【翔哥】泰戈尔：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美

李翔

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美

——泰戈尔

相信大家都听过“世界以痛吻我，要我报之以歌”这句脍炙人口的诗句吧？估计也深受“若是你因错失太阳而流泪，你也会错失繁星”这一智慧箴言的启迪吧？这些动人的言语正是出自何印度著名诗人泰戈尔之口。就连冰心奶奶的《繁星·春水》也是在泰戈尔《飞鸟集》影响下写成的呢。今天让我们一起走进“印度诗人之王”泰戈尔的世界！

泰戈尔其人

拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年—1941年）是印度著名诗人、文学家、哲学家和社会活动家。1913年，他因《吉檀迦利》而成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

生命的歌者

泰戈尔是生命的伟大歌者。正如徐志摩所说，泰戈尔的作品“知道一切事物的意义”。
在战争年代，他以一句“世界以痛吻我，要我报之以歌”横扫消极的情绪，让人们在苦难中找寻美好。
在迷惘之际，他轻吟“不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现”，让人们心生温暖的力量。
人事浮沉面前，他坦然慨叹“顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗，”让人们痛苦的心灵得到慰藉。
关于人生意义，他相信“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义”，让人们洞悉人生真谛。
谈及爱情，他深情吟咏“眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情”，让人们感悟感情的至诚与至美。
面对生与死，他已然达到“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的最高境界，让人们于浮躁中重获安宁。
【用法解析】
适用于人生态度，人生观与价值观，生命本色，人生价值等主题，如2017年浙江卷《人生的三本大书》。
示例：
泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义。”既然我们无法回到过去，不能预测未来，那么我们为什么不好好把握现在呢？不念过往，不惧将来，让当下的日子丰富精彩，让人生的广度无限延伸！

因为慈悲，所以茹素

泰戈尔深信，亘古以来，人类与动物之间可以藉由心灵交流达到精神上的某种相通。他在随笔中写道：“只要我们不让自己的心变得麻木不仁，那就可以听到它的抗议声”，由此我们可以窥见泰戈尔的慈悲心怀。此外，泰戈尔曾在1894年的随笔中记下了他决定茹素的心理历程。一日，泰戈尔闲坐于船窗边，被一只怪模怪样的鸟所吸引。只见这只怪鸟拼尽全力穿过水面朝对岸飞去，引起船上一阵骚乱。原来，这只“亡命鸟”本是船上厨房里的一只家禽。不幸的是，即便它用尽全力，也无法摆脱成为“盘中餐”的悲惨命运。目睹这一切的泰戈尔怅然若失，于是告知厨子，他餐间什么肉都不要了。
泰戈尔表明，“我认为，最高的戒律应是对一切有知觉的生物的同情。爱是一切宗教的基础”。而他也于1901年在桑地尼克坦“和平之乡”建了一所森林学校，日常饮食以素食为主。他始终坚信善是世界的主基调，恶终将会转换为善。诚如泰戈尔所言：“当人是兽时，他比兽还坏。”倘若一个人欠缺仁爱的胸襟，那么他便与飞禽走兽没有两样。
【用法解析】
适用于人生境界，仁爱，心灵交流，慈悲力量等主题，如2015年广东卷《感知自然》。
示例：
大爱无声，泰戈尔用他饱含深情的笔触写出对自然与人生的爱。泰戈尔的诗好似三月和暖的南风，唤醒枯萎的心灵之芽，在人间散发精神芬芳；他好似春日普照万物的暖阳，温暖历经寒冬摧残的身躯，在人世中洒下希望；他好似一条积雪消融后汇成的小河，灌溉我们的心田，在世间终古不息地流淌着。
人物评价
泰戈尔是一个人格洁白的诗人，一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人。

——沈雁冰

你的极端信仰——你的“宇宙和个人的灵魂中间有一大调和”的信仰，你的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词，都渗入我的脑海中，和我原来的“不能言说”的思想，一缕缕地合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。

——冰心

名句积累：
1、我们把世界看错了，反说它欺骗我们。
①这世界并没有我们所想象的单纯，物欲横流，一片狼藉，充满了慌乱与芜杂，利益上的矛盾与冲突。但我们不能一味地谴责这世界，毕竟是“我们把世界看错了，反说它欺骗我们。”我们无法改变这世界，但我们可以改变自己。
②我们把世界看错了，反说它欺骗我们。我们把人心看坏了，反说他/她是个“坏人”。我们总凭一人之言而断定另一个人，伤了他/她，又反说是他/她伤了我。从来不会向他/她索要解释，也从来学不会自己向他/她解释。
然后，爱情没有了，友情也没有了……透出满身伤口来对着别人说，看，我遇人是多么的不淑，我是如此地不幸……殊不知，这世间总还是有美好的，把自己关在笼子里边，能看得到的世界，又能有多大？善良的心并非漫山遍野，但也如点点繁星，照亮黑夜！
③世界不曾说它很美好，而是我们一味地带着有色眼镜去曲解它的温柔。它的温柔很有限，只对待努力且成就之人，而我们或许在路上，或许没上路，还不足以感受它的温柔。所以不要再谩骂那个可爱的世界了，沉稳下来看看自己吧。我们把世界看错了，反说它欺骗我们。希望在不久的某一天，世界会用温柔来拥抱我们。
2、远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊。
①弱者总在观众的瞳孔里看自己，随之起伏，不曾探究旁观者的眼界与境界，只在意别人的态度和眼光，最终将一生的成败寄予他人的目光，而强者，从来都相信自己，不是唯我独尊的傲娇，却是遇强则强的气概。泰戈尔曾说过:远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊，只有内心的厚度才能决定人生的高度，只有思想的宽度才能跨越无知的深渊。
②静默不等于不思考，所谓沉默是金，安静的力量往往超乎想象。正如远山于静默中挺拔，静湖于静止中涵养万物，青空于沉寂中展露它的力量。反省往往只能在安静中进行，沉默在很大程度上等同于有毅力和专心致志。就像沉默的水滴可以凿穿青石板，轻柔的风能够塑造出千奇百怪的岩石。
3、枯竭的河床，并不感谢它的过去。
①落魄到不敢回忆，是因为怕被曾经的辉煌刺痛眼睛，展望未来有时不是胸怀满志，而是不愿想起，不敢面对。
怕如今粗布麻衣，遇见曾经锦绣华服的自己，我要怎么解释，才能原谅时光里的堕落；我要鼓起多大的勇气，才能直视曾经神采奕奕的眼睛。伴着垂垂暮老，曲终人散，甚至不愿再听雨煮茗，因为怕梳妆台前的脸，不是记忆中的幻想，怕窗外雨带来的轰鸣，击碎破旧的心。枯竭的河床，并不感谢它的过去。就像迷茫的自己，也不愿再想起，年少时的琉璃。
②泰戈尔曾写道:“枯竭的河床，并不感谢它的过去。”让水源枯竭、河床裸露的溪流去回顾碧波荡漾、生机盎然的往昔是残酷的，就像让一个失败落魄之人，不断地回忆起功成名就的往日辉煌必定会带着苦笑和疼痛。务实地活在当下，不念过往，不畏将来，方能坦然。
③活在过去的你叫“过往”，活在未来的你叫“幻想”，而活在当下敢于直面人生的你才叫自己。无论是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，不必拘泥于梦境和现实。若为彩蝶，就嘻戏花丛，看看万花丛中哪抹艳色最为多情。若为庄周，梦醒之后就茗茶一盏，流恋梦中的风情。枯竭的河床，并不感谢它的过去，也不必感谢它的过去，水源枯竭，裸露的河床谁能肯定它不能恢复如初呢？越王勾践亡国后若还沉迷于以往的国君身份又怎能创造出三千越甲可吞吴的奇迹？史铁生若还颓废在双腿残疾的残酷现实中，又怎能成为伟大的作家？
4、世界吻我以痛，要我报之以歌。
①失败过，堕落过，也在黑暗里想要放弃过，总是被无助和孤独困扰，但是这些都是短暂的，去热爱生活吧，我喜欢春的芬芳，喜欢夏的冗长，喜欢秋的枯荣，喜欢冬的纯净，所有美好都多于黑暗，相信自己，砥砺前行，撸起袖子加油干！一生太短，一生好长，别让遗憾成为逐梦的枷锁！
②心有天地，山大的烦恼也不过一隅，山川河海，众生万物，经常看一看别人，低下头也就能看见自己。没经手照料过重病垂死之人，还以为自己身上蹭破的油皮是重伤，没灌一口黄沙砾砾，总觉得金戈铁马只是个威风凛凛的影子，没有吃糠咽菜过，‘民生多艰’不也是无病呻吟吗？
所谓“世界吻我以痛”不过是眼界未开罢了。芸芸众生，世上生灵千千万，每个文人年幼时第一次读到横渠先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的四句时，都曾动过心头血，想自己有一天成就一世无双国士，能力扛江山万万年。然而这一点心头血，总会叫功名利禄磨去一点，光阴蹉跎磨去一点，世道叵测再磨去一点，磨来磨去，一辈子就落入了“窠臼”中。于是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”；李白叹道“大道如青天，我独不得出”；柳永在花街柳巷中“忍把浮名，换了浅斟低唱”。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼淡然处之，入仕为官则尽职尽责，出京贬谪也未心灰意懒。这便是“要我报之以歌”。
而世上又有几人做得到真真切切的“我却报之以歌”？
纵有万古云霄，一家一国的兴衰重要么？横有千人往复，一人死生与宠辱重要么？居高临下，世上谁都明白这个道理。可凡尘三尺，小到一人一家，大到一方一国，谁不在为诸多“琐事”端殚精竭虑？那些生离死别、爱憎情仇，于千秋百代确实不过是大风卷浪一白花，不值一提。但真切地落在谁的头上，不是一段椎心之痛呢？只要不瞎，谁站在远处都看得见绵绵河山壮阔，可是身在山中，谁又能在云雾深处找到自己身在何方？不能闯出层层迷雾，披荆斩棘，只是闭着眼睛往前迈了一小步，却已是用光全身心力，再也抬不出脚，何谈空有一身抱负无人赏识无处施展？
5、鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。
洗尽铅华，空自挽歌
如果飞鸟想要在天空中翱翔，它就不应将美丽的金饰挂在翼上；倘若猎鹰想要将猎物一击毙命，它就不应当将闪亮的奖章佩在肩头。就算人生最终也无缘浮华，可那又有何妨？铅华洗尽，雪白的毫羽兀自妖娆；仰首清啸，纵使挽歌也如云高傲。
借宿山中的秀才王生的猫咬死了紫鼠奶奶的孙子。面对儿孙们的悲痛与愤懑，修炼成精的紫鼠奶奶却显得十分淡然。她动用法术修改了王生的命格，让他从一个本应一生无缘官场的墨客变成了一个科考夺魁的新科状元。儿孙们不解，紫鼠奶奶却闭目不语。
成了新科状元的王生平步青云，前途无量，迎娶嫡女，宾客盈门。但自从那一日起，曾经七步能诗，文采斐然的他便再也没能写出一纸像样的诗文。
原来，将才华横溢的王生抛入浮华，才是紫鼠奶奶最大的报复。
泰戈尔说得哪里有错呢？鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。更何况这小鸟儿从未有过鸾凤般坚定不移的心志，便只能被华丽而沉重的金饰绑缚着下坠，堕入庸俗之渊。
每个人的灵魂，都是一只孱弱的飞鸟。
曾经嘲讽过曹雪芹的那位京中富翁到死都享乐依旧，但当那披阅十载增删五次的《红楼》百年后依旧于寰宇响彻之时，他便只能算作一个哂笑的陪衬。曹公不愿做一只佩戴黄金饰的飞鸟，以是他纵然羽翼尽落，却仍能翱于浩荡青冥。
历史上，曹霑并不是个例。
柳永在一片唏嘘声中自若笑着离去，随口吟出那才子词人，自是白衣卿相。那些个惹人爱怜肠断的悱恻艳词或许在某个夜里，也曾被它们的主人用“文以载道”的标尺默默揣测——它们离庙堂很远，却离市井很近；离国家很远，却离人民很近——这个方向怕是从未有人成过大器，那它究竟是不是对的？
没有人回答他，而柳永笑着，选择了继续写下去。
他是对的，这只无华的鸟儿本身的洁白丰羽，就远胜过宋祖龙袍上明黄精致的金丝。他就是大器。以是有井水处，人皆歌柳词。
光阴百转轮回，星河浩淼间，曾经的金碧辉煌与耀眼浮华都凐灭殆尽化作星尘散去，而唯有那高傲灵魂自身的熠熠光辉，于长夜中亘古闪亮。
6、那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己的前面。
周国平说过:“世界上的辉煌灿烂早已不通过灯光来衡量。”世界遗址的兴衰消亡，不是靠灯红酒绿的光，而是城市中，本就存灯。灯光下不是用来照亮的，而是引路。
世界是残酷的，它用悲伤教你什么是幸福，用喧闹教你欣赏寂静，就连今天，谎言都不再真实。很多人丢了那盏灯，没了渡河的摆渡人，望着四处交叉的十字路口，即使辉煌繁华，也摸不清路。邓颖超先生率先提出允许离婚的国家政策，后来的施行，不知情者以为是木以泛舟，却不知是多少妇女用生命为灯油，在引路。二十世纪中期，农村妇女因离婚失败自杀率为45.23% 。有数以万计的身躯逝去，告诉我们，婚姻不是牢狱。她们用死亡换来下一代的开放。这盏灯开得太亮，太闪，几乎让人落下泪来。
那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己的前面。
审势者智，举势者察。万千灯火汇成名叫“家”的灯。木心说过：“所谓人文情怀，是邻里家传来的焦锅味。”荒田野地中，萤火虫给人引路，它的灯光微小，却集聚了无数的闪光。引得杜荀鹤写下“安禅不必须山水，灭得心中火自凉”的惬意。无数文人雅士作为灯为我们引路。王世襄，世好妍华，纯华拙朴的纯然散仙，他用笔墨挥洒上建筑的芳香，汪曾祺，返璞归真的顽童，给散文界注入了新的血液。
每一盏灯都有独特的意义。恰说蒋捷，偏偏不愿回归世俗，不愿挥洒自己的弘志之怀。按宋戏文中说，国亡三十年，再多亡国悲酸都快消弭淡泊。怎么说自己的生活也得过下去，蒋捷不愿。他隐匿荒林野畔地，避了三十年。他念“唯有青门，种田朝圣，传得千载佳话。”蒋捷便是自己的灯。他从禅堂中退，沉沦与野地荒土。他始终向往回辉煌后的宁静，他为自己引路泛舟。辛波斯卡说过“我偏爱写诗的荒谬胜过不写诗的荒谬”我向往辉煌灿烂后黑暗的深邃，吵闹喧哗后宁静的永恒。和光同路，一途惬意。
这是一片朝也干戈，暮也干戈的土地，望着面前不断向前延伸的道路，想起那些不甘瘦瘠和饥渴的人们，想起那些在梦想和现实的双掌间舞蹈挣扎的人……迎着灯光来，逆着灯光走。灯，实属好求；光实则难遇。每个人都可以做自己的光。继而冬蛰藏，春复苏，鲜活饱满，生生不息。每个人都可以自己引路，每个人都能够做“灯”。
和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。人如也。
7、只有经历地狱般的磨炼，才能练出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
“只有经历地狱般的磨炼，才能练出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”没有磨砺的人生，沉淀不出绚丽的光彩。霍金正值青春却罹患绝症，被禁锢在轮椅上的他缔造了“无限空间之王”的神话。但丁被逐出家乡，一生挚爱的姑娘嫁作他人妇且红颜薄命早早逝去，他笔下却流淌出了如梦似幻的关于地狱、炼狱与天堂的绝唱《神曲》。饱受性别歧视的美国生物学家蕾切尔·卡逊，为停止严重污染环境的DDT杀虫剂的使用而四处奔走，而她本人也因接触这种化学物质讽刺般被乳腺癌夺走了生命，留下了世界环保事业的肇始《寂静的春天》。
但凡美丽，必经磨砺。古来今往的伟人们啊，你们所受的磨砺，造就了你们珍贵的品质、高尚的心灵，也给世人留下了巨大的宝藏和财富。
8、信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。

①信念是鸟，振翅翱翔

    尘世纷杂，世相迷离，人们往往会迷失其中，从而失去本我，浑浑噩噩。可印度诗人泰戈尔言：“信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。”是的，信念是鸟，其歌声可以寻得本我，刺破黑暗，探寻光明。
     纵观历史，凡有所成就者头顶总有一片星空，耳畔总是响起一阵阵鸟鸣，心中总是拥有一份坚定的信念。茶圣陆羽以研究杂学为人生目标，追求学问是他一生的信念。尽管他本可以凭借诗赋才华步入仕途，扶摇而上，但他选择坚定信念，为杂学献身，于是这才有了流传千古的《茶经》。陆羽的成功，绝不是偶然，而是来源于心中的信念。倘若他没有这份信念，而是选择顺应世俗的眼光，步入官场，那么文学的圣坛也会少了这么一位清澈明透的星星。所以说，信念是鸟，带领我们追求梦想，到达人生的高地。
     追古抚今，信念的力量不仅可以造福个人，亦可以造福社会。“救时宰相”于谦，忠心报国，矢志报国。国家，于他而言，是鸟，指引他前进的方向。在明帝国危急存亡之刻，一腔爱国热血助他力挽狂澜，这才让大明王朝躲过一劫。身为日本人的村上春树，坚持用文字道出真相，书写真实。他的对人类社会的关怀，已然超越了国境，如阵阵春雨，抚慰了无数千疮百孔的心灵。他们所处的时代不同，所在的国家也不同，可相同的是，他们都深知信念是鸟，可高飞万丈，将信念传递到天涯海角。
      回望今朝，信念二字，早已镌刻入中国人的骨血，是流淌在血液里的基因密码。正如余光中所言：“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。”中华文化，延绵至今，早已紧紧和万千平民百姓联系在一起，文化是信念，是那柔却韧的细绳，将散落的珠子连成国家，串成社会。无论身处何地，城市或是乡村，异国或是它乡，只要想到中华二字，轻轻呢喃出仄仄平平，细细描绘出横撇竖捺，“我的故乡脸孔金黄，身体里流着图腾的血”便是永恒的信念。信念是鸟，跨过时间和空间的阻隔将源远流长的中华文化谱成一曲声震山河的爱国曲目。
你我皆风华正茂，有如扶桑初日升。正如《西游记》中所言：“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”倘若坚持自己的信念，为之不懈奋斗，那么遥遥频望处便是乌托邦。信念这只鸟儿，亦会抟扶摇而上万里。
②当那料峭花枝又染了春寒，那玲珑叶脉又扰了夏雾，那凉薄秋风又醉了尘寰，那昔日初雪又点了红妆，流转的四季，似曾相识。我们一路走来栉风沐雨，只因秉持心中那份信念，才得以在岁月中砥砺前行，只因本心所在，信念所坚，才熬过风霜雨雪，捱过白昼黑夜，只为心之所向，拼搏青春，岁月不居，时节易流，信念不改。
    走进历史的长廊，去翻看旧时光里还存留下来的琳琅，漫漫风沙之中，时间的洪流过后，你能看到的大底，只剩那颗未经磨染的本心之念了。
    你看，看那寤寐思服的少年，哪怕道阻且长，也要寻得那在水一方的伊人;看那坚毅不改的诗人，哪怕跋山涉水，也要有长风破浪直挂云帆的希冀;看那持杖守节的苏武，哪怕北地极寒，也要守得十八年风雪里的国尊;看那漂泊未归的游子，哪怕难以返乡，也要有千里共婵娟的思念……
    从青丝到白雪，从朝颜至迟暮，光阴如过客，万物为逆旅，斗转星移间，唯有信念亘古不变，一代又一代的人们，因信念在时光那端留下印入史册的痕迹，因心中信念，于永夜里有了引路明灯;因心中信念，于人生路上有了前行动力;信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌，没有信念的人，如同在夜里抹黑走路，丢了方向，庸碌无为，不过虚生浪死一世，后又随业流转。
    看如今，李宗伟坚持信念，虽然从没有于世锦赛和亚运会获取金牌，屡屡遇挫但依然不放弃，败者亦可为王，他不言弃的精神获得了人们的尊重，球迷的崇拜，对手的欣赏。羽生结弦坚持信念，每一次的比赛目标都定在自己最大的限度，他追求“顶点”，并为此日复一日刻苦练习，每一滴汗水都是他攀上高峰扎实的注脚，每一次旋转跳跃都有他心中的信念在支撑，翩若惊鸿，婉若游龙，他成为了66年来第一位蝉联冬奥会男单花样滑冰的冠军，少年英姿，博得众多超越国家，年龄和性别差异的欣赏和喜爱，终为冰上的王者。（这一段有点水）
    八面风来山镇定，一轮明月水清深。纵使白云苍狗，时移世易，我们也要坚守信念，凭心之所向，依信念前行，成为为自己披荆斩棘的勇士，愿你走出半生，归来仍是少年。
9、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
①人一直在追寻自己没有的东西，忙忙碌碌一辈子不如且行且珍惜。

                                                 ——题记

青春亦如中庭树，一日秋风一日疏。青春正像庭院中的大树，秋风乍起之时，落叶四处飘散。想在夏季时，大树枝繁叶茂的样子，一阵夏风吹过，树叶便演奏交响乐曲，群叶齐鸣，是多么的美妙！在烈日炎炎的日子里，路人会倚着大树乘凉，那时的大树就像一把天然的遮阳伞，承载了多少过客口中的赞扬词汇。待到冬日来临，失去树叶修饰的大树，光秃秃的样子就像一个历尽沧桑步履蹒跚的老人，在凛冽的寒风中微微颤抖着。这时的大树开始怀念夏日时的自己，整日唉声叹气，盼着春天的来临。殊不知，大雪纷飞，树木结冰，好比“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，披上银装的大树，成了冬日里一道亮丽的风景！恰如秋去冬来美景不再，莫叫好春去匆匆。
正如泰戈尔在《飞鸟集》中写:“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了”。
我们处在一生中的黄金时刻，如清晨八九点钟的太阳，蒸蒸日上。我们与青春就像农户与田地，农户需要对田地进行施肥，使土地肥沃;对田地进行播种，等待秋季丰收。而我们要有目标，不能使之荒废;要不断的提升自己，丰富青春。待到未来的某一日便是我们的丰收之季。不要把青春献给无法挽留的过去和无限懊悔的未来，莫要“少年不努力，老大徒伤悲”。在这短暂的青春里，且行且珍惜。
曾在一本书中看过，一位青年问苏格拉底世界上什么东西最宝贵？苏格拉底没有直接回答，领着他访问了很多人。拥有权利的人渴望得到友情;深陷囹圄的人渴望得到自由;步履瞒珊的老人渴望重回青春。人们的回答看似不同，但都回答了青年的问题，那些宝贵的东西，都是已经失去和将要失去的东西。
万事万物终有一别，恰如树挽不回落地叶，冬留不住南飞雁。而我们唯一能做的，便是喜迎春光美，笑看夏日辉，乐听秋鸟鸣，欢庆冬雪归。
②想去那葱郁的森林，听林居者们迎着朝日诵读《薄伽梵歌》；想去梵高的星空，去麦场听那农夫的歌谣；想去小王子的星球，看看他舍不下的那朵玫瑰。每个人都希冀着能在浩渺的世界里找到自己的一方天地，历经千帆，只为追逐那似乎遥不可及的幸福。但幸福的定义又何曾如此繁复，我们渴望的，不过是一种得到。但得到了的已成过去，没有得到的还在未来。放眼明天才不会沉湎于过去:“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。”正是因为我们对生活有不尽的期待，所以哪怕是被它磨平了棱角，甚至怀疑自己的价值，却依然会心怀暖阳不愿炎凉。
10、当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。

①我生活的世界

我生活的世界，是一个小小的家。
世界里有金色的光。我总在一片鸟鸣中醒来拥抱晨曦，双手向两侧用力伸展唰地推开卧室的窗帘。那棵高大蓊郁的香樟树披着灿金色的纱衣，一树的叶子都在对我点头致意。阳光在对面的矮墙上拉开一道长影。
这时倘若推开门，整个世界就演奏起一支交响乐。滚烫的水咕嘟咕嘟，炉灶火焰刺啦作响，早间新闻中记者在嘈杂的背景中吐出音节。
世界里有素色的菜。若是母亲做早餐，那一定有撒了细盐的煎蛋和白色的牛奶。有时会有薄薄的火腿夹在切片面包里。而若是父亲做早餐，运气好时有稀饭豆干油条蘸酱油，多数时候是一大块馒头加一小碟榨菜。但是无论哪种，都是极馋人的，大抵是心中有了热爱，人间烟火总是好的。

世界里有雪白的沙发。假期里我们也许会先去爬山再买上早餐回家，此时我和父亲就齐齐瘫倒在沙发上看电视，而母亲总是义正辞严地驳回我或父亲想捧着馒头在沙发上吃的提案。晚上我和母亲则会去购置必需品，去时两手空空豪气干云，返时一人提一个硕大的购物袋还得轮流抗一打卫生纸，残兵败将东倒西歪。终于挪到家门口，啪嗒打开客厅的灯倒在沙发上，一时幸福得头晕目眩，小小的家更是亲近慈爱了不少。

世界里有亲切的绿和鲜艳的红。客厅窗子正对面的楼是老式的砖楼，大半个阳台挤在外面，种满野蛮生长的三角梅。如今养花的人不多了，城市里穷目尽是冷冰冰的金属质感。偶见一整栋绿意盎然的楼才倏然发现竟如此可亲。每每到三角梅开花的时节，绿里便又多一抹玫红。是单拎出来有点俗气的颜色，可是衬着草绿色的又非它不可。像在荒芜沙漠里开出一支玫瑰，是来自人类骨血里的热爱。
泰戈尔如此这般说道：“当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。”阳光是金色的，饭菜是素色的，沙发是雪白的，鲜花是玫红的。爱是什么颜色呢？爱没有固定的颜色，每一种颜色里都是深切的爱。是我们对飞鸟走兽、烟火人间的热爱。拥有了这样的热爱，我们才真正地活着。

②人非草木孰能无情

人生是一条抛物线。你无法决定出生，也无法改变死亡……从它无意识的得到那张没有返程的车票，这个小生命就被安排的明明白白:经济状况、家庭环境、社交层次等等，先天情况潜移默化中决定着你的未来——性格、学历乃至生活的方方面面。
或许所有人都曾尝试改变生命的弧度，他们北漂或者考研，但又有那么多苦于生活的:因为家里催婚，而匆匆“相爱”最后把希望寄托在下一代的；因为父母年迈，与其颠沛流离不如柴米油盐放弃漂泊的。
大多成年人都有属于自己的无奈。
你看，那个白领他曾经想当发明家，那位父亲以前梦想过当宇航员；你再看，那个司机本来是个摩托车手，那位老人练过二十多年的篮球。
或许再过二十年，白领当上经理有了自己的孩子，他告诉自己的儿子以后你要当一个发明家——父亲当上了爷爷，他刮刮孙子的小鼻子说瞧这身板以后是当宇航员的料——司机开车送儿子去大学，再三告诫骑摩托时跑的慢点别超速——老人坐在轮椅上，为刚学会走的曾孙讲起自己年轻时的故事。
世界如此，平凡之中也有不平凡的故事。
虽然改变不了起点和终点，不妨在中间的过程中 走出自己与众不同的道路。莫让前二十年的生命（学生时代）成为巅峰，之后是一路下滑，直到零。
生活如此，在普通之中，不妨不普通一点。
世界这么大，我想去看看！
以永久的新鲜感看待生活，看待一花一草一木一石……因为只有当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。
11、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。

以谦自持，以卑自置

万物之沧海桑田，而人生之须臾，如蜉蝣寄于天地，人之渺小，如沧海之一粟。阴极而阳生，阳盛而阴起。因此需以卑自置将心放于低位；以谦自持，虚怀若谷，方能容纳百川。
泰戈尔云，当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。一个人越是谦逊就越接近伟大，而一个真正伟大之人必定谦逊。或许我们不能化凡成圣，但持谦卑之心观万物，将心放于低位，也能从一朵花中看出一个世界，一粒沙中悟出一个永恒。

以今观古，虚怀若谷者，必能持久；不明其理者，必致祸端。刘邦起势不过几千之师，但能广开言路，集思广益，知人善用，终能并吞八荒, 横扫六合, 包举宇内, 席卷天下。以虚怀若谷观势，厚积薄发，汇水滴成汪洋。项羽，自持西楚霸王刚愎自用，忠言在侧充耳不闻。以致人心尽失，西楚绝音起，十万铁骑压境，战戟乌骓颜色失。若做事如山，以山的胸怀山的风骨之处事，卷土重来犹可知？

反观于当世，或不积其德行而赖休，或不广其学识而待相，或不砺其心志而望幸。若以睥睨众人以自矜，而乏谦卑之态，溅于地以涸耳。彼且不知谦卑之智，何由而能持久也？若想置高堂广厦之中而长久，则须功成名就而知谦抑，身居高位而置于卑。
万事几时足,日月自西东。无穷宇宙,人是一粟太仓中。人以萤火之光岂能与日月争辉？惟以谦自持，以卑自置，以平等之光观物，谦卑处见伟大。
12、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。（亦可用于奉献）

蜕变

小时候大概是比较出众的人了，因为热爱艺术，唱歌舞蹈画画无不拿手。从幼儿园到小学，各种艺术活动都存在我的身影。如今想来，那确实是段美好的时光，穿着喜爱的衣服，做着喜爱的事情，和喜爱的朋友们嬉戏玩闹。直到现在，那些年的照片还静静地躺在盒子里。
只是升入初中，似乎光芒就被什么模糊不清的东西遮盖了。我很少进入到学校的艺术活动，也很少在班会课和同学们做分享。女生的心总是纤细和敏感的，我发觉我同其他人待在一起时，我似乎与她们隔了一堵墙，我不知道该说些什么，因为我走不进她们的世界。我站在边上，静静的听着，默默的点头鼓掌。
我忽地感到自己好像变小了，或者说世界似乎变大了，变得，陌生了。那是一种痛苦的感觉，我一点一点的埋没在人头攒动的街道，看不到最前面的路。
那段日子，我时常翻出我曾经的照片。我看着那个小女孩站在舞台上闪闪发光，眼眶里藏着光芒万丈。我都快认不出曾经的我了。是我变了吗？于是我害怕，焦虑，悲伤常常在夜晚袭击我。
记得是在家中，一个周六的下午。母亲当时坐在椅子上剥着豆子，我正凝望着窗外出了神，我在想下个星期班会的事情。母亲不知从哪拿出一本书递给我，“好好看书呢，书中自有黄金屋，窗外可没有。”我不免一笑，但还是认真地翻阅那本书。大概是一本收录短文章的精选集，我默默阅读着。于是，遇到了一篇文章。文章名大概是，《坐在路边鼓掌的人》，是一个小女孩，从来都是那么默默无闻，但她从未介意过，她存在微小的角落里，却拥有丰盛的自我。
看完我沉默了。不知被什么所震撼到。我一直静静地坐着，思绪突然漫上心头，舞台上的我，站在一旁的我，各种回忆涌入在我的脑海。小女孩说的那句话现在我也是记忆犹新。“总要有人为英雄鼓掌的，我愿意成为在路边鼓掌的人。
我似乎终于释然了，也的确释然了。那一刻，有阳光从窗外探进头来，沿着斑驳的墙壁来到我跟前，温柔的抚摸着我的脸。我发觉，原来阳光竟是这样的无私，永远的将光芒普照大地，给予人类，给予所有的生物，从不曾奢求什么。那一刻，我感到前所未有的轻松。我忽然感到自己很美好，即使只是在一旁静默着，即使没有什么有趣的语言，即使是蒙上了一层灰。可我仍是很美好。
我转向母亲，母亲仍在剥着豆子。一丝不苟的脸庞在光影里浮动着，好像手中并不是简单的豆子，而是闪着光的珍珠。
“妈妈，”我问她，“你想成为英雄吗？”
“英雄？”妈妈歪着头想了一会儿，“你妈妈我不就是个英雄吗？哎哎我把你养到这么大还不厉害啊？”
我噗嗤地笑了，妈妈也笑了。我望见她藏匿着皱纹的脸在阳光中慢慢地铺展开来。
泰戈尔说：“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。”是啊，即使是默默无闻的做一片叶，也能为这个世界带了一点点的明绿，即使是一个平凡简单的人，也能给这个世界带了一点点的快乐。
13、古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。
有人说，传统文化不过是代代积累沉淀的习惯和信念，以至于我们很少察觉到它，甚至逐渐忽略了它。在如今日新月异的世界上，随着更新换代的速度加快，这种现象似乎越发明显：身着汉服竟被误认是穿着和服、韩服而被人辱骂；中秋节过得简简单单、惨惨淡淡，圣诞节却万人空巷、装灯结彩；传统礼仪成了所谓“枷锁”……但文化，尤其是传统文化重要无比。正如龙应台所说：“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。”人人都知道对于传统文化应该“取其精华弃其糟粕”，可是显而易见的是，很多人将“精华”也“顺便”抛弃了。
“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”幸运的是，已有许许多多的人意识到了这一点，并为此奔走奋斗。

14、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。

木可受绳，金可就砺，唯灵魂须伴之以歌

十年树木，大可用外力使其长得规规矩矩，它仍然会为你遮蔽风雨；而百年树人，面对一个个轻盈的灵魂，唯有用心与之交流，用歌声为之伴奏，它才会向你展现世界上最美的舞姿。
我们都拥有独一无二的灵魂，最终却不都能够翩翩起舞。舞台之上，聚光灯下，万人之前，你曾毫无掩饰地向世人散发光芒；奋笔疾书，挑灯夜战，不苟言笑，你曾为了梦想压抑爱玩的天性；阳光灿烂，精神抖擞，英姿飒爽，你曾在田径场上挥洒汗水。如此种种可贵的回忆，却往往被那张小小的成绩条抹去，于是你一个人承受生活中的艰辛，赌气般遮挡自己的光环。父母给予了我们灵魂，原本轻如水，欲济世间之沧海，可与此同时，他们却又指明了前行的方向，别的航线不管风景多么秀丽，风暴多么震撼人心，似乎都无关紧要。那些美好的回忆逐渐被淡忘，我们逐渐忘却自己也曾翩翩起舞。
“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”孟子小时候喜欢模仿，见丧学丧，见商学商，孟母选择了迁居而不伤及孟子的天性，当孟子一再逃学时，孟母也并未打骂，她不惜将辛苦织好的布剪断来晓之以成才之理，孟子成为大学问家，离不开这水一般的教育。卡耐基从小受到母亲的影响，当众人都质疑他时，她的母亲鼓励他：你是最聪明的孩子，只是没有将热情放在合适的地方。在母亲的循循善诱下，卡耐基走出了自卑的深渊，是温柔的关怀成就了一个伟大的教育家。而在我们身边，强硬的教育下有人不堪重负，选择轻生，走向了毁灭。
《劝学》有云：金就砺则利，木受绳则直。强硬的手段能带来好的结果，这是因为金木无言。每一个灵魂都有感情，唯有伴之以歌，才是最好的成长方式。
14、你是荷叶下的大露珠，我只是较小的另一颗。
“你是荷叶下的大露珠，我只是较小的另一颗。”露珠对湖水说。
露珠很美，它认识了自己，亦认清了湖水的本质。
我们同样可以这样说，露珠是一颗小小的钻石，湖水是一片大的碧玉。
是什么并不重要，重要的是，如何看待眼前的事物。
半杯水，你可以说它只有半杯，亦可以说它还有半杯。其实那都是半杯水，不同的，只是看待事物的态度。
既然如此，何不乐观一点呢？何必执着于此不放手呢？
朝前望去吧，你会发现，前路不只有荆棘，还有美丽的鲜花。
15、当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。
当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。                         ——题记
古往今来，真理总是在多元价值观的不断摩擦和激烈碰撞中产生的普遍性，事物的发展也总是在新事物与旧事物的交错更迭中进行。若是不去争辩，不去用语言形态进行价值观的输出，我们怎能发现那藏匿于不同价值观之间，名为真理的点点火星？
‌将历史的画卷铺央开来，你会发现真理在价值观的摩擦中诞生，在“辩”中一次次完成他的自我超越。在地理大发现之前，人们不知道大洋的彼岸有叫美洲的沃土，人们更不知道他们奉为圭臬的“天圆地方”实为谬误。与他们相辩的，是叫哥伦布叫麦哲伦的人，他们并不是不与眼界不一样的人去辩，相反的是他们用实践来辩，用实践来检验真理，最终人类文明才有正确的价值导向指引着踏过绿荫花溪，得以在今后的日子里千荆破百浪。回首华夏文明，亦是如此，中华文化之所以源远流长，博大精深，正是得益于其特有的包容性。匈奴蒙藏地区与汉人的价值观截然不同，可是我们从来没有将他们拒之门外，使自己固步自封而裹足不前，反倒是将我们的价值观与其交汇融合，或怀柔和亲，或册封首领，或会盟交流，使中华文化一步步根植于广袤的华夏大地上。历史正用他遒劲的笔格书写真理诞生的篇章，那些在价值观交流中诞生的，符合历史发展道路的普遍性，正是名为真理的火星。
站在哲学之巅向下望，无论是当代分析哲学教授托马斯·内格尔，还是中国的哲学宗师冯友兰，都是支持并提倡“真理愈辩愈明”这一道理的。内格尔在人的问题中提到“价值的不完整性”，与哈贝马斯的“共识论”相近，真理其实是多数人信以为真的普遍性，若是仅仅与眼界相同的人亦步亦趋，吠影吠声，不与不同的人去辩，那何谈真理的超越，又何谈创新与发展呢？而冯友兰先生则是把人生分为四个境界，为了不浪费自己时间而避之的利己主义属于功利境界，而怀舍身求法之心，用“辩”求天下之普适真理则属于人生的最高境界——天地境界。因此，在价值观的摩擦中寻求真理不但避免坠入“价值的不完整性”的陷阱泥淖，也有助于撑起在天地境界中真理所幻化的蓝天。
撕开不去争辩的虚伪面具，底下透露出来的本质弥漫着一股喧嚣功利的气息。一如泰戈尔所言，人生这盘菜，若是用功利这把刀来切，便是一种难以释怀的悲哀。我们缺少一种马寅初的北大之精神，即便在群体效应压迫的年代，他也要独自一人站在真理的这边，以笔做武器以思想做盔甲，与众人的沉疴痼疾作斗争。他若不去争辩，那就抹杀了众人提高眼界的可能性；他若不去争辩，真理的微微火星就会被众人愚昧的洪流所湮灭。
《易经》曾道：“天下同归而殊途，一致而百虑。”现在所谓的殊途，眼界的不同，不过是之后同归真理的基石。若初未矛盾相向，又怎能后类江海同归？一切的混乱与芜杂，矛盾与抵牾都会在用语言形态输出价值观后变得明晰与昭彰，而在明晰的旷野里，你举眼去望，会发现点点名为真理的火星，在闪耀。
描一抹秋色连波，波上寒烟：

侯雅馨w

泰戈尔以其生命诠释着“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，而其生之绚烂之中，亦流淌着从容静美的血液。于战火中，他欲以歌报“痛之吻”；于迷惘中，他欲静待不经意间的“最好”；于浮嚣中，他欲以从容去赢人生这一场寡不敌众的战斗。他思人生之意义，他吟咏爱情，他于花开叶落间照见生与死的奥秘。泰戈尔若一涓山泉，他只流淌着温暖，喷涌着生命，风霜雨雪，四季更迭，他只以心中不变的从容去应对；日月星辰，物换星移，他仅用灵魂的泰然以自勉。他的一生如叶，从嫩绿到金黄，渐自飘零，却亦在天空中留下旋转飞舞的痕迹，寻到了生命的意义。他从容而绚烂，以从容得静美。

何睿

一.不怨世事
寓言道：昆仑山麓，水清草美，盛产一果，凡得此者必喜形于色，笑逐颜开。一人尝寻，得而不乐，遂觉虚空落寞。可叹愚者虽得快乐果，未曾觅得快乐根。何为快乐根？吾心是也。世人为荣利缠缚，动曰：“尘世苦海。”不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。正如泰戈尔所言：“我们把世界看错了，反说它欺骗我们。”
二.放下过往
泰戈尔曾写道：“枯竭的河床，并不感谢它的过去。”落魄到不敢回忆，是因为被曾经的辉煌刺痛双眼，再也望不到天边。未来在灼热的阳光下越发虚无飘渺，不可就见。
再回首怕如今粗布麻衣，遇见华袿飞髾，需作何解释才得以原谅堕落。怕此刻月下无言，邂逅灯红酒绿,有怎有理由相信来日方长？见惯了垂垂暮年，曲终人散，甚至不愿再听雨煮茗。畏惧了,梳妆台前的脸庞不是记忆中的幻想，窗外的雨声击碎了年少的琉璃。切勿执迷，盼得霁日风光，草木欣欣终破了揽波觅月，索镜增尘。

孙嘉

得与失：
一切都会过去的。失去确为一种痛苦，可对于已逝之物，则如从指缝中滑落的沙一般，我们无法挽留，何必耿耿于怀？不如松开执着的双手，如此，我们便有能力再次寻找。对于失去，谈不上不幸。没有什么是永恒不变的。人人都不想失去，可是又有几人能如愿？不必为失去而悲伤，因为世间之物本来就是去住无常。失去才会得到，患得患失，不如珍惜眼前之物，身边之人，珍惜我们所活在的当下。这样在人世间摸爬滚打的我们不会孤单，可以结伴而行。错过太阳时，请不要流泪，抬起头，你的头顶还有璀璨的群星在熠熠生辉。

邓奕倩

（题目没来得及想，大概生命意义一类，有空补上......）
贾平凹曾在一间漏了风的房子里，用一只秃了的笔头写下：“人的一生,苦也罢,乐也罢,得也罢,失也罢,最重要的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”
正所谓“浮生若梦，为欢几何”。人们拖着疲惫不堪的身躯，穿梭于高楼街巷，车水马龙之中，心生烦闷，满怀悲苦，突然明白了“人如浮萍”的道理，却也只能“从流飘荡，任意东西”；充着血的眼中，全然不见当年的意气风发，也不见最初的好奇与欣喜。他们心中的“明月台”为灰尘所掩盖，只见得奔波一生，碌碌一生的命运，却照不见心中一弯清泉，一轮月辉，所见清风为悲，见明月为怨，见丛林翠竹为厌，见犬马声色为妒，抱怨命途多舛，为欢不得。
“人可以像蚂蚁一样生活，但是可以像神一样美丽，生如蚁而美如神 。”顾城如是说。
有道是“一流的化妆是生命的化妆”，所以，纵然忙忙碌碌，纵然浑浑噩噩，若仍能辟出一方净土，留给生命，用来“多读书、多欣赏艺术、多思考”，通过自己的方式给生命化妆，使其美丽绚烂如神明，那么，精神美丽，灵魂饱满之后，心便可从这世道之中品出些许欢愉——如“温一壶月光下酒”是林清玄先生的快乐，“归去,也无风雨也无晴。”是苏轼的豁达，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白的豪情......也正是这些细碎的“欢愉”，虽不甚明亮，转瞬即逝，却也星星点点，汇成清泉，聚成月辉，终于，把黑暗照亮。
海德格尔曾提出“向死而生”的说法。诚然，人如蜉蝣，岁月易逝，这是我们命定的局限。道路漫漫，旅途艰辛，这是我们注定的桎梏。我们无法选择开始，也无法选择结束。于是，有人恐惧，有人迷茫，甚至有人开始质疑生命的意义。可正如伍尔芙所言：“人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。”泰戈尔也曾说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义。”——在这注定的结局中，何妨保有一颗灿烂的心，怀抱心中的“月辉”，从此，开始欣赏雨与风在空中的游戏，阅读鸟儿写给碧空的诗句，聆听竹与月的轻声细语，细嗅朱栏白雪之上浮动的暗香；从此，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。
电影《勇敢的心》中有这样一句话：每个人都会死去，但不是每个人都曾真正活过。
怎样才是真正的活过？
秉一份对生命的热爱，在张开眼之睫的时候，不忘张开心之睫。时时认真拂拭心灵的“明月台”，让它在尘埃之外永远葆有一份明鉴万物的清明。然后，见清风为喜，见明月为喜，见丛林翠竹为喜，见犬马声色为喜——持欢喜之心度日，为欢几何，为欢为常，从此不负光阴华璨。

吴骁楠

报之以歌
岁月不居，时节如流。历史的车轮永远在永不停息的向前滚动。回首过去，不过百年之前，五四的烈火曾经震撼北洋，在华夏大地上谱写一曲扬清激浊的赞歌；回首过去，不过四十年前，一位老人在南海边画了一个圈，神州沃土从此开始了经济腾飞的步伐。回首过去，短短二十年间，我们已经从国土被侵犯却只能咬紧牙关，抗议抗议再抗议的无助者变成了敢于捍卫自己核心利益，绝不吞下霸权苦果的自强者。
史书一行战一场。无论是风雨还是彩虹，无论是酸甜苦辣的家长里短，还是刀光剑影的世界风云，我们始终要抱有一颗坚定的心，做到对待任何事物都可以报之以歌。何为报之以歌？报之以歌绝不是逆来顺受的屈膝投降，绝不是自我赞颂的空洞赞歌，绝不能是阿Q似的精神胜利的自我麻醉，而是一种出于对自身实力的强大自信，是一种有勇气化危为机的乐观态度，是敢为天下先昂扬斗志。
世界吻我以痛，要我报之以歌。泰戈尔的这句话说到了点子上。心有天地，山大的烦恼也不过一隅，山川河海，众生万物，经常看一看别人，低下头也就能看见自己。没经手照料过重病垂死之人，还以为自己身上蹭破的油皮是重伤，没灌一口黄沙砾砾，总觉得金戈铁马只是个威风凛凛的影子，没有吃糠咽菜过，‘民生多艰’不也是无病呻吟吗？
所谓“世界吻我以痛”不过是眼界未开罢了。芸芸众生，世上生灵千千万，每个文人年幼时第一次读到横渠先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的四句时，都曾动过心头血，想自己有一天成就一世无双国士，能力扛江山万万年。然而这一点心头血，总会叫功名利禄磨去一点，光阴蹉跎磨去一点，世道叵测再磨去一点，磨来磨去，一辈子就落入了“窠臼”中。
于是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”；李白叹道“大道如青天，我独不得出”；柳永在花街柳巷中“忍把浮名，换了浅斟低唱”。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”可是，也有人能做到报之以歌。面对贬谪的苦痛，苏轼淡然处之，入仕为官则尽职尽责，出京贬谪也未心灰意懒。面对山河日下的祖国，陆游没有自暴自弃，为光复故土穷其一生，末了还要说上一句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”来告诫子孙。这便是“要我报之以歌”。
报之以歌的人追求的，从来不是个人官职的高低，权力的大小，而是对民族的忠诚与奉献。是对未来的无限希望和无比自信。正如海思总裁在公开信中说的那样，前路更为艰辛，我们将以勇气、智慧和毅力，在极限施压下挺直脊梁，奋力前行!滔天巨浪方显英雄本色，艰难困苦铸造诺亚方舟。无论面对什么样的困难，我们都要做到报之以歌。

杨乐乐

磨炼
        “只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”泰戈尔如是说。诚然，没有磨砺的人生，沉淀不出绚丽的光彩。你且看那《神曲》成于但丁逃亡途中；《离骚》形于屈原绝境之时；你看， 大眀已亡，张岱在“劳碌半生，终成一梦”的晚年方著成《陶庵梦忆》；仕途已尽，柳永处“忍把浮名，换那浅斟低唱”的生活中却创出篇篇隽永的诗篇。《诗经》有云：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”。而真正顽强坚定者，即使被囚于果壳之中，也会自以为“无限空间之王”。
        山雨欲来，满楼风卷。莫怕，但任那一蓑烟雨扑面而来，纵然一时寒意彻骨，却会终得彩虹青天外。

殷泽辉

奉献：
果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，它们如此的明亮而耀眼，吸引着人们投去的目光。而泰戈尔却宁愿自己可以在默默献身的阴影里做叶的事业。和鲜亮的花朵比起来，一边的绿叶似乎就没有可以为人所称道的地方了，其实并不然。静默并不代表着默默无闻，所谓沉默是金，安静的力量往往超乎想象。沉默的叶子保护着花苞，并为其提供着生长的能量。这些叶子就是那些愿把灯背在背上的人，他们把影子留在了自己的身前而光明留给了身后的随者。沉默的叶子们就是在静默之中翻涌，寻找着自己内心的高度。泰戈尔也定是在水流板的静止之中，思量着他自己的深渊的吧。

陈蕴琪

泰戈尔
热爱生命
无数的人在想向前一步的时候，总觉得自己身陷泥淖，寸步难行。于是人们开始抱怨.厌倦生活的艰辛，因为路途上的荆棘便止步。抛弃了对于生命的热忱。“岁日悠悠，衰微只及肌肤;热忱抛却，颓废必及灵魂。”在所有人因为生命对自己的折磨而苦痛哀嚎时，泰戈尔从黑暗中扒出一丝光亮，即使世界以痛浇灌我的灵课.我只感谢它赋于我生命的厚度。木可受绳，金可就砺，生命只有经历过痛苦，才会拥有轻盈美丽的灵魂。这些泥淖，不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。

华宇贤

  朝圣苍茫岁月，有人踏山游水，感受生命沐浴，自登高颠；有人观落叶飘零，领悟生命轮回，灵魂浸染。生命之途，如品酒论茶，甘甜辛辣中回味世事无常，苦涩余香中彻透情道悲欢，终于自我顿悟，明心之所想，析心之所向，达真我飘然之境界。
  生命之途，莫不谓之朝圣，由朦胧时便出行，遇四象变化，红尘沧桑。为的是由世界整体而内观自我，形成一方自在的小世界，在这天地之中，自己便是圣明。
  朝圣之始，朦胧紫气，一片混沌，立身之道，先为阐明是非，这是由胚胎演化为婴儿的进程。对错之分虽是主观态度，却须衡量尺度，需于逐流中立身于一块礁石，任惊涛骇浪，仍自波澜不惊。内心一座不弯不屈不折不挠的不周山，从根本上扎住人们的思想，明然去处，将正确的价值掌握于自己手中。若群山倾倒，混沌重聚，混天黑日，自我便轰然崩塌，零落他人脚底。从此别人的目光将限定你的眼界，别人的谗言会决定你的思想，你成了世界的傀儡，被气氛所左右，因而，你成了别人，朝圣的终极尚未开始便未曾存在。
  随人们成长，分离成故，尝朝思苦楚，感切身孤寂，就有所感触，朝圣之途，求于内在共鸣。一道波纹横跨时空长河，在世界散发分毫曙光的开始，你便不再独自。你的友人来自过去，来自现在，来自未来。素未谋面也不曾相识，但传递亘古抵达的余音诉说着共同的追求，触动体内的每一个细胞。也许持有相背的立场，但命运的红线早在千万年前便已将灵魂相互纠缠，这是超越了命运的交融，无数的概率汇聚成当下的可能，开辟了你内在世界的色彩，天成碧蓝，水成清澈，生命描摹万世盛状。超然时空的共鸣，给了你坚持自我的勇敢和信念，用身躯保护风雪中羸弱的火种，赋予了朝圣超脱自我的意义。
  而后，你悠游天下，最终，身躯不堪重负，所悟，朝圣之旅已临近终点。最后的旅程中，是熟悉的景象，一团团光影，裹挟记忆，青丝一线，喜怒哀乐，眷恋的点滴，化为泡影，白首不负生死不离，奔涌而来的是万千思绪。洪流冲刷纷尘，灵魂洁净。由始构筑的感悟从内在世界弥漫而出，反哺现世，让人们继续传递你的善良与仁慈；交缠命运根根解开，由缘入丝，化为梦幻，陪伴下位友人的孤独。回想过来，梦般变化，浮离朝华，已然满足。
  闭上眼后，一片黑暗，看见一束光，那是你最初的圣灵。
  

章开宇

  “世界以痛吻我，要我报之以歌“。人自降生于这个世界，在被赋予了最真最宝贵的生命的同时，也注定迎来那些意想不到的磨砺，那数不尽的果报。人生而为人，向死而生，这在六道轮回中早已是天大的幸运。
         “天道不测，造化弄人“命运女神与你悄悄地开了一个玩笑，你便遍体鳞伤，跪倒在女神的石榴裙下，毫无还手之力。你沉浸在痛苦之中，只求减轻对你的惩罚。人生是一场漫长的旅行，有着酸甜苦辣的滋味，有着以供信仰的神灵，有着赖以生存的土地，更有着神圣的黑夜与黎明。日月交辉，没有恒久的白昼。在神圣的黑夜里，我们依旧要仰赖月光前行，穿过那遍布着的人生的荆棘，忍受那些该忍受的，然后期待白昼的来临，歌唱那些该歌唱的。
         世界吻我以痛”或许是你自作多情了吧。芸芸众生似恒河沙之千千万。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪言壮志，从古至今有多少人做到过。都曾动过心头血，想自己有一天成一国之君，能力扛江山万万年。然而，当你意识到，你不过是这无法阻挡的时间洪流中的一粒沙子，亦是在宇宙中微乎其微的存在。没了你世界照样能转。于是心里好似舒坦了许多，不会有谁特意针对你，风水轮流转，明天我这爱笑的人运气一定不会差。于是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”；李白叹道“大道如青天，我独不得出”；柳永在花街柳巷中“忍把浮名，换了浅斟低唱”。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼淡然处之，入仕为官则尽职尽责，出京贬谪也未心灰意懒。
       “你来人间一趟，你要看看太阳 “面对多舛的命运，抬头看看太阳。点起手中的香烟，喝着松花酿的酒，步入林中，闻着新草的芬芳还带着泥土味。人生在世的不称意，随它去吧，我所要做的让我此生无憾。"吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日"这样的精神何其美好，又何其珍贵。
         “只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”监狱中的木心用的是地下的脏水写在氾黄的自白书纸上，留下的是这66篇650,000个的密密麻麻的字。快乐时，在纸上画出钢琴键，轻轻地弹奏一支支乐曲。天地不仁，以万物为邹狗。可是对于我们的木心先生，好似那些辛酸，那些所有的冤屈对于他来说都如同过眼云烟“世界以痛吻我，要我报之以歌”“顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。是的，木心在用自己的生命谱写这最乐观，最积极向上的人生态度。
       一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

陈姿含

因为懂得，所以慈悲   或许只有走过山高水长的流年，以为世事早已面目全非的人才能感觉到有一种岁月叫慈悲，才能尝尽烟火，依旧保持一颗梨花似雪的心。   泰戈尔便是这样一位慈悲的生命歌者，他历经战争年代，被恶魔围绕却依然拥有天使般的心，用最慈悲的嗓音唱道“世界以痛吻我，要我报之以歌”让人们在苦难中寻找美好，纵然活在光怪陆离的人间，也要将日子过得行云流水。浮沉几度，回首曾经沧海才会说出“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过，我想这或许就是我们生命的意义”，他悟得了在人生低谷和散场时，也要有一颗积极良善的心，把今生当作最后一世，不留遗憾，便足矣，拼搏过不自堕，便足矣。   他亦懂得一只家禽的心，当看到一只亡命鸟拼尽全力朝水岸对面飞去以逃脱成为盘中餐的命运时，他告诉厨子，他餐间什么肉都不要了。因为他知道到“鸟翼系上了黄金，这鸟便不能再在天上翱翔了”，尽自己之所能不伤害一草一木，一禽一雏，大概是慈悲的最真挚最可爱的解释了吧，泰戈尔做到了。   “眼睛为她下着雨，心却为他打着伞，这就是爱情”初读此句，便为之所惊。细细想来，何止是爱情，对我们所珍惜所深爱的每一个人难道不都是如此吗？只是父母会说“换别人，你看我说不说他半句不好，还不是为你好”，真正知心的朋友也不会因你指出他不好，便于你不相往来，甚至视若仇敌。每个人表达的方式不同，但我们只会在真正爱的人面前哭，也只会为自己真正爱的人哭，而愿意与其共伞却是一个一直放在心里不愿说出的秘密，说出来就不美了就不真了。   今之众人常常抱怨生活不易，每日劳苦却一无所获，感慨这世上的情感已那么不纯真，总与某些利益和物欲挂钩。究其原因，我想大概是不够懂得，不够慈悲。是我们自己的心已不再梨花似雪，我们渴望一切付出的回报触手可及，早已失去了那份等到朝霞破暝的晨晓的耐心。懂得是一场修行，不是在上班路上匆匆解决早餐就能悟得到的。当物欲挥鞭时，我们甘愿做牛马，追名逐利，脚上坠满沉甸甸的黄金，耳朵里装满闹嚷嚷的世声，自然行不到梭罗的瓦尔登湖畔，觉得他的湖边小屋无比寒酸，并且觉得将看四季轮回作为自己职业的他简直就是一个疯子，这样世俗的心又何谈慈悲呢？   愿你我都怀有一颗慈悲的心。

华宇贤

田雨晗 发表于 2019-5-20 23:38
人间降落
    尘世纷杂，世相迷离，而人群中沉默的大多数行走在世俗的泥沼里，衣摆绰绰曳地如在黄金 ...

可以对主题进行更深层次挖掘，视情况舍弃一些引例，整篇文章的意境让人感觉有断层，需要有进一步的升华

芮成

我站立着，我存在，我骄傲，我是唯一         有时走在残阳斜照的路上，忽然感到一阵悸动一阵彷徨。不知道生命为何只有那么短暂的一瞬，不知道今日所做的努力能为生命带来些什么，不知道生活中那么多的痛苦该用怎样的笑容去面对。在一个安静的下午我偶然间翻阅了伏尔泰的《吉檀迦利》，从此对这本书爱不释手，也渐渐有了些明悟——关于生命的明悟。
        “当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。”泰戈尔如此这般说道：“世界以痛吻我，要我报之以歌”。阳光是金色的，饭菜是素色的，沙发是雪白的，鲜花是玫红的。爱是什么颜色呢？爱没有固定的颜色，每一种颜色里都是深切的爱。是我们对飞鸟走兽、烟火人间的热爱。拥有了这样的热爱，我们才真正地活着。活在这世上，没有犹豫没有后悔，只是拼尽全力地去迈出脚步，在血泪与汗水中勾勒出生命的轮廓。唯有怀着对这一切的热爱，才能笑着挺过生活中的种种不幸。你被失望拖进深渊，被疾病拉进坟墓，你被挫折践踏得体无完肤，你被嘲笑、被讽刺、被讨厌、被怨恨、被轻视、被放弃。但我们却总是在内心里保留着希望，保留着不甘心放弃的跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小地努力着。坎坷的道路在这样的努力中渐渐平缓，一马平川。（生活的苦难，不放弃，热爱生命）
          “生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”“只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量； 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。”人生在世，绝不能为了生命中的种种苟且而弯下自己的腰杆。日子会很艰难，难到突然改变了方向，陷入墨水一样漆黑的深渊里去。但“在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节。”小人物的一生，没有太多气节。然而却努力活下来，这不是一种错误，但却失去了活着的生命的真正意义：做好自己的每分每秒，活出自己梦想中最完美的自己。（气节，不移志）

刘家辰

为光明歌唱

“信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌”

  荷尔德林，这个“被卖进天堂之狱的人”，在思想的混沌中，失去了自我也失去了世界，只是有时会有诗的格律和波浪般沉闷的声音支离破碎的从他抽动的嘴角冒出来。
  他就这样不为人知地度过时日，他的美妙被渐渐遗忘，当他真正从这个世界离去的时候，像一片树叶飘落在地上一样，没有一点波澜。数千页的手稿在图书馆里，整整一代人的时间都无人问津。
  “唉，从儿时起这个世界就把我的灵魂吓得缩回了内心。”少年时，整整十年的时间，这颗热爱自由的心灵被囚禁在修道院的高大房间里，压抑的生活让他本就敏感的内心愈加脆弱。在这第一次与现实的碰撞中，他对生活产生了敌意。

他将自己封闭在生活之外，与生活为敌的后果自然是遭遇生活的报复:时而寄人篱下，时而饥寒交迫：有时冬天他为了节省木柴而整日待在床上，每天只吃一顿饭，什么酒也不喝，放弃哪怕是最基本的享受。只为艺术，不为生活；只为神，不为人效劳。

  他对崇高世界的追求激怒了底层的尘世，除了乘着诗歌的翅膀逃离这个尘世外别无他法。
  “人类从未教我这些，是一颗神圣的心无限深情地把我推向永恒。”他把诗歌创作当做他的使命，把自己纤尘不染的纯洁全部带进诗歌创作当中。文学创作对于荷尔德林来说不仅仅像对于有些人那样是音乐一样的生活调料，不仅仅是人类生活之躯的装饰品，而是至高目标、终极意义，是那条维系一切、塑造一切的原则——为它奉献生命，唯有这样，这种牺牲才是有价值的、高尚的。  所以他发出心底的怒吼“哦，命运，你随心所欲吧！”这是怎样高尚的英雄主义！它没有沾染上血腥和低俗的权力欲望，精神上最高贵的勇气永远是那种不带残酷性的英雄主义：不是毫无意义的反抗，而是对强大神圣的必然性义无反顾的献身。
  当代的人无法理解他的崇高，无尽的孤独缠绕着他“我们的心无法持久地去爱人类，如果没有人类去爱它”，命运击碎他敏感脆弱的心灵是一种必然。可就算命运让他的思想陷入黑暗，他的理智被逐渐烧毁，他灵魂中崇高的诗性的部分存活了下来。他连自己的名字都忘却，可在他口中“神的箴言如雨落下，而那声音响自内心深处的仙境。”
  像一堆木柴在化为一堆黑色的炭渣之前再一次火光冲天，荷尔德林的精神就这样在绛色的昏暗中庄严地沉进了黑夜。
  但他在黑暗中为光明、为崇高所做出的歌唱，终将震颤人们的心灵。

田雨晗

人间降落

    尘世纷杂，世相迷离，而人群中沉默的大多数行走在世俗的泥沼里，衣摆绰绰曳地如在黄金系于双翼的鸟，如困于陆上的鲸，心中失去了对垂直方向的探索，也再无对内的生长。

     而泰戈尔写也写信念，他写信念如鸟，在黎明仍然黑暗之际，感到了光明，唱出了歌。

     可无论是飞入深空，亦或是沉入海底，都是垂直方向的探索者们展示他们永不衰颓的信念的舞台。

     人生，如深海。这片海底有山川树林，有生灵数万，有风声亦有水声，无数鱼群飞沙走石，如古人打马走草原，奔腾骏马飞扬而去，海浪涌过，如热风吹人间。

     人生之旅，又如深海降落之旅，途径万千风景，脚下长路越走越暗，心中却有火光越温暖越明亮。

     深海三百米，中层带，鲨与鲸徘徊于此。这里的生命自始至终都清醒，明白自己该从哪里来，该归向何方，又该怀有怎样的执著与信念，过着怎样的生活。如伏尔泰为素昧平生的卡拉鸣冤，如左拉声声泣血写下《我控诉！》，又如杜拉斯为困于越南监狱十年之久的一位诗人发出救援请求。他们心中信念即正义，于是他们奔走相告，他们凭一己之力唤醒了成百上千在原来的世界里睁眼即黑暗的民众，告诉这世界正义可能会缺席但永远不会迟到。他们的信念之火在这在这永暗的海底熊熊燃烧，点亮了一片又一片的珊瑚星屿。

     八九百米以下的深层带，陨落的巨鲸缓缓下沉。如屈原面对这世间的刀剑斧刃，舒展开他的柔软和坚韧，他的理想与热忱，他的道义与信念，他残存的那一腔不凉热血和心底的难平意，他掸去衣上灰尘，秉持自己的皓皓之白，凛然站在尘世污淖的对立面，裹一身月光纵身入沧江，滚滚而逝的江水沾不湿他的衣袍。屈原永远忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的信念。

     屈原留给后人的一片皓然之白，如同冰冷海洋里的温暖绿洲。他如巨鲸陨落一般，由己之死创造出一套可供成百上千的生命栖身之处。在之后漫长烁金的岁月中，那些无处安放的信念，理想，终究找到了自己的归宿。海洋中无数的荧荧火种漂浮，似尘埃，它们不再熄灭，而是打着旋儿向同一个方向落去。好似大雪纷飞，弥漫人间，有如银河系般，无边无际，令人敬畏。

     汪洋大海，是几十亿年前所有生命诞生的地方，也是所有生命终将要回去的地方。这扇通向深海的大门，永远向所有人开放。

     完成自己的降落之旅，小心翼翼的包裹着自己的微光，途径中层带和深层带，直至两万英尺以下的深渊带，百万个有机颗粒如大雪或群星般洒落在这里，汇聚在这里。

     这里本该四季不变，亘古黑暗，可却孕育着柔软而又不刺眼的光明。

aq： 感谢百度百科

方雨鑫07

                                                        一颗心的叹息
    扒开伤口，让它留去脓血，疼痛后便是新生。
    我们把世界看错了反说它欺骗我们。初出象牙塔的人们寄予了这个世界无限美好，洁白的梦给世界镀上了柔和的光。可世界从不像我们所想的那样完美，宝石般炫目的花朵下，散发出腐烂的气息，河流下污泥翻涌，深渊里伸出无数双手将人拉下地狱。频频受挫的入世者把一切都归咎于世界，却忘了自己，让人伤心的世界理所当然成了一切错误的借口，以至于我们忽略自己的瑕疵，找到了逃避现实的借口。
    远山在静默中翻涌，寻觅自己的高度；湖泊在水流的静止中思备自己的深渊，我们要实时审视下自己，那懒惰的手，贪婪的心一切都让人触目惊心，让人无法接受这样面目狰狞的自己。躲避痛苦的人是不会知道自己的真实面貌的，他们麻木于自己编造的谎言里，直到被灾难毁灭。审视自我，直面自我，认清自我的渺小不堪，像文艺复兴时的艺术家重新复兴美丽。
    一次次的自我剖析留下的不是伤疤而是勋章，属于敢于审视自我的人，属于英雄的勋章。我们拓宽了心的厚度，胸怀的广度。心的厚度，是人们在这危险的世界中为自己筑起长城，是勇者身上坚固的铠甲，助我们所向披靡。它让我们坚强无畏，足以用广阔的胸怀去包容这个世界的瑕疵，感受世界的每一颗花草，每一次呼吸。只有内心的厚度才能决定人生的高度，只有思想的宽度才能跨越无知的深渊。
    审视自我，让我们寻回心中那一方净土，那个世外桃源。看着那狰狞丑陋的我，握紧手中的剑，进行一场只属于我的战斗，除去心中极恶。拨开云雾，那沐浴在阳光中的便是我们寻觅已久的精神家园。用清冽的泉水冲刷尽身上尘土，漫步于冬季结冰的瓦尔登湖上，让躁动的心沉入湖底感受流水的轻抚，让生命浸润在这清澈之中。生命就此新生，像婴孩一样用一颗赤诚的心来感受美好。以己为刃，在世界这块玉上雕饰，掩去瑕疵，留下属于自己的标记。
    雨果曾说：一颗心灵的叹息，能比一城的喧嚷倒出更多。而一个人的自省，比指责这个世界，能带来更多的美好。

李浩诚

著名导演张艺谋有一句名言：“人生在世，都有一份作业。”其实，人生的过程就是不断书写作业、创造精彩的过程……
请以“人生的作业”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：1.角度自选2.立意自定3.除诗歌外，文件自选。

人生的作业
从幼儿园开始，人们就要无时无刻不接受着来自各方布置的作业。家长又布置了几页数学题，使我高兴的心情一扫而空；找到了一道阅读题的“做题公式”，使我成就感满满……人生亦如此。
泰戈尔有一句话令我初见便生欢：“顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的战争，一场以寡敌众的战斗。”由是观之，人生就是不断书写作业；克服种种困难的过程。
可惜世人却未尝了悟。多少人在日日奔波中失去了自己的方向……你看那个白领他曾经想当发明家，那位父亲以前梦想过当宇航员；你再看，那个司机本来是个摩托车手，那个老人练过二十多年的篮球。他们都曾想尝试改变生命的弧度，可那颗追求梦想的心，被他人的评价磨去一点，被社会环境磨去一点，被人生战争对手的强大吓退一点，又被自身的懒惰拖住一点，被家庭束缚一点……最终消失在把希望寄托于下一代或下下一代身上而告终。
大部分人的人生终结时，交给上天的作业都被评为了“不合格”，但仍不乏评为“优秀”的作业。依然有人在写这份作业时坚持不懈，创造了人生的华丽篇章。
林清玄小时候，家里每天都要为三餐烦恼，而他在一天只能吃一个馒头的困境下，心向写作，最终写出了《和时间赛跑》、《桃花心木》等作品。他认为，人所处的环境和成长过程都不能决定一个人的我未来，一个人的心之所向才是决定未来的关键。
要想合格地完成这份作业，不仅需要“世界吻我以痛，要我报之以歌”的逆商，还需要《和时间赛跑》中高效利用时间的能力。林清玄读小学时外祖母便去世了，父母告诉他：外祖母永远不会回来了，所有时间里的事物，都永远不会再回来了。一次放学回家，他看到太阳快落山了，就决定比太阳更快的回家。他全力冲刺，在跑到后院时，太阳还没完全落尽。那一天，他跑赢了太阳。以后他每一次胜过了时间，都快乐得无法形容。后来的二十年里，在那一步步的赛跑中，他完美地书写了人生的作业。
愿你能在人生地狱般的磨练中，获得创造天堂的力量，在坚持不懈，争分夺秒的追梦路上，书写人生的作业，创造生命的篇章。
ack：这个好像是去年哪边三模题，是我在网上随机点开的第一题，在考场作文题是不能换的，所以也就写了这题