。正如龙应台所说：“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。”人人都知道对于传统文化应该“取其精华弃其糟粕”，可是显而易见的是，很多人将“精华”也“顺便”抛弃了。
“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”幸运的是，已有许许多多的人意识到了这一点，并为此奔走奋斗。
14、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。 木可受绳，金可就砺，唯灵魂须伴之以歌 十年树木，大可用外力使其长得规规矩矩，它仍然会为你遮蔽风雨；而百年树人，面对一个个轻盈的灵魂，唯有用心与之交流，用歌声为之伴奏，它才会向你展现世界上最美的舞姿。
我们都拥有独一无二的灵魂，最终却不都能够翩翩起舞。舞台之上，聚光灯下，万人之前，你曾毫无掩饰地向世人散发光芒；奋笔疾书，挑灯夜战，不苟言笑，你曾为了梦想压抑爱玩的天性；阳光灿烂，精神抖擞，英姿飒爽，你曾在田径场上挥洒汗水。如此种种可贵的回忆，却往往被那张小小的成绩条抹去，于是你一个人承受生活中的艰辛，赌气般遮挡自己的光环。父母给予了我们灵魂，原本轻如水，欲济世间之沧海，可与此同时，他们却又指明了前行的方向，别的航线不管风景多么秀丽，风暴多么震撼人心，似乎都无关紧要。那些美好的回忆逐渐被淡忘，我们逐渐忘却自己也曾翩翩起舞。
“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”孟子小时候喜欢模仿，见丧学丧，见商学商，孟母选择了迁居而不伤及孟子的天性，当孟子一再逃学时，孟母也并未打骂，她不惜将辛苦织好的布剪断来晓之以成才之理，孟子成为大学问家，离不开这水一般的教育。卡耐基从小受到母亲的影响，当众人都质疑他时，她的母亲鼓励他：你是最聪明的孩子，只是没有将热情放在合适的地方。在母亲的循循善诱下，卡耐基走出了自卑的深渊，是温柔的关怀成就了一个伟大的教育家。而在我们身边，强硬的教育下有人不堪重负，选择轻生，走向了毁灭。
《劝学》有云：金就砺则利，木受绳则直。强硬的手段能带来好的结果，这是因为金木无言。每一个灵魂都有感情，唯有伴之以歌，才是最好的成长方式。
14、你是荷叶下的大露珠，我只是较小的另一颗。
“你是荷叶下的大露珠，我只是较小的另一颗。”露珠对湖水说。
露珠很美，它认识了自己，亦认清了湖水的本质。
我们同样可以这样说，露珠是一颗小小的钻石，湖水是一片大的碧玉。
是什么并不重要，重要的是，如何看待眼前的事物。
半杯水，你可以说它只有半杯，亦可以说它还有半杯。其实那都是半杯水，不同的，只是看待事物的态度。
既然如此，何不乐观一点呢？何必执着于此不放手呢？
朝前望去吧，你会发现，前路不只有荆棘，还有美丽的鲜花。
15、当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。
当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。 ——题记
古往今来，真理总是在多元价值观的不断摩擦和激烈碰撞中产生的普遍性，事物的发展也总是在新事物与旧事物的交错更迭中进行。若是不去争辩，不去用语言形态进行价值观的输出，我们怎能发现那藏匿于不同价值观之间，名为真理的点点火星？
将历史的画卷铺央开来，你会发现真理在价值观的摩擦中诞生，在“辩”中一次次完成他的自我超越。在地理大发现之前，人们不知道大洋的彼岸有叫美洲的沃土，人们更不知道他们奉为圭臬的“天圆地方”实为谬误。与他们相辩的，是叫哥伦布叫麦哲伦的人，他们并不是不与眼界不一样的人去辩，相反的是他们用实践来辩，用实践来检验真理，最终人类文明才有正确的价值导向指引着踏过绿荫花溪，得以在今后的日子里千荆破百浪。回首华夏文明，亦是如此，中华文化之所以源远流长，博大精深，正是得益于其特有的包容性。匈奴蒙藏地区与汉人的价值观截然不同，可是我们从来没有将他们拒之门外，使自己固步自封而裹足不前，反倒是将我们的价值观与其交汇融合，或怀柔和亲，或册封首领，或会盟交流，使中华文化一步步根植于广袤的华夏大地上。历史正用他遒劲的笔格书写真理诞生的篇章，那些在价值观交流中诞生的，符合历史发展道路的普遍性，正是名为真理的火星。
站在哲学之巅向下望，无论是当代分析哲学教授托马斯·内格尔，还是中国的哲学宗师冯友兰，都是支持并提倡“真理愈辩愈明”这一道理的。内格尔在人的问题中提到“价值的不完整性”，与哈贝马斯的“共识论”相近，真理其实是多数人信以为真的普遍性，若是仅仅与眼界相同的人亦步亦趋，吠影吠声，不与不同的人去辩，那何谈真理的超越，又何谈创新与发展呢？而冯友兰先生则是把人生分为四个境界，为了不浪费自己时间而避之的利己主义属于功利境界，而怀舍身求法之心，用“辩”求天下之普适真理则属于人生的最高境界——天地境界。因此，在价值观的摩擦中寻求真理不但避免坠入“价值的不完整性”的陷阱泥淖，也有助于撑起在天地境界中真理所幻化的蓝天。
撕开不去争辩的虚伪面具，底下透露出来的本质弥漫着一股喧嚣功利的气息。一如泰戈尔所言，人生这盘菜，若是用功利这把刀来切，便是一种难以释怀的悲哀。我们缺少一种马寅初的北大之精神，即便在群体效应压迫的年代，他也要独自一人站在真理的这边，以笔做武器以思想做盔甲，与众人的沉疴痼疾作斗争。他若不去争辩，那就抹杀了众人提高眼界的可能性；他若不去争辩，真理的微微火星就会被众人愚昧的洪流所湮灭。
《易经》曾道：“天下同归而殊途，一致而百虑。”现在所谓的殊途，眼界的不同，不过是之后同归真理的基石。若初未矛盾相向，又怎能后类江海同归？一切的混乱与芜杂，矛盾与抵牾都会在用语言形态输出价值观后变得明晰与昭彰，而在明晰的旷野里，你举眼去望，会发现点点名为真理的火星，在闪耀。
描一抹秋色连波，波上寒烟：
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发表于 2019-5-8 12:15:45
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