及高考革改 何以作文章
标题: 【翔哥】曾国藩：倚天照海花无数，流水高山心自知 [打印本页]
作者: 李翔 时间: 2019-5-25 10:07
标题: 【翔哥】曾国藩：倚天照海花无数，流水高山心自知
倚天照海花无数，流水高山心自知
——“晚清半圣”曾国藩
曾国藩，一个出现在历史书上的著名人物，也是近些年来各种畅销书的主角。有传言称，中国历史上共有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，另外半个便是曾国藩。为什么曾国藩能成为中国上下五千年以来的“半个圣人”呢？
曾国藩其人
曾国藩，嘉庆十六年（1811年）生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南娄底双峰县荷叶镇大坪村）的一个普通耕读家庭。同治十一年（1872年）二月初四因脚麻端坐三刻后逝世，享年60岁。
在晚清“千年之未有变局”之中，曾国藩建“大团”、创湘军、平太平天国、剿捻军、办洋务。虽然他为大清立下赫赫功勋，但曾国藩在世时却因创设湘军、身为“汉臣”饱受清朝统治者的猜疑。在天津教案中，他在清朝军事疲弱无力作战的窘境下选择安抚外国人，引发了时人的不满，最终在一片谩骂声中病逝。时人对曾国藩的苦衷不理解，但他的功绩和德行最终得到了后人的认可。李鸿章作为曾国藩的事业传人，提起曾国藩言必称“老师”。梁启超说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”毛泽东和蒋介石对他评价也很高：“愚于近人，独服曾文正”“足为吾人之师资”。
“不为圣贤便为禽兽，莫问收获但问耕耘”
我们有时候总以为能者无所不能，伟人小时候就是天才。但事实上，曾国藩小时候读书的天分并不高，这还得从曾国藩的科举之路说起：
16岁那年，曾国藩（当时还叫曾子城，后来是会试揭榜后，房师朱士彦认为这个名字不吉利，为他改名“国藩”，希望他成为“国之藩篱”）开始考秀才，连续考了四年都没有考上。终于到第五次，曾国藩得到了佾生资格。而所谓“佾生”指的是虽未入围但成绩尚好，选取其充任孔庙中祭祀礼乐舞的人。获“佾生”资格后，下次考试可直接参加院试，不必参加县试和府试，所以时人称佾生为“半个秀才”。可这个“佾生”，对于已经考了五次的曾国藩来说，不是荣誉，而是耻辱。他知耻后勇，继续奋发读书。然而第六次考试，他和父亲双双再次落榜。1833年，23岁的曾国藩在第七次秀才考试中入围，名列倒数第二。到28岁的时候，曾国藩在第二次会试上，以三等四十二名的身份上榜得以正式步入仕途。
无论科举之路如何不顺遂，他也从来没有放弃过勤奋读书，更没有放弃科考。他在《挺经》里这样说，“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”
用法解析
适用于坚持、倔强等话题，如2007年辽宁卷《我能》。
示例：
我们平时总听人说，放弃也是一种勇气，但有的时候，就是要坚持才能够迎来胜利。正如曾国藩的科举并非一帆风顺，但凭着坚持和不懈的努力也达到了自己的目标。今天的我们，也许不够聪明、反应不够机敏，但天道酬勤，在年复一年的努力中，相信我们也可以演绎不一样的人生。
“读书之志，须以困勉之功，志大人之学”
曾国藩的努力很大程度上源于对书的热爱。对于书籍，他这样说：“人之气质由于天生，实难改变，惟读书可以变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”对于读书的方法，他也有一番心得。曾国藩把求学的过程比喻为“熬肉”：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。余生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索而已耳。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。”
因为爱书，曾国藩为官一生没有其他财物，除了衣物就是书。关于书，曾国藩还有一个故事： 26岁的曾国藩考进士已经两次落榜了。在返乡途中，曾国藩发现自己的钱要用完了。幸好在江苏徐州睢宁时，他遇到一位同乡，爽快地借给他一百两银子。没想到他在江宁遇到一套《二十三史》，但这套书的价格已远超出他经济所能承担的范围，他只好把朋友给的钱拿出来，又典当了自己的衣物，买下了这套《二十三史》。父亲曾麟书知道后对他说：“你用借来的钱买书，我不怕。只要你能把买的书认真圈点一遍，就算对得住我了。”曾国藩把父亲的话写在日记上并发誓：“我以后每天都圈点十页，如果有间断，我就是不孝子。”从此闭门不出，发奋苦读一年。后来，据曾国藩自己说，那几年他把《二十三史》读了多遍，并博览百家，悉心钻研八股文。每天睁眼的第一件事就是去床头摸书，睡前的最后一件事是在看书，抓紧每分每秒提升自我。
曾国藩深知自己爱书成癖。在1838年再次进京赶考时，曾国藩带着父亲借来的32串钱，心惊胆战，生怕遇到书店就控制不住买书的念头。于是远远看到书店曾国藩都要绕路走。正是那套《二十三史》，打下了他治理国家的基础。后来他在《曾文正公家书》回顾自己的治学过程说，“及乙未到京后，始有志于学诗、古文并作字之法”。
到晚年，曾国藩也不忘读书，甚至认为书才是治疗病痛的药，写下“禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生”十六字来提醒自己千万不要忘了读书。在他去世前一天，曾国藩在早饭后还在整理文件，阅读《理学宗传》；晚饭后则还阅读了《张子》一卷。
用法解析
适用于阅读，勤奋好学等话题，如2016年天津卷《我的青春阅读》，2006年安徽卷《读》。
示例：
曾国藩在给父母的信中说自己“每天发奋用功，早起温经，早饭后读二十三史，下半日阅诗、古文”。这样的阅读量，若不是出于对书的热爱，普通人恐怕很难日日阅读不辍。哪怕是身无分无，曾国藩为了一套《二十三史》也不惜花光从朋友那里借来的回家路费和身上所有衣物的典当钱。回家后，更是发誓每天圈点10页，为读书一年不出家门。也许，正是对书籍的热爱使得曾国藩能厚积薄发、后来居上吧。
“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”
从未有一个伟人一生都能一帆风顺，曾国藩也不例外。无论是与太平天国对战时屡屡战败还是处理外交事务上的所面对的各方掣肘，曾国藩都以坚强的姿态艰难地挺了过来。面对外界的菲薄，内心的煎熬，曾国藩在《挺经》中说：“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”咸丰四年（1854年），曾国藩在长沙出师不利，绝大部分军队都退守长沙，他本人因此饱受非议，湘军甚至面临被解散的危险。曾国藩在家书中回顾这段经历，说自己“为长沙所唾骂”“一味忍耐，徐图自强”。湖口一战，太平军利用湘军急于求战的心理发动大规模反攻，湘军大败，曾国藩的旗舰也被太平军俘获。曾国藩投水自尽但被幕僚救起。战后，看到自己顶着皇帝瞎指挥的压力和地方官员的唾弃、花费数年心血惨淡经营而成的湘军水师如今片舨飘零，曾国藩深感大势已去，悲愤之际欲效仿春秋晋国先轸，策马求死，最终又在幕僚和将士的劝慰后放弃求死之心。之后，曾国藩回到家中守孝反思自己的错误，再出山后稳扎稳打，最终攻克安庆和天京，恢复清王朝在南方的统治。
面对人生的无数失败，曾国藩不是不难过，他只是一味忍耐，徐图自强。在家书中曾国藩回顾庚戌、辛亥年间受京师权贵嘲讽，癸丑、甲寅年间被长沙官场唾骂，乙卯、丙辰年间为江西官员所鄙弃，又回顾岳州之败、靖港之败、湖口之败，都说是“盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之”。
用法解析
适用于坚忍顽强、不怕失败、屡败屡战等话题，如2008年四川卷《坚强》，2013年全国卷一《经验与勇气》。
示例：
面对失败，不自怨自艾，不怨天尤人，不畏缩不前，不顾此失彼，曾国藩用自己的坚忍和定力对抗着人生当中的无数困难的时光，不畏人言、坚持自我，不畏失败，稳扎稳打。他曾难过地两度自杀，可最终都实现了战争的胜利，清政府的延续。因此，我们又有什么理由对眼前的小困难心生畏惧呢？须知“万物备我”，所有不能打倒我们的，都将成为我们前进的力量
回顾过往，曾国藩一生毁誉参半，既是“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的中兴名臣，也是镇压农民起义、维护旧秩序旧利益的“刽子手”。虽然曾国藩不代表正确先进的方向，但实际上他身上依然有值得我们学习的优秀品质。
名言积累：
1、灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。
适用主题：关于脚踏实地、纯粹做人，笃实做事、我的人生格言等作文立意。比如2014年湖南卷《心在哪里风景就在哪里》。语出晚清名臣曾国藩，谥号“文正”，后世称“曾文正”。示例：有人眷恋过往，深陷那记忆的泥淖；有人翘首未来，幻想那飘渺的征途；却任由生活在眼前苟且。殊不知往事已遥不可追，未来将始于当下。正如曾国藩所言，“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”
2、自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
适用主题：适用主题：任何关于自律慎独精神、学习之道、修身养性等作文立意，比如2017年全国卷II《读名句的感触和思考》，2013年北京卷《爱迪生如何看待手机》。曾国藩，晚清中兴四大名臣，本句摘自他的《诫子书》，本句的句意为：在修身养性做人的道路上，没有比养心更难的了。而养心的难处，在于一个人独处的时候还能严格要求自己。
示例：
为自己立一条规矩
《尔雅》云:“慎者， 诚也；诚者，实也。心不笃实，则所谓独者不可见。”“独” ,指的便是独处。当四下无人时，没有刻意的伪装，没有曲意的逢迎，才可以看到真我，这是在自觉状态下，还原生命本真的乐趣，是对己心真诚的清明境界。
慎独之道的君子可以永葆一颗澄澈纯真的本心，涉鲸波出于江渚而水不沾衣，负箧行于泥淖而秽不浊身。他的内心如同二维展开后的图像，表里即合一，他终能站在人类精神的制高点。
兰生于深谷，不为鲜有人知而不散发幽香;星缀于夜空，不为云外月明而收敛光芒。
纪伯伦说，每个人的心都有一部《圣经》，哪怕不认识一句话乃至一个字，都会感到内心的舒服。
帕斯卡尔曾说:“ 人没有上帝是可悲的。”
曾几何时，许衡不食无主之梨，庾公不易妨主之卢，而面对森严律令与权威条例的今日的我们，更有可能在“请勿摘食”的牌子旁争抢摘梨;行到不利己处便以邻为壑，不作他想。路怒成为每一个开车族的新面孔，咄咄逼人成为每一个显示屏前的表达状态。道德牌成为不道德者的通行证，漠然行路成为行路者的墓志铭。
你知道，这是无论多么森严的“天网恢恢”也无法治愈的当代病症，路怒、冷漠、雄辫不构成犯罪，由此成了纯自我的行为，导致了“群猪并出”的局面。你知道，我们抛弃了一种自我刻度，一种纯个人的自我把持。你知道，我们需要自我契约。
那是不同于客观、外界、来自他人的要求，而是全然出乎己心的关切与约束，如果森严的律令与规定只是要你不做一个坏人，那么自我契约将引导你成为一个感知冷暖的正常人。你带着近乎宗教似的虔诚与谨慎，将自我尺度悬成头顶达摩克利斯之剑，将美德活成了自己的襟怀肺腑，是“ 我破坏了我的规矩，我就愧疚”的自觉，是“我不恪守自我，我就不舒服”的自我关照。
是的，没有什么比自我契约更忠于自我，忠于美德。因为忠于自己，它很自然地破除人群中个体的战栗，瓦解哗众取宠的喧腾，将自我的灵魂召回庙宇;因为忠于美德，它使你有勇对陈规旧例说不，破除世俗因袭的正统，回归本初，泊在自己生命的湖。
我看到，你在点头，你十分中肯这场自我的周旋。
是的，这本该是:我与我，周旋久，宁作我，一个更方圆自持的我。
3、事以急败，思因缓得。
适用主题：关于为人处世的方法，遇事当三思而后行，对快与慢的看法等主题，如2016年江苏卷《话长话短》。语出“晚清中兴四大名臣”之一的曾国藩。句意为：事情之所以会失败是因为行动过急不经思考所致，经过沉稳的思考后方能得出可行的方法。示例：一时冲动可能是勇敢，但更可能是莽撞。所谓“事以急败，思因缓得。”凡事三思而后行，可能会有不同的结果。
4、知足天地宽，贪得宇宙隘。
适用主题：摒弃贪念，知足常乐的作文立意。语出曾国藩《家书》：“知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。”美国经济学家萨缪尔森曾提出过一个“快乐方程式”：快乐=特质/欲望，欲望越多，则快乐越少，苦恼随之而来；欲望少了，得到的利益可能也不如他人，但心却是快乐的。天地之大，我们总要有闲逸淡泊之心才可知其广阔；当我们汲汲于利欲，眼界、胸怀自然也被局限，又谈何多得？
5、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
适用主题：珍惜时光，惜取少年时等主题，如2007年浙江卷《行走在消逝中》。本句来自晚清名臣曾国潘，释义为：天可以补，海可以填，山可以移，但过去的时间是再也追不回来的。示例：天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。那转瞬即逝、不可逆转的岁月留给每个人的时间都是一样的。而机遇往往只偏爱那些有准备的人，倘若不抓紧时间，充实自己，你便只能看着机会溜走，在余生的懊悔中惶惶度日。
6、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
适用主题：可用于天道酬勤，如何克服生活中的惰性；天外有天，切忌恃才傲物等作文立意。如2011年北京卷《如何看待乒乓球赛中国夺冠》，2011年江苏卷《拒绝平庸》。对于我们普通人来说，没有拼爹拼脸的资本，便只能拼命。若被自身的惰性所击败，那注定将一生被人踩在脚下；而对于有才之人来说，若恃才傲物，不知天外有天、人外有人，便容易放松自我，堕落为不学无术之人，须警醒自己：世上比你有才的人多的是，而且他们都比你拼命。
7、天下事一 一责报，则必有大失望之时。
适用主题：努力与回报，付出与坚持等话题。语出梁启超辑录的《曾文正公嘉言钞》，意思是：天下的事情如果每一件都要求回报，那么到最后一定会大失所望。示例：如果对待每件事情，都抱着急于求成的态度，一时不尽如人意的结果就会将奋斗的激情逐渐吞噬。学会怀有一颗随遇而安的心，坚信所有的付出都会在自己看不见的地方开花结果，默默灌溉埋在土里的种子，不计较眼前的得失。当寒冬逝去，暖春来临时，收获的将是一片绮丽的春红。
8、天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。
适用主题：正确看待逆境，保持平和的心态等主题。如2016年天津卷《我的青春阅读》，2015年上海卷《造就和谐自我》。示例：如果遇到了一点小小的挫折就败下阵来，那人生对他来说就是苦痛的。天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。这是生活的常态，但这并不是人生的重点，何不眺望远方的理想，那么你就会发现这些都是尘埃。
9、扬善于公庭，而规过于私室。
适用主题：批评的技巧，交往的智慧，体恤等主题。如2015年江苏卷《智慧》。语出曾国藩的书信《复吴竹庄方伯》，句意为：在大庭广众之下称赞别人的优点善行，在私下无人时劝诫别人的过错。示例：扬善于公庭，而规过于私室。中国父母善于前者，却拙于后者。亲友相聚，每每要上演一番父母疾言厉色，子女羞愧难当的场景，观者讪讪，不知所从。为人父母者须知，教育是心灵的触动，而不是公开的羞辱。
凡事留余地，雅量能容人：
作者: 孙岽硕 时间: 2019-5-29 23:01
本帖最后由 孙岽硕 于 2019-6-1 21:42 编辑
#在这里快速回复#落花流水 站在一个花园前，看着面前枯萎的蔷薇花，回想着它曾经的绚烂。站在小河边，看着水欢快地奔腾不息，想想它最终将归于平静。我似乎懂了落花流水是种怎样的场面。
转动的时针是令人不安的。“天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。”曾国藩说的这话，不仅仅是感慨，更是警告。光阴就是买不来的东西，人生苦短。古往今来，多少文人发出呼喊，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，“何人江畔初见月，江月何年初照人”，“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”，然而这些最终都没能停住时间的脚步。
所以，人是害怕时间的，因为时间让人后悔。当你八十岁的时候，走路走不动的时候，一身疾病的时候，眼睛闭上就不知道能不能再睁开的时候，想想你最希望的会是什么？当然是回到十七岁那年，把这一切重新过一遍。著名的文学工作者李翔说：“我现在最想干的事，就是回到大一那年，如果可以，我能比这一路过得精彩的多。”这是先辈们的经验，但不幸的就是：任何人的人生都没有如果。
站在落花流水前面，发出这样的感慨，人难免会伤感。为什么时间这么残忍呢？不，一点都不残忍，上帝对每个人都是公平的。“自其不变而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，不必羡慕，也不必遗憾。“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客，而浮生若梦，为欢几何。”人生正因为有限，反而才有了乐趣。看那漫山遍野的风景，读人间百态的书籍，也可以努力拼搏，去享受那“进一寸有进一寸的欢喜”。
不必叹息终将逝去，河流刚发源的时候，一切都静静的，中间会汇聚其他的河，波澜壮阔，波涛汹涌，最终也会归于平静。蔷薇也会发芽，生长，长出那一树的绚烂，最终当然也会凋谢。知道难逃这最终的结局，河流也会翻腾得更加汹涌，花也会开得更加绚烂。
看着这眼前的落花流水，我不由得加快了脚步。
作者: 江子贤 时间: 2019-6-1 00:34
立规于心，秽不浊身
《礼记》有载：“使老有所终，壮有所用，幼有所养，矜寡孤独废疾者皆有所养”，向世人描绘了一个人皆往之的世外桃源。在对其所展示的美好蓝图的瞻仰之余，人们便开始思索，如何才能践行大道之行，如何才能实现天下为公呢？
于是管理者们不断立法立规，探索通向大同社会的通道。然而，纵使法规或松弛，或严谨，或粗糙，或精密，都无一例外的失败了。事实上，他们或许找到了方法，却无法将其实践于现实。因为，那条唯一通向大同社会的道路，叫做慎独。
“晚清半圣”曾国藩在《诫子书》中写道：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独者，必立规于心。适逢四下无人之时，没有假意的逢迎，没有世俗的束缚，释放最真实的自我，沉溺于自我束缚却又怡然自乐的精神庙宇，这就是慎独。
精于慎独之道的圣人君子，定能够永葆真我，本心不移。越万仞巨山而风尘不染其身，渡千尺鲸波而浑水不沾其衣。他们 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，始终站在道德的制高点上俯瞰世间百态。
昔者，许衡不食无主之梨，庾公不卖妨主之卢，反观现今，面对严谨森严的的法律法规，面对精准严密的天网恢恢，盗窃乱贼之事常在。方向盘后面的狰狞面目，电脑屏幕后面的咄咄逼人，法律成为了心术不正者的通行证，道德成为了坚守原则者的墓志铭。
你知道，即使再森严的法律法规，也根治不了路怒的泛滥，即使再严密的恢恢天网，也网不进无处不在的键盘侠。你知道，即使在刁钻的制度，也始终有奸诈小人寻得漏洞，频频打出完美的擦边球。
我们需要的不是毫无漏洞的完美规章，而是直通灵魂的自我契约。
不同于客观世界对你的条条框框的束缚，自我契约是源于你内心的终极法规。如果说现实生活中的法律法规是规定你不做一个罪人，那么内心世界的自我契约是引导你成为一个心目中的圣人。没有什么比自我契约更忠于真我，忠于道德了。我将不惧任何约束，因为我内心自有原则，我将成为一个“随心所欲而不逾矩”的圣贤，没有刻意逢迎，没有逢场作戏，我的灵魂将在精神庙宇中永存。
愿你我都能在内心立一条规矩，自此秽不浊身。假使天下皆立规于心，则大道之行之日期日可待。
作者: 殷泽辉 时间: 2019-6-1 08:40
但问耕耘
炽热而明亮的太阳，由无尽的宇宙尘埃万年聚集而成；广袤而碧蓝的大海，由无数山间细流千年汇聚而成；伟大而坚毅的伟人，由万千的努力付出百十年来造就。
曾国藩就是这样的一个人。在他求学之时，曾考进士前后七次，直到最后一次才以倒数第二名的成绩勉强上榜。并不是每一份付出都可以得到回报，但是成功的背后不可或缺的，也就是这每一份付出。他曾在《挺经》中写道：“至于倔强二字，却不可少。”积沙成塔，集腋成裘，只有在勤勉的耕耘之后，才会有丰收。
“结果好，一切都好。”当今的人们，总喜欢以成败论英雄，似乎只有最后成功的人才是值得钦佩与赞赏的。成王败寇，胜利者似乎理应戴上一切赞美的头衔，而失败者似乎也就在这耀眼的光芒下一无是处了。其实并不然，楚汉之争，骁勇善战的项羽在知人善用的刘邦面前败下阵来，但是项羽以一当千的英雄形象流传了下来，让今天的人们不禁去想象他坚毅勇猛的面庞。
努力的过程是艰辛的，而收获的时刻是喜悦的。没有人会为了艰辛而去努力，因而没有人会去正眼瞧见那困苦的努力过程。可他们不知道，收获时的喜悦大多是和付出的努力成正比的。“坚其志，苦其心，劳其力”努力的过程，有时就是喜悦的。当人们跨过一座小土丘，不会太在意。但是人们要是用双脚踏上了，高耸入云霄的泰山之巅，心中免不了荡起一番波澜。
做事办事都要有个目标，何尝不是一把禁锢的枷锁。如同给盆栽之中的花朵扎起了支架，连这束花几周后的形态就早已成了定数，这不又失去了几分情趣。“天下事一一责报，则必有大失望之时”有时无心洒下的一把种子，在雨露阳光的抚养下，才可以长出脱去了人为修饰的，最自然而动人的花朵。“至人无己，神人无功，圣人无名。”莫问收获但问耕耘。“事以急败，思因缓得”成名不必问，享福更不必问，花自芬芳，蝴蝶自来！只有扎扎实实做好自己该做的每个细节，人与天会共酬之！
曾国藩曾力挽狂澜于朝代之将倾，也曾只手遮天镇压农民起义；人们称赞过他，也诋毁过他；他既是个圣人，也是个旧时代的刽子手。不论结果如何，他的才华与努力，不会因时间而被抹去。他耕耘过，不论收获如何，就足以在历史下留下一抹色彩。
“知足天地宽，贪得宇宙隘”耕耘并不只为了名利双收，或许充实自我才是耕耘的最好诠释吧。
作者: 刘宇韬32 时间: 2019-6-1 15:35
意志如火
孟子有言曰：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。苏子也曾说：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
确如斯言。人生在世，如果不能在意志的熔炉中不断敲击捶打，磨砺自我，如果因为一场细微的挫折而停下自己前进的脚步，因为怕河岸溃堤而让生命之水停下激流，等待我们的只有激情的磨灭与死亡。
然而又有多少世俗庸人蝇营狗苟，精神涣散。意志薄弱的他们被生活的巨石挡住前路，看不到前路上的灯塔，便停下驻足观望，不敢再大步向前，开始自我颓废乃至不思进取。他们拒绝像透镜一样把精力集中到一个焦点上，而是终日漫无目的地彳亍，既不知身往何处更不知心向何方。此等懦弱迷茫，难怪毕淑敏会在《珍惜愤怒》一文中感慨“现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱”。
曾国藩说过“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”看看他命运多舛的一生吧。遭受猜忌，几度被太平军打得全军覆没，可他并没有因此意志消沉，而是屡败屡战，自我反思，徐图自强，最终挽大厦于将倾，平息了太平天国，延续了清政府的统治。虽然曾国藩不代表正确先进的方向，但他用自己钢铁般的意志和无可战胜的韧劲铸就了自己当之无愧的“晚清半圣”的名声。
人生是一场千淘万漉的旅程，并不是所有已经出发的旅人都能最终“吹尽黄沙始到金”。我们要学会细细地淘去砂石，而留下盘底的黄金，那便是我们前进道路上所有打不垮我们的过往。天总有不测风云，当遭遇生活给我们出乎预料的当头一棒时，应该知晓，悲天悯人毫无用处，唯有坚定信念，淘出污浊泥沙中的黄金，从过往中获取继续上路的经验和勇气，方能让失败成为成功之母。
真正意志顽强的勇者，总是以最自在的态度处世。心无杂念，身披一袭风衣，手中三尺长剑，平日里不露锋芒，可四周荆棘丛生之时，手中长剑出鞘，总能斩断荆棘，腾跃自如。为何？因为他们从不拘泥于过往的挫折与失利，而是放下包袱轻装上阵，双目聚焦于自己的目标，缓慢而坚定地一步步迈进。他们的人生从来由自己谱写，岁月流淌间，便成为最美妙的音符，跳跃在心田。也许尝不到成功的蜜水，可奋斗一生，历经山河，也觉人间值得。
便从此刻起，添一把柴给自己的意志之火，让它熊熊燃烧吧！于此，生命之舞将绚烂多姿，生生不息。
作者: 顾博涵 时间: 2019-6-1 16:19
日月既往，不可复追
曾国藩曾说：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。” 日月既往，不可复追。我们要做的就是守望当下，把握今天。
然而，有的人眷恋过往，深陷那记忆的泥潭；有的人翘首未来，幻想那飘渺的征途，却任由生活在眼前苟且。殊不知往事已遥不可追，未来将始于当下。还有的人想要一支笔描绘世界，一个背包浪迹街头，一群伙伴游遍繁华，认为自己活在当下啊，就能忘却未来的负担，殊不知只有把握当下，立足当下，才能无惧未来。
“晚清半圣”曾国藩就是如此能立足当下之人。年少时科举九次未中，被人嘲笑，也从未放弃。他踏实的把握每一天，“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成“，终于在官场中平步青云。后来，当他对太平天国屡屡战败，处理外交事务各方掣肘时，他也毅然顽强的活了下去。因为他知道“天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追“即便生活中有多大的困难，能活着便是人之幸事，”天下断无易处之境遇“，唯有立足当下，才有可期的未来。
蒙田说过：“上帝，你要救我就救我，你要毁我就毁我，但我时时刻刻把握着我的舵。”把握今天，正是要我们牢牢把住我们的舵。西南联大的教授们就是如此之人。他们心中当然有着对战后中国美好的憧憬，但是他们并不沉溺于此，而是心怀理想的光，走出了象牙塔，走向了民间，走向了人民。他们作为文人，不能上战场迎敌，于是便用学识作为武器，带领着百姓一起把握住今天，为重建中国而奋斗。他们中有陈三立，无论日军如何劝说，也不为日军落笔写下一个字，他为维护中国文人，维护中华民族流尽了最后一滴眼泪；他们中有吴有训与冯友兰，明知自己手无寸铁，却依然每晚巡逻校园，守护着清华园；他们更组建了“步行团”，坚决不跨国转移，在自己的国土上宣扬着自己的权力。正是有这样一个个守卫着今天的斗士，中国才有了辉煌的明天。
弦诵幸未绝，素儒犹仰俯。西南联大师生一个个的举动可谓天真，但却动人。他们告诉我们立足当下，方能走向未来。
休对故人思故园，且将新火试新茶。诗酒趁年华。让我们活在今天，不负自己，不负未来。
作者: 华宇贤 时间: 2019-6-1 17:15
心存神圣 明镜本真
魑魅魍魉，百鬼夜行，无数的传说都记叙这样一团阴影——夜幕降至，灯火微黯，恶鬼四出，霍乱世间。恐怖的非有形之体，而是无形，是人心中的邪念欲望喷涌而出，搅碎了心脏，让黑暗懵逼双眼。人心中有大恐怖，传说所存在的，是披着鬼影的人。
心中有恶鬼，也有神圣。儒家圣贤侦透本心，察觉自身两种矛盾相触碰，为引导人们与内心邪恶斗争，明镜真我，走向大同的道路，他们提出了慎独之理。
慎独阐释的是个人所处的一种独立而是的状态，非处幽竹烟缭，清流烟雨的桃花源地，内心却孤僻傲然，花红酒绿的嘈乱带来的纷扰，如浮尘，触而消散。内在清明台，所相对的，是自己真实的另一面，是自己的黑暗。没有逃避而是相面，没有颤栗而是平淡，慎独之镜，由根本洞悉自身。
自修之道，莫在于养心；养心之难，又在慎独。人心中存在欲望，金钱，权力，声誉，越想获得越是挣扎，抱着侥幸的心理向深渊试探，心灵撕开一道裂缝，怨念、贪欲一点点渗透，理智的掌控就轰然倒塌，寄存着我们本真的灵明被吞噬。
性本善，性也本恶，归于一体，而是自在观想，一切根源皆于本身，我就是心中恶鬼，我就是心中神明。察觉内心黑暗正为自己负面的缩影，刹那，两者相融，明了自我之理，达慎独之境。慎独，自始而今，从非是限制，非枷锁内心邪念，隐藏其行踪；非曝晒于烈阳，净化其苦楚。所带上铐链的，是自己内心的真实一面，身乘重负，无法回首；所呈火焰之中的，是自己的不堪，点燃的回忆，轻浮内心，无法前行。
慎独，乃明生命之独立，感生命之珍惜，于内在自我达成契约。明晰自身所望，就消逝了对非我钱财的遐想，有若乎虚物，便平息金钱恶鬼，不胡作非为。理解本心存在，就清淡了他人观念，我心我所欲，温柔生灵万物，便安定了权势恶鬼，不胡思乱想。
慎独之道，处内心恐怖与真灵一起，协和平静，明镜本真。
清明台上，心存神圣，撕破拂晓。
作者: 张博涵47 时间: 2019-6-1 18:00
这次不会跑题了，哼
坚忍不拔之志
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”面对世事难料的人生，看着脚下高低起伏的坎坷，唯有一颗坚忍顽强的心，才能润泥尘，抹坎坷，走出一方平坦。
当下的人生，表面风平浪静，实则暗流涌动。时时直播的人生，永远不知道那一刻，会被滔天的巨浪打破平静。余波后，满地的是伏在地上奄奄一息的庸人，纵有力气卷土重来，也甘愿放弃。风波后的天高海阔，云淡风轻，只有那些重拾气力，坚忍不拔的圣人才有资格欣赏。一次次人生磨难的冲刷，荡涤了松散的尘埃，磨蚀了粗糙的岩石，让温润如玉的圣人，熠熠生辉。
坚忍不拔，是草籽出芽，顶起巨石；是酸枣结实，扎根石壁。就是顶着巨大的压力，而奋力伸出内心那势不可挡的嫩芽，淡绿的，青翠欲滴的，向着那初升的红日，将明亮的精神照亮世人。巨石般的苦难，不过是一次次磨练罢了。而那之后生出的枝条，只会更坚挺，更蓬勃。
坚忍不拔，成就一人的不朽。“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”黄公望，于46岁被诬入狱。已经是到了知天命的年纪，狱内的黑暗生活对他来说无疑使一个巨大的灾难。面对眼前这堵压抑到令人窒息的高墙，出狱后的的他，仿佛回到了十四岁，回到了那个神童的模样。小隐隐于室，大隐于山水的他，潜心钻研画技，调整心态，以花的绽放回报着世界。坚韧的心，让这位命途多舛的老人，名垂千古，青史留名。
记得那是一个深秋，天空一片灰寂，四周是让人悚然的静。急切作战的湘军，毫无准备的驶入湖口，迎接他们的却是等候多时的太平军。看着自己的军队节节败退，心中的忧愤，无奈冲上曾国藩心头。霎时，这位屡立战功的湘军首领面色赤红，失败重击下的他生起了投湖的念头，却被幕僚救起。幸被救起，不然万人的城邑可就归不回大清王朝了。面对这次失败，曾国藩深居山中，反思错误，奉“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”为圭臬，仔细改正。再出山时，又是一条能治国平天下的好汉。坚忍不拔的他，顶住了压力，撑过了风雨，终换来万人的安宁。
纵生活贻吾万千苦难，吾亦以不拔之志，破竹之势，迎头奋进。待我得益于之，归来依是少年。
作者: 张旻骏 时间: 2019-6-1 19:07
信念是鸟心自知
“天可补，海可填，南山可移”当一个人拥有了信念，他便再也不能被打败。信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌，
尘世纷杂，世相迷离，人们往往会迷失其中，从而失去本我，浑浑噩噩。当一个人的信念花粉被世俗经验这只蟑螂悄然拖走之后，便再也听不到涛声，嗅不出海的气息了，这样的我们心灵干枯，嘴脸丑恶。
纵观历史，凡有所成就者头顶总有一片星空，耳畔总是响起一阵阵鸟鸣，心中总是拥有一份坚定的信念。被梁启超评价为“全世界不一二睹之大人”的曾文正公早年科举连年失利，却能成为挽大厦于将倾的晚清半圣，信念的重要性不容小觑，信念给人们读书之志，以困勉之功，志大人之学。
回望今朝，信念二字，早已镌刻入中国人的骨血，是流淌在血液里的基因密码。正如余光中所言：“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。”中华文化，延绵至今，早已紧紧和万千平民百姓联系在一起，文化是信念，是那柔却韧的细绳，将散落的珠子连成国家，串成社会。无论身处何地，城市或是乡村，异国或是它乡，只要想到中华二字，轻轻呢喃出仄仄平平，细细描绘出横撇竖捺，“我的故乡脸孔金黄，身体里流着图腾的血”便是永恒的信念。信念是鸟，跨过时间和空间的阻隔将源远流长的中华文化谱成一曲声震山河的爱国曲目。
当那料峭花枝又染了春寒，那玲珑叶脉又扰了夏雾，那凉薄秋风又醉了尘寰，那昔日初雪又点了红妆，流转的四季，似曾相识。我们一路走来栉风沐雨，只因秉持心中那份信念，才得以在岁月中砥砺前行，只因本心所在，信念所坚，才熬过风霜雨雪，捱过白昼黑夜，只为心之所向，拼搏青春，岁月不居，时节易流，信念不改。
你我皆风华正茂，有如扶桑初日升。正如《西游记》中所言：“见性志诚，念念回首处，即是灵山。”倘若坚持自己的信念，为之不懈奋斗，那么遥遥频望处便是乌托邦。信念这只鸟儿，亦会抟扶摇而上万里。
从青丝到白雪，从朝颜至迟暮，光阴如过客，万物为逆旅，斗转星移间，唯有信念亘古不变，一代又一代的人们，因信念在时光那端留下印入史册的痕迹，因心中信念，于永夜里有了引路明灯;因心中信念，于人生路上有了前行动力;
八面风来山镇定，一轮明月水清深。纵使白云苍狗，时移世易，我们也要坚守信念，凭心之所向，依信念前行，成为为自己披荆斩棘的勇士，愿你走出半生，归来仍是少年。
作者: 侯雅馨w 时间: 2019-6-1 20:03
一点浩然气，千里快哉风！
“一点浩然气，千里快哉风”苏子立于黄州快哉亭，望千顷如镜的江水倒映着山色，写下这样的诗句。有此心境，千里之风，不亦快哉？
浩然，乃是一种宽广的心境。
曾文正曾言：“然困心衡虑，正是磨练英雄，玉汝于成。”然如今多少人困心衡虑而自寻短见，生命之重竟抵不过苦难之轻，多少人身陷魔沼一蹶不振，理想之厚终抵不过挫折之薄。有人畏畏缩缩踌躇不前，亦有人跌跌撞撞已立于生命之巅。人生的旅途经山川碎石的磨洗，才变得愈加轻盈；经江河湖水的倒映，才变得愈加纯澈。
人生亦是如镜的山川，当养一腔浩然之气于心间。如此，处崖间便不惧险石，而能仰望天之苍翠，处浪中便不惧巨涛，而能俯察水之喧嚣。生命的大风大雨，亦成了掌声，成了诗。
曾文正深知“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴”，于是他六次落榜仍坚持着科考。他将倔强注入骨髓，将坚毅贯注血液，才得以于一次次失败中都怀着泰然的心境更加努力，终于落榜中涅槃，于失败中重生。生命的过程千变万化，是一次次张贴出的录取榜，亦如一场太阳雨，时有阳光曝晒，时有雨水滋润，在光与雨，晴与阴的交替之中，当有浩然之气在左右，在心间。纵使淋雨，亦不感冒。
从陶潜的“刑天舞干戚，猛志固常在”到李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；从高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”到苏轼的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这是一种待人待己待世界的情怀。当世界以痛吻我时，我仍报之以歌。人们常在心间埋下一颗种子，待其成长为一棵大树，便也成为了灵魂的庙宇，心灵的港湾，亦是哪一点豁达浩然之气，于人生中滴入了显影液，那些黑白的照片也渐次清晰，鲜艳起来。
我想，“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”亦是一种对浩然之气的诠释。不陷记忆的泥淖，不念未来的缥缈，以一颗浩然之心待世。这是一种豁达，一种广阔，以浩然心待挫折，亦应以浩然心待人待物待世界：以宽容待人，以豁达待己，以无所留恋待事，以豪迈壮阔待天地。
如此，千里之风，不亦快哉！
作者: 龚晨伟 时间: 2019-6-1 20:34
心在，美在
丰子恺曾言：“你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨……不是世界选择了你，是你选择了这个世界。”
生活没有放弃谁，美亦是如此。我们每一个人活着，难道不是为了那大地中的盐味，觉得尚有意义吗？
然而，在急流之下，一片片钢铁森林崛地而起，心灵开始麻木，美觉也渐趋平淡，一切的平凡和无聊化为过眼云烟。重复地劳动，规律的生活与没有心灵的想象，创造的不过是一个个生命的罐头罢了。
埋怨生活并没有意义，只有你的心接受了生活，生活才会接受你。你大可做与自然相处，独居瓦尔登湖的索罗，亦大可做逃避纷繁尘世的陶渊明，但无心者，何处皆烦扰，何处皆喧嚣。
“穷人的家在天空，在山林，在远方，在河海交界的地方……”穷者虽穷，心却不穷。一颗不缺乏发现美的心，何处又不是家，何处又不是最美的风景？“知足天地宽”，不知足者，无处不乏美。不如将闭塞之心打开，以一心容万物，拥抱世界。夜静之时，独待海棠花盛开，聆听虫豸之华章。黄昏之时，和门前受人注视过很久的小花坐一会儿，在渐渐升腾的空气中轻嗅花香。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”此言得之。
美应当是纯粹的，但又是主观的，人人皆可谓其美，而美亦可为不美。曾文正一语：“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”重要的是我们自己的认知。不能保有一颗看破红尘之心，而在泥沼与苟且之前停滞，何处又有理想中的芳草地与诗意呢？过去也好，远方也好，都是人生，但它们都只是这浩瀚图景的一部分。一切都无所谓永恒，在数千亿年寿命的宇宙中，又有何不可言其为一瞬？一年四季，春花秋月，纷繁变化，稍纵即逝。若待春花至天荒地老，恐是要待到人比黄花瘦。春花美，秋叶亦美，夏草美，冬阳亦美。“风景这边独好”，远不比“风景无时不好”。
心是一颗飞扬的柳絮，寻觅着自己的归宿，一片属于自己的风景。漫无目的并非沉浮于世，而是遵循心中所向。它不担心失去，因为它将在那里落地生根。
心在那里，美就在那里。
作者: 曹珂 时间: 2019-6-1 21:34
石以砥焉，化钝为利
这里荷花开了，阳光落下来。
这是沈从文先生在文革时期，于漫无天日的牛棚中写下的。但在如此困境中，随着他的身影，却仿佛随着一尾扁舟晃到了诗画中的江南水乡。
“行到水穷处，坐看云起时”的云淡风轻，“我心自有白云青山”的安逸闲适，他们都是在逆境中成就自己一生的人。
千百年，文人骚客皆浮沉官场，忧于世俗。但不被赏识的悲哀总会如潮水般漫过壮志的火焰。但是他们并没有因此消沉，而是选择醉心山林、独看晓月。在贫瘠里寻找安逸，在逆境中寻找光芒。
正如顾城曾在诗中写道：“我端起那杯苦酒，对生命说不够，在需要心的地方放上一块石头。”我们既然无法拒绝这杯苦涩的人生之酒，那就将它视若珍馐，享受生活的青涩与甘甜。人生如逆旅，我亦是行人。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以跌乘。如今的我们在诸多苦难中摸爬滚打，虽脆弱如苇草亦韧如蛛丝。不畏苦难，不惧难至，不囿于苦楚，不困于悲绝，化其为风，凭之扶摇九万里。
天下断无易处之境遇，人间那有空闲之时光。曾国藩一生跌宕，受人猜疑、遭人唾弃，但他却在书信中写下：莫问收获，但问耕耘。
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
就像俞灏明说的那样：“无论我的身体受过多少伤，但我的灵魂没有伤疤。”时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂是用来歌唱的。即便我们追随着自己的溯源，却始终到达不了永恒的长鸣。但仍可以在孤独的寒夜里乘上自己的方舟。
（不畏困难）
作者: 高源 时间: 2019-6-1 21:53
自作心底阳光
东边的天空染出橘红色，阳光又一次透过山河大地洒满人间，光影中，忽然明白，我们都渴望在波橘诡异的世界中，自作心底阳光。
人生是最繁复而诡秘的，悲字乐字都不足以概其全。人生有久旱逢甘露的解脱，他乡遇故知的惊喜，洞房花烛夜的幸福，金榜题名时的满足，也有与挚友分别是藏在心中的苦闷，亲人离去时被风干的泪水，遭遇不公尊严被践踏时倒拔垂柳怒目金刚的愤怒，国家危机全情激愤誓死报国的热血……当遇到乌云满天不见天日的时候，只有心无杂念，心有光明才有可能不乱方寸拨云见日，迎来的才不是回光返照。
晚清“千年之未有变局”中，无论是与太平天国对战时屡战屡败还是处理外交事务上所面对的各方掣肘，无论受京师权贵嘲讽，被长沙官场唾骂，为江西官员所鄙弃，被称为“半个圣人”的曾国藩都以坚持的姿态艰难的挺了过来；当回顾岳州之败，靖港之败，都说“盖打脱牙之时多矣 ，无一次不和血吞之”。面对外界的菲薄，内心的煎熬，曾文正淡然笑对曰：“然困心横虑，正是磨炼英雄，与女子成。”曾国藩在未来不迎，当时不杂，既往不恋的精神指引下，给寒冷的夜晚带来阳光，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
万变人生，愿我们成为自己的阳光，在寒冷的夜晚，也能温暖冻僵的手，心中闪烁着阳光，纵使天寒地冻，路遥马亡。这阳光，来自过去生活带给我们的勇气，来自对未来梦想炙热的渴望。这阳光，给了鲁迅“碰了几次壁，把鼻子碰了”依然奋然前行的勇气，给了苏轼“一蓑烟雨任平生”沉浮的洒脱；给了张岱有繁华遁入落寞后“拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”的超然。陈忠实出身贫寒，却志存高远，身处偏僻乡村，依然一生在仰望文学的星空；他并非在天资上占尽优势，却靠着老老实实埋头苦干，创造了当代文学史上的奇迹；他做人不务虚名，始终坦坦荡荡走天下。面对这诡秘的人生，他们心底的阳光，蕴含着一切光明与希望。
看到阳光，人生才不会平淡无奇，自作阳光，生命才不会单薄空虚。繁复诡秘人生，悲欢聚散无法改变，但无论世界温暖、凉薄，自作心底阳光。
作者: 庄星瑞 时间: 2019-6-1 21:59
脱胎换骨
一位当时臭名昭著的市井无赖，名叫曾星冈。一日，他口渴，随手拿了摊上的梨就吃了起来，被卖梨的贩子打倒在地上。曾星冈倒在地上，周围众人纷纷谴责他的无耻行为。他听到这么一番指责，决定痛改前非，辛勤务农。
曾星冈务农，赚了钱，但他不满足于物质上的富足，他让儿子曾麟书读书学习，曾麟书天资愚笨，虽然刻苦读书，却屡试不第，最终只是一位私塾先生。
曾麟书的儿子便是曾国藩了。曾麟书把希望又寄托在儿子身上。一天，他见儿子曾国藩没考中进士，指责道：“你连个进士都考不中，你还能干什么呢？”曾国藩于是刻苦读书。
一日，曾国藩深夜背书，小偷闯入，等待曾国藩背熟入睡后行窃。然而曾国藩花了好几个时辰还没有背熟，小偷却都背熟了，不耐烦地走了。曾国藩虽然不聪明，但是他依靠他的努力成功。曾国藩考着勤奋努力与坚持不懈地毅力，在28岁步入仕途。后来，他成了清朝名称，创湘军，办洋务，立功勋。
事物的进步发展需要不懈的努力，是一个长期的漫长的，脱胎换骨的过程。曾家由一个无赖开始，经历三代努力，终于成就出伟人。这如何实现？从曾星冈开始醒悟的那一刻起，奋斗就没有停止过。祖孙三代努力，成就出伟人。
人们的习惯如何养成。养成习惯其实也是一个渐变的过程。好习惯在有人眼里觉得很难做到，而有人却可以做到，这是为什么呢？当人有好习惯后，会下意识地去做，所以不难做到，而对于没有培养好习惯的人来说，培养一个好习惯所需要的努力是巨大的。为什么呢？一个人有了坏习惯，想要改过自新，需要从骨子里树立意识，这个过程是艰难的。因而要不断培养自己，才能改变自己。当你见到老师的时候，就喊“老师好”；当你发现老人摔倒时，你去上前扶。习惯培养而成，是脱胎换骨的过程。
脱胎换骨，是人进步地样子，无论是个人，还是几代人，需要进步，就需要不懈地毅力，努力发奋，改变自我，发展自我。尽管脱胎换骨是一个艰难的过程，但人们在经历这艰难的过程后，一定能呈现美好的新面貌。
作者: 白笑雪 时间: 2019-6-1 22:24
执着
尼采曾言：“伟人和河流一样曲折，弯弯曲曲，却达于各自的目标。”生活本身就像一条河流，曲折回旋，时而在高山峡谷间湍流喧豗，时而在平原之上波澜壮阔。然而，不论河流怎样弯曲，只要有一颗执着的心，它定会向着东海奔腾，达于最终的目标。
执着乃人生之大勇。原本的执着，在佛经中是指一种对事物放不下的心境，而在现实中，执着更多的被用来指代一种坚持不懈的精神。执着，对于我们来说，就是“绳锯木断”的以小胜大，以不断不断的努力终于有一天厚积薄发的过程。这是一个枯燥乏味的过程，却也是一股力量，这股力量会支持着你，直到达于目标的那一天。
而在河流流入东海之前，每一分钟确立的一个全新的自我，莫不有着执着。在黑暗中寻找正确的方向是困难的，放弃的念头时时刻刻都会折磨着你，但为了到达目标，你终究不能放弃。要行千里之途，不能怕走上弯路。
晚清半圣的曾国藩也曾言：“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”面对曲折和失败，不自怨自艾，不怨天尤人，曾国藩默默对抗着人生中无数困难的时光。他怀着一颗执着的心，无论是科考时数次失利的无奈，还是后来湘军水师片板飘零时的悲愤，他都坦然接受，带着这些生活的负重，执着的前行。
“我不能停滞不前。”正如歌德笔下的浮士德为了理想奋斗到最终，正如萧伯纳所写的圣女贞德为了自由在最后一刻反抗，执着的精神，最可贵的乃是无论在怎样的挫折面前都不会停步。
“生命如铁砧，愈被敲打，愈要放出火花。”我们的心不是玻璃，不是棉絮，而应该是精铁铸就，决定了的就绝不退缩，受挫时也要保留那一份执着。要像拜伦一样面对生活的暴风喊出：不论头顶是怎样的天空，我准备承受任何风暴！也要像但丁一般，蔑视一切拦路的阻挡：走自己的路，让他人说去吧！有了这样一颗执着的心，那么你的河流一定可以承受任何暴风磐石的冲击，即使弯弯曲曲，也能走到最终的目标。
可惜现在这样的精神，是越来越少了。我们正一步步被周遭裹挟，脱去精神原本的色彩，染上千篇一律的屈从的颜色。为了理想，为了目标，我们不再不顾一切。原本心中那一点可能反抗的执着，也被生活的蟑螂拖走了。我们最终变成软弱的扭曲的虫，变成了自己最讨厌的那一类。
我们需要，在河流仍然弯弯曲曲流淌的时候，给予它一些向前的动力。我们需要，在下一次面对挫折时，不再屈从的勇气。正像使日光点燃物体时将光线聚在一点上一样，我们需要专注，需要坚持。
我们需要执着。
作者: 童宇星 时间: 2019-6-1 22:34
慎思
黑塞曾说：‘思考的本质就是认识根源，只有通过思考，种种感觉才会变成认识，变成真实，开始成熟，不致迷失。”可是有多少人深谙此道呢？
更多的还是去相信别人，这些随波逐流者数不胜数。尼采曾言：“随着舆论思考的，都是自己耳塞眼闭的人。“他们已经失去了思考的能力，别人道何他亦云此。于是乎，有些毫无逻辑可言之语被众人追捧，尽管有个别清醒之士道破，还是会被狂热节奏湮灭，以至于有理者倒是成了理亏者。但若真要说此等流言之危害，会不经意间伤害到某些人，攻破其心理防线，成了孤魂野鬼。故而慎思何其重要，它不应仅仅是道德高尚的表现，更是每个人应尽的责任。
若要慎思，必要独思。在四周空旷万籁俱静时，未免不是一个好时机。当沉心静气，脑海充斥着自己的所作所为，转换身份思索己行于他人有何影响。这时就会有一种泰戈尔所言的：“思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来”的美妙感觉。一个人的思考时间是痛并快乐着的，时间久了，身上自有一种非凡之气。也许有些人能觉察到这异样之气，无知的他们自觉不甘，认为己身无错丝毫，便不能容忍此等超凡之士存在。于是乎，便极力嘲笑着否定着侮辱着这些觉醒真人。正像尼采言之：”庄严的冥想形式使冥想者成为嘲笑的对象，人们也不再能接受一个古老的智者。“
慎思之“慎“尤为重要，故而三思必不可少。冯梦龙有言：”事不三思终有悔，人能百忍自无忧。“是啊，多少决定做后总是捶胸顿足，嗟叹不已。盖由无有三思而后行之，至于酿成大祸便又是追悔莫及。曾国藩亦曾说：“事以急败，思因得缓。”可在遇到棘手之事，巧遇欣喜之境，遭受难忍之压，未免不会因一紧张，一激情，一冲动而草草决定了事。当时的豪情壮举熠熠生风，而感到措手不及时又”急急如丧家之犬，惶惶如断尾之狼“一脸的无助茫然，到最后自以为知其前因后果而马后将军，其丧气与不屑之情夹然在一起宛如表示着下次再也不会鲁莽而行，必然三思而行。
少些急行，多些慎思，人人皆可成圣贤。
（字数：800）
作者: 薛诗涵 时间: 2019-6-1 23:39
治生鲜惰夫
“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。”曾国藩字字铿锵，说出这肺腑之言。 从握着铅笔在纸上写下歪歪扭扭的“我长大以后想当科学家”；到戴着红领巾，站在国旗下，将手高高举过头顶……我们有过许多愿望、理想，它们是一段或长或短的时间里，我们每天起床的动力，是每天笑容洋溢的源泉，是愿意为之更加努力、变得更加优秀，只为离之更近的鞭策。
世相迷离，你看现在有多少人定下的减肥计划，在诱人的美食前不堪一击；有多少上班族立下誓言“不做月光族”，却在工资发下来的一周内，钱包就瘪了下来；有多少学生嘴上说着要在假期开始的一周内写完作业，却拖到开学前的那个夜晚，挑灯夜战……貌似这些小目标、小愿望，“既然它小，那不管它，也不会怎么样吧，我还可以去实现其他目标啊。”殊不知，此小不为，何以成大事？
《颜氏家训》中有言：天下事以难而废者十之一，以惰而废之者十之九。人类的劣根性，抑或是生物进给他们带来的自我满足感，使他们的灵魂变得疲软无力，手不能提，肩不能扛，更别提吃苦耐劳，为理想披荆斩棘了。
一生何其短暂，一日何其漫长，曾文正是“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的晚清中兴名臣，他不算机智过人，却明白“天下断无易处之境遇，人间哪得空闲之光阴”，便比别人百倍千倍地努力，才成为一代名臣。
我辈非圣人，不达无我之境。知不舍昼夜者，知万里江河奔腾，知精卫填海之望。“天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追”，吾非精卫，知海之广阔而填；吾非夸父，知天地之无际而行；吾只知“积一勺已成江河，累微尘以崇峻极”。
“采庶子之春华，忘家丞之秋实”。何以见得？且看徐霞客游遍神州大地，才能写出精彩万分的《徐霞客游记》；李时珍走遍三山五岳，尝遍百草，终著成流芳百世的《本草纲目》；马可•波罗行万里路，才有了打开欧洲人民视野的《马可•波罗游记》……
不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
愿所有梦见过远方的人，心有惊雷，生似静湖。
作者: 姚雨旸 时间: 2019-6-2 00:13
金石可镂
诗人曾说：“走自己的路，让人家去说吧！”这是何等气势磅礴的呼喊，何等执着不屈的意志。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。我想或许有一种力量，能让一批批仁人志士为了梦想而献出一切，让看似渺小卑微的平凡人创造自己的前程——这便是执着。
反观今日，“娱乐至死”风潮盛行，人们变得比以前的任何时候都宠爱自己，在无休止无边界的享乐中放纵自己。没有人再关心一位名人的逝世，或是一个国家的兴衰，人们的双眼中只有花天酒地，纸醉金迷和自己的“偶像”，而人们的意志也由此变得疲软无力，因缺少风暴的磨砺而失去了飞翔的本领，没有奋斗的积淀而钝化了傲雪的锋锐。
清朝著名将领曾国藩，在太平天国运动愈演愈烈之际，力挽狂澜，扶大厦之将倾，造就了清朝的中兴。可他曾科举连考七次仅中秀才，28岁才得以步入仕途——“困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”也许这正是曾国藩一生的格言与写照。事实上，他的稳扎稳打最终使他成为了“晚清半圣”。而两百年后的我们，或许早已拥有了更好的背景，可越发舒适自在的环境，越容易使人丧失宝贵的执着与追求。只有把决心放在内心最坚固的盒子里，才能时刻燃起不灭的奋斗之火，冲向自己一生的目标。
“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”执着就是宁可被击败万次也要站起来的决心，就是在无尽的摧折中释放出最绚烂的火花，就是在历经冰与火的反复淬炼后变得坚韧，以待最终那一刻的薄发与华彩。倘若一个人拥有不懈的执着和倔强，即使苦痛如卧薪尝胆，即使前路路崎岖如蜀道，也不会因此而停下脚步。而假如他素来缺乏坚韧不拔之志，那么就不能克服最微小的困难，也不能翻越最低矮的山岭——但永远不要忘记，选择奋斗与否，由你自己决定。
拥有执着，人生才不会庸庸碌碌；拥有执着，生命才不会单薄空虚。繁复诡秘的人生，悲欢聚散的命运无法改变，但无论世界温暖、凉薄，认准前方便是。
作者: 王杨 时间: 2019-6-2 00:16
江上数峰青
苏子曾言“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”人如蜉蝣，岁月易逝。面对这命定的局限，我们更应知晓，穷尽一生，是要从荒凉里走出繁华的风景，是要往迷茫里拿出坚定的意念。
在挑战面前，退缩换取的只能是万丈深渊。你是否窥见，那些面对现实摇摇欲坠，提起虚妄侃侃而谈者，终一事无成；那些封闭自我缩头缩脑，囿于过去畏手畏脚者，终懦弱无能。惧怕风雨，沉溺于时间长河的某某人，只能落得个碌碌无为之果。
久而久之，当所有人在困苦面前都选择了蜷缩在躯壳里，在挫折面前只会仰天长啸，自叹不能时，便再也无法在洞穴中绽放出自己的异彩，在黑夜中散出灼灼光华，社会停止进步，无人仍敢面对生活。
困难并不是重重浓雾，让你失去方向，也不是沼泽泥潭，使你深陷其中；困难是一块垫脚石，使我们迎难而上，不知疲倦，更是我们前进的起跳板，让我们前仆后继，摒弃怯懦。
当夏目漱石被问及笔名来源时，他露出一抹微笑，从书架上拿下了刘义庆的《世说新语》，指着上面的句子——王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿’。正是通过苦难，我们才得以学会运用坚强这一精神力量，让自己在花繁柳密处依旧可以保持一颗恒久的赤子之心。“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”曾国藩年少参加六年科举纷纷落榜，无论科举之路多么不顺，他从来没有放弃过读书，最终用一种坚韧的态度成就了自己一生的事业。
诚如北岛言“纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。”面对困苦，勇于挑战，不仅仅是磨炼能力，取得成就更是对自己的一次超越，心灵的一次救赎。梵高画作名噪天下的背后是他孤独勤笔，一次次对命运发起的战书，陆羽茶经流传至今的身旁是他吟读诗书，一遍遍对难题立下的宣言。我们不能在困苦的威逼中趴下，而要在风狂雨急时站起来。即使面对擂台上的佼佼者，我们也应毫不惧怕，即使仰望的是苍穹下的最高峰，也应怀揣着攀上顶端的信念，这正是因为——
我们是要让世界听我们呼喊的开拓者，是要让宇宙看见我们的赶路人。
所以历千帆而过，仍甘之如饴；临电闪雷鸣，旧马不停蹄。
作者: 邹涵13 时间: 2019-6-2 11:06
倔强二字，却不可少
格拉宁在《奇特一生》中赞美柳比歇夫时说：“他通过他的方法证明，如果把一切集中到一个目标上，可以取得那么多的成就。只要连续多年有系统地、深思熟虑地采用他的方法，你就可以超过天才。”是的，只要将精力集中于一个点，无论有多少困难阻挠，都倔强地咬定那个点不放松，就能由那个点有所突破，最终即使是庸人也能超过天才。
如果用放大镜在太阳下对准一张白纸，几秒钟之内，白纸就会燃烧，这是人人皆知的聚焦现象。可现如今，有多少人缺失了目标，无头苍蝇一样在毫无价值的事物上挥洒自己的热情和汗水，却不在具体的一点上钻研透彻，或根本不懂得倔强的含义和益处，一经挫折就转换目标，在无数个地方凿了洞，却都只是浅尝辄止，到头来仅仅是浪费了精力，耗费了有限的光阴。
爱默生说：“一心向着自己的目标前进，行动起来的人，整个世界都给他让路。”
诚然，倔强之人不会被外物乃至自身的条件限制，一旦行动起来，没有什么能将他阻挡。“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的中兴名臣的曾国藩，在年轻时却算不得什么才华横溢的天才，相反，他和其他人相比，甚至有点愚钝。不过他并没有因此止步。他在《挺经》里这样说，“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”他这一生也将“倔强”二字贯彻，无论是不顺遂的科举之路，还是与太平天国对战时的屡屡战败，他都没有轻言放弃，而是一味忍耐，徐图自强。他通过反思自己的过错，一门心思地考虑如何攻克难题，最终使得困难不再能击倒他，于是只得为他让路。
大多数人都是如曾国藩一般的普通人，而他们之所以不能做到如曾国藩一般力挽狂澜、青史留名，多是缺少了坚忍不拔的意志和一颗坚硬到能将所有挫折击碎的倔强的心。就像马克吐温说过的那样：“人的思维是了不起的。只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己都感到吃惊的成就来。”哪怕你的起点比别人要低，你没有先天的优势，但专注于一件事的倔强会让你踏碎障碍，步履生风，等到你不经意间回头望去时，甚至会为自己完成的路程震惊不已。
作者: 何睿 时间: 2019-6-2 12:49
夜深人静 独坐观心
曾文正公于同治九年的家书中写道：“一曰慎独则心安。……心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。”
风轻环佩，山川寂晦，幽兰静默,兀自饮愁露。泣霜风，不语莺燕，不攀星辰,自持也;月栖寒涧,尘定石间，古柏无言,兀自警高枝，繁针叶，不争年月，不知朝夕，自守也;青天朗日，霞浪谅云，鵷鶵纵翅，兀自饮醴泉，食练实，不随浊流，不屑世务，自重也。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也，君子之慎其独，莫若自持如幽兰，自守如古柏，自重如鵷鶵而已矣。
如幽兰者，身处俗世，心若空谷。名寺普陀曾迁址多次，每每挥砖动土，掘地拆屋，众禅者往往涉世应酬，倦怠疲累，不再日日诵经自省，只有禅者豫通一人坚持早课，从不荒废，其弟子劝曰:“此处无佛 ，大师可不必如此。豫通大师低眉闭目，答一偈子:“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。"佛还再古.一刹之中，不再经文之上，在于己身。每个人都是自己的宗教，自我的信徒。眼前佛好骗，心中佛难欺，任红尘滚滚，任俗事缠身，我心中自有如兰禅意的箴言。独立于世，不可与世推移，皓皓之白,如何受物之蒙蒙?鵷鶵之辈,如何与鸱鸟同争腐鼠?敬物、敬人，亦是敬天地、敬生命、敬自我。
如古柏者，心无旁骛，生生不息。 市井深巷，青石黛瓦，皇城根下小院里，黄土垄前一方碑:“明袁崇焕将军墓”。曾经金戈铁马，如今枯骨苍谅，所幸炊烟不曾断，高魂终有歇。去朝来，斗转星移，三百七十个春秋，徐家后裔恪守祖训为袁崇焕将军守墓:将军碑上字，不可一日干。红尘紫陌。浮云迷眼.从明时明月，到今霓虹，余家人任物欲横流穿眸而过,始终如苦行僧人，侍奉着一份精忠，供养着一份自守，此情无关声明不求回报，自百年的清修苦守也许只.是时间长河中的无名浪头，但他们践行，是自我器重，是自我升华。点柏不为苍天青睐，只为不负自己本心。守住墓，守住岁月，守住孤独，亦是守住了自己。
如鵷鶵者，志向北辰，不惹尘埃。晚清乱世，市井之中巫医假药盛行，所谓妙手仁心，所谓悬壶济世，皆为利益金银让步。污浊欢身，同仁堂却似桃源与世无争，黄芪苦艾，绕宅葱茏，堂主乐凤鸣选材制药，皆挑上品，如神农替百草正名。对上前阿谀者他背手而立，只留下“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力”的承诺，对在外诽谤，他不屑一顾，送上“修合无人见，存心有天知”
幽兰生空谷，不为莫服而丕芳;古柏指青天，不为莫见而不发，鹧鷂越北海，不为莫叹而不行，君子慎其独莫若此,不为外人扼腕赞叹，不为外物心悦诚服，皆为于己心安而已矣。
作者: 李天一 时间: 2019-6-2 13:14
倔强
“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”早在百多年前，便有先人告知我们这点，信念是鸟，唯有倔强才能让其如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”般翱翔天际。
春去秋来，世事纷忙，一桩桩、一件件都在不断更迭，不变的应是人内心的那一点火热。然而如今世人业已忘却昔日中华大地上的狼藉一片，忘记了那炮火纷飞的时代，沉溺于俗世的美好而无法脱身。抛却了心中的一份美好，似乎誓言本就不该存在于这里，无论是对他人的还是对自己的，仿佛前一秒刚刚立下，后一秒就被自己打破。
人，生而为赢。不论前方有多少荆棘，有多少洪水猛兽，我们都要向前进发，直到达到那胜利的彼岸。百多年前，有一位半生因病而终，他科举四年不中，因人资助与老爸的一席话，才突破自我，终于成功。曾文正公在《挺经》里这样说，“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”今天的我们，也许不够聪明、反应不够机敏，但倘若我们无法做到倔强二字，纵使天道怜惜，我们也只能在无奈中发出怨天尤人的叹息。
倔强是成功的种子，当那料峭花枝又染了春寒，那玲珑叶脉又扰了夏雾，那凉薄秋风又醉了尘寰，那昔日初雪又点了红妆，四季流转，我们一路走来栉风沐雨，秉持心中的信念才得以在岁月中前行。一个能够历经风吹浪打不动摇的人一定是能够坚守自己内心信念、拥有一颗倔强的心的人，只有如此才能于“花繁柳密处拨得开”“风狂雨急时站得定”。
面对失败，不自怨自艾，不怨天尤人，不畏缩不前，不顾此失彼，曾国藩用他自己的坚忍和定力对抗着人生当中的无数困难的时光，不畏人言、坚持自我，不畏失败，稳扎稳打。古人尚且如此，又何况我们这些后生呢？须知“万物备我”，所有不能打倒我们的，都将成为我们前进的力量，都将成为我们的磨刀石，使我们能够在通向成功的道路上越走越远。
“天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴”正确对待逆境，我们生而为赢。五月天曾唱到：我和我最后的倔强，握紧双手绝对不放，下一站是不是天堂，就算失望不能绝望。
愿你保有一个倔强的心，就这一次，为自己疯狂。
作者: 楼徐阳晨 时间: 2019-6-2 13:40
天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。”时光犹如一辆永不停息的列车。只会向未来前进，将过去的一切变成既定的轨迹。
可总有人迷恋过去的风景，沉浸于未来的幻想之中，让现在的列车无人掌握。于是驶向不可知的彼方。不知只有抓紧现在的方向盘才能走向 自己的目的地。
张岱的前半生可望是坐在头等座的VIP，如斯言：少为纨绔子弟，极爱繁华。而学书学剑学文等皆不成，活似一个败家子。而年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数卷，缺砚一方而已。张岱看见了无限的美，无限的繁华，有看见了美的破碎，繁华的落幕。于是著书一本《陶庵梦忆》，忆过去，忆美，忆繁华。对失去的一切，他有的仅是一声轻叹。过去的泥泞不会沾污现在的雪，而张岱已经得到了这弥天大雪。
正如曾国藩所言：灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。他九起九落，让人耻笑，然困心衡虑,正是磨炼英雄玉汝于成。他并非为过去的耻辱而一振不起，无论科举之路如何不顺，他也从未放弃过学习。据他所说，他把一部重金购得的《二十三史》读得通透。每天睁眼第一件事是去床头摸书，睡前最后一件事还是在看书。而他的努力没有白费，一部《二十三史》打下了他后来治理国务的基础。面对过去的无数失败，曾国藩不是不难过，但他知道悲伤不能让他前行。也正是这种不受过去牵绊，而是把握现在的一分一秒为未来的精神，才使得他于内忧外患中将破落的清朝生生延续了四十年，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
过去已成事实，不可改变；未来尚未定数，不可预知，属于你的生命只有现在。若是被过去的枷锁所牵绊，被未来的迷茫所包裹，那么连这仅有的现在片刻生命也不会属于你。强求改变不可变之过去，妄求得到不可得到之未来，而舍弃仅有而珍贵的现在，这样不是太过愚蠢吗？
我有一杯酒，敬过去，一杯酒，敬未来，还更有一杯酒敬现在的自己。
作者: 杨乐乐 时间: 2019-6-2 14:01
慢慢走，欣赏啊！
“时间是一只藏在黑暗中的温暖的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。”龙应台如是说。在倥偬变幻的时光间，我们更应放慢脚步，在憧憬未来的同时，也不能忘了欣赏脚边的风景。
然而，于这个日新月异的时代，人们在名利的驱使下，日夜奔波。他们前进的步伐愈发快捷，慢下来反思过往、细品眼前美景的机会却越来越少。对身边美好的希冀如云烟般散去，在匆匆前行中，人们变得更加轻浮急躁；随之失去的，不仅是怡然自得的平淡心境，还有那份生命的稳重。
“我散步，还邀请了我的灵魂。我俯身观察着一片夏日的草叶。”惠特曼在散步时看到了什么？是草叶集出版困难重重，却不被认可的无奈和悲伤？在这与灵魂的漫步中，他是嗅到了儿时那座古老中原下泥土的清香，抑或是恍惚听见了村落乡道间铃羊项圈的悠扬铃声？我想，他应是把这一切都注入了那隽永秀丽的文字中吧——他所欣赏到的风景必悬极美的。
花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。慢慢走，在慢下来的时间里，侧耳倾听鸟儿啾啾的歌声，于一枚蝉蜕间品味蝉的智慧，从循环往复的四季中驻足欣赏绮丽的自然。放慢步伐，为心灵开扇窗，醉心于“桂影斑驳，风移影动”的同时悄悄洗去浮华与疲惫。如此，相信必将寻觅到生命最纯粹的本色。
慢慢走，在花开花落、云卷云舒间接受心灵的洗礼。莫泊桑在写给女友的信中说：“我拼命工作，按时看日出……”这么一个惜时如金的世界大文豪却将晨曦之降视若盛世，按时静赏。黎明来临之际， 睡眼惺忪的朝阳，披着薄丝纱的微醺天空，温和的晨曦。就这样悄然荡涤去内心的尘埃，轻轻拥住这全新的一天。慢慢走，静静的感悟，原来是一种明亮乐观的精神美学。
其实这又何尝不是一种全新的思维模式与生活状态呢？诚然，“一日看尽长安花”的自信轻狂也没错。但相较之下，林清玄“温一壶月光下酒”的生活无疑多了一份淡雅的诗意。曾国藩有言：“事以急败，思因缓得。”在漫漫的人生之路上缓缓前行，遇事不骄不躁，泰然自若，方是更高层次的人生哲学。
或许比起急不可耐奔腾前行的人，最终是那些会慢慢走，欣赏脚边风景的赤子们，发现了整个人生世界。（860）
作者: 单文婧 时间: 2019-6-2 14:03
倔强的梦
“日夜潮起潮落，绝不迷失自我，我是我自己的桨自己的船自己的风帆。”追寻梦想的旅程是坎坷的，默默坚守的时刻是孤寂的，但即使这样，我仍要高歌，仍要纵酒。
不知在何时，也不知为什么，我们就悄悄地与梦告别。“热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久。”《傅雷家书》中言道。所以，在热情过后，我们的生活里再无梦想二字；所以，我们成了碌碌无为的庸人。
可是否，我们没有实现梦想的天分呢？曾文正身体力行的告诉你，决计不是的。曾国藩五次科举考试，只落得“半个秀才”的佾生的资格。在第七次秀才考试中入围，名列倒数第二。可这不妨碍他的功绩与德行得到当时之人包括以他为师的李鸿章，以及后世高度的评价。曾国藩并不是天资聪颖的人，我们比之不说绰绰有余，至少不会相去甚远。可曾国藩的成功之处，正在于他的倔强。他在《挺经》里言:“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”须有倔强，方能越挫越勇，方能面对无尽失落与压力，依然坚守着自己的梦想。
人们很容易对一些事情产生兴趣，诸如弹琴、绘画，亦或者是插花、下棋。但如若不用倔强来浇灌，终将是一阵风，一场梦。兴趣如同流火，可以点燃一时的热情，却无法燃烧一整片心灵旷野。倔强却为这片旷野栽种一粒粒种子，让梦想生根发芽。它让兴趣变成爱好，让爱好变成才华。卡莱尔说：“要迎着晨光实干，不要面对晚霞幻想。”唯有脚踏实地，你才能真正找到所爱，所爱才会凝成你生命中的一道光。
毕加索接连几个月画同样的东西，好友音乐家鲁宾斯亦是将同一首曲子弹了无数遍。实现梦想从来都不是偶然。倔强二字，说来似乎并不轻松，所有人都能耐得住，等得起。所以有的人成功了，大多数还是淹没在茫茫人海中。可这人海中，有的人的梦想还没有起步，有的人离成功还有半尺远的时候转身。你是哪个。而你你为什么一定要在人海里？
“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”曾老先生亦给我们送来了温暖与希望。成功，并非有多困苦。我们不会有九九八十一难，如若有，也定有逢凶化吉的可能。
愿我们用倔强包裹住那柔软而易碎的梦想，让梦想坚硬而有力量，带着我们走向成功。
作者: 陈艺瑄 时间: 2019-6-2 14:31
坚固之心
“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”毕淑敏在散文中如是写道。一颗心，如果金玉其外败絮其中，终究禁不住风霜啃噬，岁月磨洗。唯有实实在在的坚固，才能迸发出生机，浴火而成诗。
每颗心都少不了要用坚固的内料填满，即使崇高如伟人，也不例外。清朝名臣曾国藩在《挺经》中说：“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”虽然在与太平天国对战时屡屡战败，虽然在处理外交事务上的遭遇各方掣肘，曾国藩的心志都不曾萎缩。伟人之伟大，正在于无论何时都秉持一颗坚固的心，从而能像《平凡的世界》中所说 “随时准备经受磨难”。曾国藩的心若不足够坚固，何能等到攻克安庆和天京，恢复清王朝在南方的统治的胜利之日？灵魂的大厦是脆弱的，如果不能有一个稳固的支点去支撑，它就很容易彻底坍塌。当你的心可以提供一个坚固的，不会干瘪的支点时，你就能把灵魂支撑起来，做顶天立地的盘古。
心常常太过软弱，被生活的枷锁桎梏，将自我圈进在狭小的定义中。你不是这种意义，就是那种意义，什么意义都不是，就掉进昆德拉所说的“生命不能承受之轻”。人的根本恐惧就在这个“轻”字上，比如歧视和指责，比如嘲笑，比如穷人手里作废的股票。这种放软的姿态会让原本不堪一击的心更加脆弱，一碰即碎。因此有了懦弱，有了自卑，有了绝望。而一颗坚固的心会一直相信“只要春天不死，就会有迎春的花朵年年岁岁绽放”，因为坚固所以有机会可以站立，可以忍辱，可以负重，一直等到春天的再一次狂舞。
鲁迅先生一生不正是凭借一颗坚固的心做着反奴性的事业吗？在我们这个尊崇鲁迅的国度，更应该有鲁迅式的坚强。我们也该时常问问自己：“软弱的人，即使有万丈的愤火，除弱草外，又能烧掉什么呢？”难道真的要让鲁迅的坚强在今天变成一个谜吗？去往春天的火车就要开了，不坚固的心没有办法经受住路途颠簸，也许在半路它就令人遗憾地破碎了。坚固还是脆弱，无论在什么时代都是一个必须的选择。若选择前者，那便去反抗绝望，在逆风行走的道路上顶住风沙，无论何时挺立于天地之间。
“生命到最后总能成诗”，一颗足够坚固的心，终能让生命绽放诗意。
作者: 卫勃旸 时间: 2019-6-2 14:32
任尔东西南北风
“人如蜉蝣，岁月易逝，这是我们命定的局限。道路漫漫，旅途艰辛，这是我们注定的桎梏。”
崎岖沟壑伤满道路，艰难困苦遍布人生。生为平凡人，从出生那一刻时，我们便都踏上了通往死亡的道路，这条路上，或有光，或有美池桑竹，却也不会缺少阴森的暗林和万尺的危崖。挣扎于此路上，坚定之信念不可或缺。有此信念相伴，才能从荒凉里走出繁华的风景。
曾国藩堪称一世圣人，也未尝不饱受苦难？不受人赏识，四年的怀才不遇并未缠住他矫健的双腿，更困不住坚定的信念和野牛般的倔强。考试五次，仅获一“佾生”之耻，年至二十八才背着满身血痕走进仕途，无论科举之路如何不顺遂，他也从来没有放弃过勤奋读书，更没有放弃科考。他在《挺经》里这样说，“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”
其圣人亦如此，而今之众人匹之不亦耻乎？美其名曰享受慢生活，却是一张为遮盖懒惰本性的滑稽荒诞的贴纸。躺在床上，抬头看到自己曾写下的“天行健，君子以自强不息。”，又看到窗外的暴风大雨，还是盖上被子倒头睡去。好吃懒做之人多矣，而纯粹坚强而敢于面对苦难之人少矣。人们大多都专注于呵护自己，少了塞万提斯断臂后的那只残臂中蕴含的力量。
天下之至拙，能胜天下之至巧。这坚定的信念，实是一种自古以来动物身上的野蛮，确为至拙，不输至巧。黑格尔曾说“世界是绝对观念的异化”，这虽是唯心主义的“腐朽”观点，却并不全无道理。绝望而漫无目的地在荒漠中挣扎，永不会走出。相信前面有路，便真的有路。丢失信念，一切物质便是空谈。一代茶圣陆羽自小被父母遗弃后于寺庙中，度过晨钟暮鼓、青灯古卷的童年。智积禅师望其为僧，却造陆羽反对。面对智积布下的重重苦难，陆羽不移心智，感叹道：“岁月往矣，恐不知其书”，终以信念筑梦。
“即使生活在阴沟里,也有仰望星空的权利。 ”面对苦难，为何倒下，为何言败？何不撩起袖子，咬紧口中的树枝，挺过这阵痛。 带着“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的倔强，赤足踏上这灼热的道路，奔向太阳。
作者: 孙家凡 时间: 2019-6-2 14:40
且任风吹，心自为之
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”心中几丝羡慕，几丝惆怅。是否早在阿谀奉承，虚与委蛇中丢了本心，是否还能任耳畔风吹，心自为之？
人言可畏不是当今社会的专属，却也在如今淋漓尽致，一举一动，一言一行，都被众目睽睽所目睹，稍有失误便招来无端谩骂，甚至人人喊打。人们不在甘于几言几语的指教，更愿意将所有的情绪发泄在他人身上，所以人们冷漠，旁观，把原本热乎的心冻的冰凉，还有谁在乎他是否是原来的那颗呢？
于是怕了，倦了，不敢再去我行我素了，脆弱的究竟是精神还是心灵？若心灵强大，风言风语终究无法撼动高山仰止。往圣曾国藩即有此心，清朝风雨飘渺，太平天国如日中天，曾国藩不在乎朝中风言，只是放手去做，以一人帅一军抗一国。纵使现实腐朽，上无明君，下无贤臣；纵使大败而归，心如死灰，旁人奚落，终是一颗强大之心，让他选择以不死而殉道，敢做那“挽狂澜之于既倒，挽大厦之于将倾”之人。“天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴”，他自我勉励到，此言贯穿其一生，若非坚韧不拔之辈，便也不得逆刃而上，任聒噪者聒噪，冷眼者冷眼。一心只能，便可改一国之命，可惊可叹也。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，郑燮心中有翠竹屹立不倒；“大雪压青松，青松挺且直”，陈毅心中有青松，万古长存。一颗坚定之心能诞生怎样强大的灵魂，目光不自觉移向了月亮，想了那不愿低头，眺望月亮的高洁灵魂。高更，他荒唐的将手中金钱抛去，伸手去够月亮，不可理喻，尽人皆知，正是这样的他，用手中笔，勾勒了万千美丽，一颗心的强大，可以逆万千人而上，向世界发问，直击灵魂。当他迟迟暮时，之身为土著争取利益时，理智或怯懦都已化为灰烬，从心而发的善良是那唯一的火炬，他高举火炬，心自为之。
不问理由，不需原因，心致之处，方为道路。当经历世事万千后，回首望去，心若至善，讥笑随人。纵使万风欲吹我而去，心中有道，且自为之。
作者: 林安城 时间: 2019-6-2 14:56
本帖最后由 林安城 于 2019-6-2 14:57 编辑
像一座卓立的塔 您得相信，有志者事竟成，只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走向它，再勉为其难地一步步达到它。（果戈里）但无数的人，在勉为其难之中放任了自己，在至暗的黑夜之中迷失了自己，于是便被时代的浪涛击得粉碎。
匆忙的行人落在从容的身后，焦急地追逐着成功，却永远无法触及，我想陀思妥耶夫斯基说的是对的，凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。那些想做的人，便成就了自我，拨开了繁花密柳，立在了狂风急雨之中。
曾国藩七考进士，次次落榜，在最后一次才以倒数第二的名次勉强入围。蒲松龄四次举人考试落榜，直到七十二岁才实现自己的理想。人们总是羡慕晚清半圣的称号，羡慕聊斋的美名远扬，殊不知他们在成功之前，花费了多少的心血和泪水。约翰逊曾说过：成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
努力的过程是艰辛的，而收获的时刻是喜悦的。没有人会为了艰辛而去努力，因而没有人会去正眼瞧见那困苦的努力过程。可他们不知道，收获时的喜悦大多是和付出的努力成正比的。“坚其志，苦其心，劳其力”努力的过程，有时就是喜悦的。当人们跨过一座小土丘，不会太在意。但是人们要是用双脚踏上了，高耸入云霄的泰山之巅，心中免不了荡起一番波澜。
北岛曾言“纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。”无数次的倒下算不了什么，最重要的是，倒下之后，还要有爬起来的勇气和再来一次的毅力。这个世界缺少的不是鸡汤的攻略，缺少的是坚持不懈的汗水和远方。每一步，每一米，都蕴含着你曾经忍过的痛苦、受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。
但丁曾说过：“要像一座卓立的塔，绝不因暴风雨倾斜。”风雨欲来，不必惊慌，请先立住脚跟，于是天可补，海可填，南山可移，万事可追。
作者: 陈蕴琪 时间: 2019-6-2 15:20
本帖最后由 陈蕴琪 于 2019-6-16 19:29 编辑
君子何为
我在黑暗里摸索，虽然磕磕绊绊，每向前一步，只觉得离远方的光又近了些。
纪伯伦说:“除非通过黑暗之径， 人不能抵达黎明。”
可大多数人，也就是我。或许只因为畏惧这衡量不出长度的黑暗之径，已经放弃不知何处的光明了。或许因无法忍受这条路的凄清与孤独，便向它求饶妥协。
可他，从混沌中睁开眼，便开始了这段“摸爬滚打”的生命旅程。
你认为什么人称得上君子，配得上圣人二字。
我不清楚。
曾国藩，并不生疏的名字，历史书上的他是那段历史里不可获取的“大人物”:他并不是一个聪颖过人的人，不是天赋异票的神童，只是一位心志坚定，颇有毅力的考生，七年的科举之旅后刚开始自己的仕途，仕途也并不顺利，处在风口浪尖，饱受争议，他背负着自己的信念，牵挂着国家的兴亡，叹一声“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。”便继续戴着镣铐起舞。
他也并不圆滑，他毫无顾虑地掏出丹心献给皇上，一颗丹心被视为草芥。他满怀忧虑地呈上数封折子，只荡了一地的猜忌和无情。世间无人理解你，无人与你同心，他不惧怕，他拍拍身上的尘土“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”他不怨，不惧，不畏，只是脚踏实地，众人都绻在黑暗中，因为有人说过“木秀于林，风必摧之。”可他和他们不同，即使他的光芒已然刺伤了黑暗躲着的许多人，惧何，物来顺应。
他的成就不是只因为他的坚持和那份无畏。更是他的那些韧性和他所信仰的这些。“自修之道，莫难于养心。,养心之难，又在慎独。”他对自我的这些要求，正也成就了他，终有后来也对于他一丝丝认可与理解。他对自我修心的坚持，在浮世寻觅了内心的平衡木，便能以自由之志，沉浮于此。看似是卑微，可这片大地上真正的强者，正是看起来软弱退让之人。
敛去为他加上的满身锋芒，他与光同尘。
什么样的人称得上君子。
历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面。
作者: 张雨婷 时间: 2019-6-2 16:00
天地不仁
“天地不仁，是万物为刍狗”沧海桑田，人本弱小。被命运牵制的人虽可逆转天命，却也难逃蝴蝶效应。苦难总会来，躲不过，逃不掉。
世人皆知先苦后甜，冬天过来，春天就回来临。却迟迟不肯卖出走向寒冬的脚步，即使密林的尽头是繁花似锦，依然畏畏缩缩，理想之美终究抵不过挫折之苦。或许他们不是害怕困难本身，而是害怕自己经历风吹雨打后，狼狈不堪的模样。
“苦难是人生的老师”，不经历风雨怎么见彩虹。世间的一切一切都是上天留给我们的财富，哪怕是一次摔倒，一次失败，这都是成长的痕迹，胜利的阶梯。可是如今的人个个玻璃心，一言不合就动手，随随便便就跳楼，几次失败就一蹶不振，要死要活。真的是将自己视为刍狗，抱怨天地不仁。
天地仁不仁，又有谁知道。难道成功的人，天地对他就是仁？失败的人，天地对他就是不仁。大错特错，天地公平，对谁都仁，对谁都不仁。曾文正说：“然困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成”这位称得上半个圣人的宰相，不像其他宰相那么聪慧，具有天资。他七次考试六次失败，即使最后入围也只是倒数。曾国藩知道天地对他不仁，但也知道天地对他仁因为他坚强的意志，面对如此屡败屡战，年复一年的考试依然努力读书，刻苦专研，“坚其志苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”。
困难本不难，只是鞋里的一颗砂砾，路上的一块石头。只是因为害怕就成了狂风巨浪，雷鸣闪电。害怕心人人有，无畏心才是稀。面对失败，不自怨自艾，不怨天尤人，不畏缩不前，不顾此失彼。这位“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的名臣用一生诠释了不畏人言，坚持自我，不畏失败，稳扎稳打。身处和平年代的我们又怎可以因为眼前小问题而畏惧，因为几次失败就失了自我。“世界以痛吻我，我要报之以歌”
兰生与深谷，不为鲜为人知而不散发幽香，星缀于夜空，不为云外明月而收敛光芒。身处泥潭也要有望向云端的勇气。
天地从未不仁，只是人自视为刍狗。
作者: 于子豪 时间: 2019-6-2 16:04
直面挫折，华丽转身
在清水中放一颗糖，不会太甜；但放一勺醋，就会很酸。捡到钱不会太高兴，丢了钱却懊恼不堪。人不能因为一件喜事高兴一整年，却因为一个创伤郁郁终生。挫折给人的刺激总是远远大于快乐，所以人们宁可不得到，也不愿再失去，逐渐的，不悲，不喜……
但是这因为挫折而畏畏缩缩、默默无闻的人生，真的是我们心中所追求的吗？
绝不！
唯有击败挫折，才能散发迷人的光彩！
孟子有云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”不错的，没有一个人的成功是随随便便的。“操千曲而后晓声”，只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。挫折如一壶翻滚的沸水，我们是一撮生命的清茶，没有水的浸泡，就只能蜷缩在一隅。没有挫折的冲刷，人生只会索然无味。
曾几何时，曾文正日夜面对太平天国的猛烈攻势，屡次挫败，可他都以坚强的姿态艰难地挺了过来，保持着“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成”的信念，在重整旗鼓后稳扎稳打。天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴，这便是生活的常态。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”《滕王阁序》中的豪言壮语不知点燃了多少人心中的熊熊烈火。谈迁编写《囯榷》，即将完成却被人盗走，功亏一篑。他不惧打击，重写鸿篇巨著。孔子周游列国，观点不被采纳，他就办学育人，最终为后世尊为“万世师表”。黄公望少年颇有名气，中年遭受牢狱之灾，晚年挥笔而就，成就了那万人梦寐以求的《富春山居图》，完成自己那华丽的转身。
小溪流水，从岩中辗转出世，聚成潭，汇成河，一路奔腾入海。可是，如果没有溪岸阻击，小溪便会散漫无形，没有了千沟万壑，便失了“溯洄从之，道阻且长”的美感。人生也是如此，没有挫折的人生，就像一幅平淡无奇的画。只有经过层层锤炼，才会使人深感“柳暗花明又一村”的欢乐，抒发出“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的豪情，或是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的哀叹……
百味人生，我们不可能一 一尝尽，但时时刻刻，我们都要给自己一个良好的心态，纵使挫折来临，我们也能轻松地拨云见日，从不怨天尤人，完成属于自己的华丽转身。
作者: 曹润龙 时间: 2019-6-2 16:09
照海倚天
历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的在大漠的鸣沙中突兀，回荡如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字曾国藩。
数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人的，也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才，一个二十多岁就考取进士的少儒，一个当清政府在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意，官至极品，也曾饱受倾轧，郁居乡里；曾在战场上带甲百万，挥斥方遒；也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世，也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。
内圣外王，不错，这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心的那一页，我为之所震惊，这难道就是扬名政坛，决战沙场，坚忍果断的清廷柱石不！不像啊！湿润隽永的文辞，语重心长的告诫，诚挚由衷的认错；一派慈和，一派忍让，更有一份曹植的烈士多悲心。我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。历览前贤，有秦始汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，毫无文人的狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。
可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外国这些是事实，不知是有意，还是不得已。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
流水似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让无字碑头镌字满，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。
作者: 葛富源 时间: 2019-6-2 16:22
本帖最后由 葛富源 于 2019-6-2 16:24 编辑
本心不变，诸事可鉴
北岛曾经写道“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰在一起，都是梦破碎的声音”
自不待言，人之初，性本善。每个人都曾经是未经修饰的，没有任何伪装的。当我们第一次蹲下来，盯着蚂蚁搬家时;当我们突然抬起头，因天上的漫卷舒云而感到兴奋时；当我们遥望着静谧的夜空，对深不可测的宇宙产生最为原初的的向往时，正是我们的本心最为炽热的时候。
可是我们如今为什么在渐行渐远的同时，与我们的本心也建立起了越来越厚的壁障呢？纪德曾写到“我们的目光一旦停留在一件事物上，就会立刻被那事物从上帝身边引开。”是的，正是一只只看似美丽耀眼的蝴蝶将我们从大道引到荆棘丛生的小路上来。当失去了本心的行走在这世上时，一如被困在灯罩里的飞蛾一般，乱撞不停。
“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”曾国藩的这一番话正是应对诸事的灵药。而他本人更因此收益。从多次落榜的失意考生，到流芳百世的晚清“中兴第一名臣”，离不开的，是他日复一日的勤奋与坚持，但更离不开的，是他能够“坚其志，苦其心，劳其力”，不忘自己要成为“国之藩篱”的志气。本心不变，诸事可鉴，终做到“事无大小，必有所成”。其谥号文正，正是对其一生的肯定。
胡居仁有言“一思尚存，此志不懈”。
即使这世间的繁花落尽，怀着本心，依旧可以在心中观得娉婷初绽，与青松幽竹相伴，听泉水叮咚。本心不仅仅能够给予我们前进的方向与动力，有时更像作为一个智者从旁指导，使我们不至于飞得太高而焚毁双翼，葬身于阳炎烈烈。
“常行于所当行，止于所不可不止”，在心中修篱种菊，方能帮助我们从世间的喧嚣中抽出身来，专心回归到灵魂的庙宇。朝钟暮鼓，粗茶淡饭，山水煎茶。唯有一日复一日地“善护念”，才能够将已经我们随意丢弃，不知散落于何处的宝石，一颗一颗的捡回来。这需要苦行僧般的愿力，亦将会是场本心的修行。
“天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。”唯有本心在岁月的长河中保持澄净，诸事方可鉴。
作者: 徐王嘉乐 时间: 2019-6-2 16:53
负重前行 （牺牲）
脚下的土地如此坚实，厚重；让人踩下去安稳，又舒适。殊不知你踏出的每一步，都是有人在为你负重前行。生于一个科技发达，思想先进的时代未必是一件好事。快节奏的生活方式是一把锋利无比的双刃剑，对剑刃的两侧，影响甚大。在我们像机器般以极快的速度获取，吸收知识的同时，我们不得不渐渐遗忘，曾几何时作为一个人的最痛苦，最艰难，却最伟大，最令人钦佩的精神——自我牺牲！伟人不一定能贯彻自我牺牲的精神，但能做到这一点的一定是伟人。历史上对曾国藩的评论褒贬不一，可就我看来，曾国藩，无疑是历史上做出牺牲最多且最重的人物之一。无论是与太平天国对战时屡屡战败还是处理外交事务上的所面对的各方掣肘，曾国藩都以坚强的姿态艰难地挺了过来。准确来说不是挺，而是扛。曾国藩在家书中回顾这段经历，说自己“为长沙所唾骂”“一味忍耐，徐图自强”。可又有几人明白，他为了不让皇帝背负千古骂名，选择自己亲手签下每一份不平等条约；亲眼见证自己一手训练的湘军在别人的瞎指挥下全灭后仍公开反思自己，以至为官僚，民众所唾弃。承受也是需要勇气的。我们固然做不到将自己的一切献给他人，或是国家。生活中我们亦需要做出牺牲，谈判中的让步，合作中的利益不平衡，被骂时的一个微笑，公交车上的让座，甚至是一句自嘲，一声道歉······我们常常需要通过牺牲眼前，来获取未来。牺牲，不是你的本分，却是使你灵魂成长的养分。牺牲要有分寸。帕斯卡尔曾说:“ 人没有上帝是可悲的。”可是，人心里如果只有上帝，也是可悲的。上帝教你慈悲，你就把一切抛出去；上帝教你善良，你对十恶不赦的恶人都投以最纯澈的善。牺牲必须有着一条明确的底线，超过底线的牺牲是无意义，且具有伤害性的。别人投我以木桃，我可以报之以琼瑶，但绝不可以报以尊严。这就是分寸。寒冬降临时需要人们互相取暖，不愿卖力的人只会将自己冻死。愿天下人都能负重前行吧。
作者: 胡鑫宇 时间: 2019-6-2 16:55
人生一世，草木一秋。
人生一世，草木一秋。我们要怎样度过这短暂的一生？“事不拖，话不多，人不作。”曾文正公已告诉过我们答案。
“天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”事不拖，是立足浮世的第一块基石。大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。我们要始终在心中立起一座殿堂，敲响自律的钟声，声声回响。
其次，话不多乃为人处世的第一等功夫。留起一些话，也是一种境界。说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。有时沉默才含金石，在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎。说话之前，要始终将一把达摩克利斯之剑悬在心尖，以防口无遮拦，祸从口出。
有智者，方圆有度、人不作，就是要把握好“度”。在为人处世中，事事断然不可冒进直击，当拿捏有度。纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪、丢命，比如水浒里面：牛二面对杨志，喊你来砍我啊！结果是一刀毙命！或许，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。
李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开半朵，是恰到好处的趣味，道破了人生交际处世的真谛。事不拖，话不多，人不作此乃做人的第一等要事。不要让拖延症再占据你的生活，不要把键盘作为伤人的工具，不要让哗众取丑变为你生命的常态。这样的灵魂是臃肿浑浊丑陋不堪的。
人生一世，草木一秋，身处红尘之中，也不应丢下行囊，不要忘记去寻找自己心中的一汪瓦尔登湖的湖水。
作者: 李舜天 时间: 2019-6-2 17:00
艰难困苦，玉汝于成
寒梅傲雪，独立枝头，于困境中散发着幽香；露珠璀璨，波动碧叶，大胆的把阳光分析；麦苗探头，顽强生长，享受春雨的滋润；孤云出岫，去留无痕，等待绚烂的彩虹。
人也是如此。人生的道路弯弯曲曲，如一条蜿蜒的小溪，流淌不息，世事的纷繁重重叠叠，恰似高险的山峰，陡峭险峻。有时候，我们会落后，会失意，陷入艰难与困苦之中，但是，当我们坚定自己的信念，擦干泪水，那理想的岛屿便会浮现。
然而，有的人遇到一点压力就把自己变成不堪重负的样子，有的人遇到一点不确定性就把前途描绘的暗淡无光，也有的人遇到一点困难就把它当作人生中最黑暗的时候。慢慢的，他们失去了人生的意义，灵魂萎缩了，空留一副臃肿的皮囊。
“晚晴半圣”曾国藩一生坎坷，经历过科举道路的不顺，也经历过战败的痛苦。面对这些内心的煎熬与外界的菲薄，他没有怨天尤人，自怨自艾，而是以他自己的坚忍与定力对抗这些困难的时光，最终，无情的寒冬逝去，暖春来临，他收获了独属于自己的一片绮丽的春红。
天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。诚然，命如高山，运似大海，在命运面前，我们没得选择，每个人都免不了一杯来自生活的苦酒。我们唯一能做的，就是端起那杯苦酒，对生活说“不够”，在需要心的地方放上石头。莫扎特命运坎坷，可他却能在钢琴上弹奏出一整片星空，留给世人无数充满温暖与柔情的曲子；张岱中年时遭遇变故，繁华落幕，他借此回归生命的本色，隐居著书，以一个有趣且丰富的灵魂，过着浮沉却有价值的人生。
我们常会疑问：“如何才能克服艰难困苦？”朝山谒水，叩经问史，回答的声音说：“行动。”伏尔泰在《哲学通讯》中写道：“人生来是为行动的，就像火光总往上腾，石头总往下落。对人来说，一无行动，就等于他并不存在。”不弛于空想，不骛于虚声。做一个不折不扣的行动者，在心底升起不落的太阳，怀着光明与希望，成为自己的阳光。纵使天寒地冻，路遥马亡，前进的路上充满荆棘，我们的生命也不会单薄空虚。
月光照不照，深渊继续深着。时光的泥潭里，所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
作者: 章开宇 时间: 2019-6-2 17:18
本帖最后由 章开宇 于 2019-6-2 17:20 编辑
慎独
《尔雅》云:“慎者， 诚也；诚者，实也。心不笃实，则所谓独者不可见。”当四下无人时，依然可以遵守规章制度，做到永葆一颗纯洁澄澈的心。
“兰生于深谷，不为鲜有人知而不散发幽香;星缀于夜空，不为云外月明而收敛光芒。”星星并不会因为自己是宇宙中的一粒星辰而闪烁，它的闪烁不为任何人。“上山若水，水善利万物而不争。”大自然的降水是其无私的恩惠。
纪伯伦说，每个人的心都有一部《圣经》，哪怕不认识一句话乃至一个字，都会感到内心的舒服。而内心的圣经就好似那把关住内心潘多拉的锁，是心中的慎独。
曾几何时，许衡不食无主之梨，庾公不易妨主之卢，而面对森严律令与权威条例的今日的我们，更有可能在“请勿摘食”的牌子旁争抢摘梨;行到不利己处便以邻为壑，不作他想。路怒成为每一个开车族的新面孔，咄咄逼人成为每一个显示屏前的表达状态。道德牌成为不道德者的通行证，漠然行路成为行路者的墓志铭。在这样繁杂的浮躁社会中，人们从不在乎自心的慎独，只有那永恒不变的利益。“驱名者醉于朝，驱利者醉于野，豪者醉于声色车马，安得一幅清凉伞，人人解醒。”
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。人生在世，难免有疾。而慎独，便是那一幅内心清静的清凉伞，关键有无那份灵魂的体检与自医精神。与其不说那古时候圣人的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”不如就将其归之于自我契约。
那是不同于客观、外界、来自他人的要求，而是全然出乎内心的关切与约束，如果森严的律令与规定只是要你不做一个坏人，那么自我契约将引导你成为一个感知冷暖的正常人。你带着近乎宗教似的虔诚与谨慎，将自我尺度悬成头顶达摩克利斯之剑，将美德活成了自己的襟怀肺腑，是“ 我破坏了我的规矩，我就愧疚”的自觉，是“我不恪守自我，我就不舒服”的自我关照。
是的，没有什么比自我契约更忠于自我，忠于美德。因为忠于自己，它很自然地破除人群中个体的战栗，瓦解哗众取宠的喧腾，将自我的灵魂召回庙宇;因为忠于美德，它使你有勇对陈规旧例说不，破除世俗因袭的正统，回归本初，泊在自己生命的湖。
心存神圣，撕破拂晓。
作者: 薛宇翔 时间: 2019-6-2 17:32
苦思冥想
-------给思想者的悼文
说到思想者，大多数人都会想到罗丹的那尊著名的雕像：一个强壮的男子弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，表情严肃地在思考着什么。那种沉浸于深度思考的状态，就是苦思冥想。
思想是人类最重要的技能之一，它是我们屹立于地球之巅的武器，让人类摆脱茹毛饮血，衣不蔽体的野蛮时代。但随着比人脑更强大的互联网、计算机出现，似乎思考不再被人们青睐，尼采在《快乐的知识》中的一番话在今天依然掷地有声：“庄严的冥想形式，使冥想者成为嘲笑的对象，人们再也不能接受一个古老的智者。”与其冥思苦想、绞尽脑汁，不如交给电脑解决，你想了很久的问题，跑去问别人，最后却换来一句“百度一下不就行了吗？”人们变得越来越不爱思考，当古老的思想者成为人们口中的迂腐者，社会价值观又该何去何从？
思考需要执著，需要能够忍受孤独寂寞，被誉为“晚清半圣”的曾国藩就是一位执著而忠实的思想者，他热爱思考，嗜书成瘾，虽然家境贫寒，但遇到了喜欢的书却毫不犹豫拿着借来的路费买了书，他在深夜背书不会而被小偷嘲讽的故事为人们津津乐道，但这一份对于思考的执著热爱让人感动，同样是背书，用了心去思考，境界就变得不同。不断学习精进让他从一个普通农耕家庭出身的孩子，成为毛泽东、蒋介石、梁启超等人赞不绝口的那个曾文正。
抛弃思想的社会是浮躁而得不到进步的，而真正的思考需要内心的宁静。唯有心静，才能有思考的想法与条件，才能推动社会不断前进，而一切企图代替人类思考的事物会让思想者羞愧，就如同尼采所描述的“尊严的失落”，机器的思考能力更强，但没有人类思考的灵性的感觉。从更理性的方面说，既然人是在思考中战胜其他动物的，那当人停止思考，被机器的思考能力超越时，人类被战胜的一天也就不远了。所以我们应该把思想当作上帝给我们的至宝，珍惜这一份能力。
关掉手机，删掉那一条条以感叹号结尾的推送，摒弃那一切不给你思考机会的东西吧。找一个机会冥思苦想一件事，大到人生的意义宇宙的意义，小到明天给自己和家人准备什么样的晚餐，真正的思考一番，感受绞尽脑汁的快感和得到结果的惬意，做一个古老或是迂腐的思想者。
作者: 汪梓维 时间: 2019-6-2 17:37
后退一步是美好
神秘的大自然，给了我们许许多多的梦。我们却亲手毁灭了飘渺和虚幻。虫不言，花不语。美丽的紫罗兰，把芬芳吐在碾碎他的脚上。也许，风不会记得一朵花的香，但花，仍会感激送走他的那丝清凉。
人不如花，人会说话。说话是一切悲伤的来源。斑驳的青铜雕像们，默默的看着一切。没错，弱者永远都不会宽容，宽容是强者的特质。沉默的大多数，也许才是生命的最高境界。
凡事留余地，雅量能容人。
宽容是人类至高无上的美德。少几句责备，多一些赞美，并非世人皆可为。人类总是势利的，总是被利益冲昏了头脑，导致了我们失去许多根本的利益。我们为了利益顶撞他人，可大多数的顶撞，给我们带来了许多不好的情绪，愤怒，厌恶，悲伤。我们失去了快乐，却在别人不服气的眼神之中尝不到一丝满足。所有的一切，只因宽容是快乐的源泉。
宽容带来了坚忍。圣人之所以为圣，是他们能宽容别人的恶。以眼还眼，以牙还牙，只是庸人自扰。我们出生时身上带有同等数量的恶和善，而人们在生活的一呼一吸之中，让善恶的花粉肆意飘散。许多人对恶过敏，许多人却不在乎善。君子们总是面对他人的罪行保持缄默。少说一句恶言，变能少繁殖出一个，记忆恶的细胞。我们在暴怒之时，忍住了自己的咒骂，遇见美好之时，投以赞美的微笑，如此便能让美德繁殖生长，发育出诚实和善良。
诚实的人并不是内心至善，不过是扼杀谎言成了种习惯。正直的人亦非无邪恶之心，只是未说出口而自觉行善。心中有宽容，还怕无人不能再续六尺巷的传说？
退一步即使不是海阔天空，也是世外桃源。“采着花瓣时，得不到花的美丽。”急于求成总是会坏事。人生是在选择之中度过，选择了饶恕他人，是一种雅量。韩信能退，能成就一个君王；廉颇能退，能负的起国家的安危。想得必有舍，舍了私心，舍了怨愤。舍去必有得，得了人心，强了自己的内心。
“把鸟儿关在笼子里，看不到鸟儿展翅的洒脱。把风景名胜困在照片里，也不能够听见山水潺潺的音韵。”我想从俗人的眼光中，后退一步。静默的，似那耸立的雕像。
作者: 刘宁宁 时间: 2019-6-2 17:50
仰望星空，地球是宇宙给人类的礼物；低头凝望，一花一叶，是大自然给世界的礼物；孩子是给父母的礼物；朋友是陪伴的礼物；回忆是时间的礼物。中华传统文化说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”人生最大的幸福，实际上就是懂得知足。
被称为中国上下五千年以来的“半个圣人”的曾国藩在《家书》中曾说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。”美国经济学家萨缪尔森曾提出过一个“快乐方程式”：快乐=特质/欲望，欲望越多，则快乐越少，苦恼随之而来；欲望少了，得到的利益可能也不如他人，但心却是快乐的。天地之大，我们总要有闲逸淡泊之心才可知其广阔；当我们汲汲于利欲，眼界、胸怀自然也被局限，又谈何多得？
诺贝尔文学奖获得者切.米沃什在《礼物》中有言；“这是幸福的一天，我漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。”正是对于这个世界拥有知足之心，是一种对待生命的大胆，一种对生活的随心所欲，给以生命以假期的空灵之态。是一种扎根于己心的舒适区，不偷不抢，无痛无痒。是寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的诗式人生，广阔世界孑然一人，却能唱响于内心谱曲的生命赞歌。
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。凡事知足，凡事有度。万事涉猎，不必全然攥于掌心。除却心头蔓草荆棘，戒骄戒躁，除名弃利，即能观朱霞，而悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵性；观河海，悟其浩瀚。有意识地自发漂白灵魂，抚摸世界，却才是最不贪心，最消虚妄。
人生一世，白云悠悠，漂走的是多少沧桑与眼泪;人生苦短，汗流尽，沉淀的又是多少往事与回忆。
人生绝不要背负太多与生命无关之事，今天的事情，尽心尽意地去做了，就应该高高兴兴地上床恬睡，无论成败缘由。人生在世，匆匆几十载，人生何其短。何不对酒当歌，人生几何。不迁就自己，也不要因为这个世界自己未得到之物而放下身段。逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。内心喜忧取决于你自己。知足天地宽，贪得宇宙隘。知足者常乐。你心里如果被欲望侵占的话，整个宇宙都是狭隘的。但如果内心平静知足，装的下一草，一木，一颗菩提子。则世界也会温柔地对你敞开。
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。知足的快乐，虽须叫我忍受心痛，却也让我明白，手中所攥之物太多，会重，会痛。适当丢掉一些，轻装前行，到最后你终会发现，放手其实才是拥有。
附 五月天 歌曲《知足》
怎么去拥有一道彩虹 怎么去拥抱一夏天的风
天上的星星笑地上的人 总是不能懂 不能觉得足够
如果我爱上你的笑容 要怎么收藏 要怎么拥有
如果你快乐 不是为我 会不会放手其实才是拥有
作者: 经喜妍呀 时间: 2019-6-2 18:02
独行
“不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。”暮夜清冷，月明星稀，烈酒入喉，烧心灼脾，苦寒也就消散了，可若是受不住这烧灼之感，与其与人强饮，倒不如煮一盏清茶，小口慢酌，舒心暖胃。
便是在江河湖海中，一芥小舟，也难独行，也免不得顺水漂流，不知何渡，更何况浮沉世间，太多人惧怕独行的寒冷与凄苦，于是便挤入人潮，汲取温暖，恰似这浩荡人间，难容一人之身，便是再也找不到方向，再也寻不到自己的脚步，人潮汹涌，前方迷茫，只知如行尸走肉般，顺流前行。
可终有人，不惮苦寒，独行世间，无惧无畏。
一如曾文正公，七试六落，却从不放弃，终成一代名臣，显扬于世。若是早早停下脚步，便也不用受荆棘阻滞，道路坎坷之苦，便是不用受那么多的屈辱与苦痛，也算是活的“舒坦”，可终不甘泯然众人，于是屡败屡战，风雨不可挡，山峰亦难阻，翻越蜀道，直上青天。他做了很多，读万卷书，行万里路：他做的也很少，坚守己心，无畏前行。
亦如李贽，自嘲异类，挑战正统，被侮下狱，自刎狱中。坚守自我，必然会经历苦痛，当无尽目光聚集，鄙夷与嘲讽滋长，许是不少人会退缩逃离，而他自绽光芒，坚定脚步，纵不能叫那鄙夷消散，也能获得些许敬意，而不至于孤立无援，难处于世。世间有经国纬世之才的人千千万，而独一个李贽，不惜那才华，只要这世间一片明亮。
做自己，便是不随波逐流，便是不在这波涛之中，迷蒙双眼，混乱脚步，而得以看见云巅鹤舞，苍穹明亮，而看那花开是少女婀娜，听那鸟鸣是天籁歌唱，而叫这世间隶属于一个你。
做自己，于是便有了你的眸，你的心，你的名字，你的气息，于是这世间多了一双明亮的眸，多了一颗炙热的心，多了一丝独属于你的味道，于是，这世间便有了你来过的证明，你不是行人，也不是过客，你是这世间的拥有者。
暮夜依旧清冷，万籁俱寂，只有几声呢喃，不时的从那些昏睡的醉客口中发出，而你，依旧品着那盏清茶，暖意升腾，雾气缭绕，茶水将尽，天际慢慢的泛出了些许光亮......
作者: 芮成 时间: 2019-6-2 18:16
松竹人生
严寒岁月，天地间纷飞大雪，寒风呼啸中压抑着一片死寂。些许树木于冰冷中折断，于寂静中消逝，天地间再不留痕迹。忽地在冰雪的一角瞥见数支松竹依然晶莹而坚硬，自占春先，凌寒早放，迎岁寒而不绝，傲冰雪而独艳。由是心泣而怅：任凭流年风吹雨打，我自一派松竹人生。
生活苦短，尘缘如梦起伏不平。在人生之转角遭遇挫折与苦痛，又于尘土飞扬之路途中品尝欺压与不幸。却无心奋力抗争，遭困窘唯想饮酒自哀，寻他人目光不及之处随浊流以生。朝避猛虎，夕避长蛇，侥幸偷得一会无人挤兑，便抚膺自乐。此般苟且人生，莫不是在重创与打压中失了骨气，弯了脊背，丢弃了生命之重任而寻欢于肮脏尘世，只消沉醉当下之浮生欢梦？
吾诚以为此举不然。你且看那松竹，静声不晓于世态悲欢，唯默守着一份淡淡然，凭他岁月凋零，依然于枝头开出一份平安喜乐。市井深巷，自存众生百态，遥望处却觉一片鄙陋目，麻木卑微于耗尽自清之灵魂。而患得患失并失其坚忍之志者，亦已成人山人海，未能复数。安能得一缕松竹花香相赠，赠人于心中自养成浩然正气，修成安放灵魂之庙宇，于如镜之山川中漫入长安街。愿生命之风雨化为端康大道，从此一马平川。
自古成就大业者，必先成一派松竹人生。君曾见惠特曼不以《草叶集》无人问津而自哀自叹，坚守彼心逍遥步于创作路上。君曾见梵高不愧于画迹遭人鄙薄无以维持生计，而我行我素地开创自己的绘画天地，终于后世寻得认可。君曾见曾国藩不因屡遭失败，受人诋毁唾骂而放弃自我，却于大厦将倾之际力挽狂澜，救中华存亡于列强与内患之赤潮。 君曾见李白在朝廷明争暗斗勾心斗角间几经生死，却依旧飒然笑曰“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，携酒壶狂放于山水之间。由此等壮士肩负青天，则远方海天一际，碧蓝荡漾。世间安好。
望我中华之后代儿女，清眸庄穆，歌声高亢，不负祖辈昂扬之志，沥血奋发以得松竹之劲力。不斜目以观嬉笑谩骂，不止步于深渊中重重荆棘，只在青春之烈然岁月中燃尽自身之泥垢，重获新生。在光阴流逝中沉淀下一份雕琢的风景，恪守住一份松竹人生，自此淡然向前，谈笑凯歌还。
作者: 李文清 时间: 2019-6-2 18:19
温一壶时光的酒
最喜欢曾国藩的那一句“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。”一段段岁月，与我们一起融入了时光的酒，日月积淀，才足够香醇。
生活漫漫，人生却也匆匆流逝。无论兴衰的生命之景，我们总是这场剧目的主角，无法逃避，我们唯有做好每一个当下的自己，淡然迎之。
我们当然知晓珍惜时光的重要，却也都经历过怀念与挣扎的痛楚。总会在某个时刻不经意的告诉自己:无妨，还有时间。用时间去等待下一段时间是我们做过最愚蠢的等待。可我们又会被某些失败挫折磨去锐气和斗志，于是用时光疗伤的说法便开始流行。而我们不知道“当你为错过太阳而烦恼，你也要错过繁星了。”
为了避免被时光的无声迷惑，我们该怎么办？看看曾国藩吧。这位被奉为晚清半圣的人，在第七次秀才考试中才得以以倒数第二的身份入围。面对其间一次次的失败，他没有用时间来祭奠疗伤，更加坚持勤奋的读书，闭门不出，发奋苦读。他用行动对抗困难的时光，坚持自我，稳扎稳打。曾国藩的科举之路可谓不易，但是他不空闲光阴，凭借自己的努力，做好了每一个时刻的自己，让人佩服。
曾国藩在成功多年之后才捂得“读书之志，须以困勉之功，志大人之学。”如果他当时停下，消费时间去疗伤，也许后来的成功就不知所踪了。黄公望更是在93岁时才回望从前得失，以一幅《富春山居图》震惊世界，才得以把自己对生命时空的领悟，留给后世。
所以别停下，让生命的每一个时刻充实起来，去迎接每一次挑战。在未来的某一天，我们终能悟得其中的真谛，那是我们温得一壶自己生命时光的酒，以时光为引，越久，越有味道。
别停下，并不是容忍错误，而是坚定道路，纠正脚步。改正错误的方法或者是克服困难，而别轻易放弃最终的目标。别停下，也不是一味向前，不再回头，只是希望你在看从前得失之时，不要浪费那段必须等待却又同样重要的时间。我们需要回望过去，却不能为了为了回望过去而浪费现在。
我们都是修行者，人生的修行，没有捷径，没有舒坦的大道。只愿人人珍惜眼前，无论兴衰，将段段记忆温入时光的酒，终如泉水，温润而出。
作者: 倪卓雅 时间: 2019-6-2 19:04
本帖最后由 倪卓雅 于 2019-6-2 19:24 编辑
尽其在我，随遇而安
在历史滚滚长河边，有这么不精明的人，他们为自己目标奋斗却得不到回报，但他们并没有绝望，仍可活得潇洒自在。皎皎明月下，苏轼感慨：何处无月，何处无松柏？；刑场上，嵇康弹完最后的广陵散，从容赴死。陶潜：结庐在人境，却能心远地自偏。
不少人反对随遇而安，认为随遇而安便是佛系，更有认为这是不思进取，自我堕落的表现。然而并不是如此，我认为的随遇而安是一种豁达的生存之道，一种乐观的处世妙方，是尽己事听天命。我选择了这条路，便一直走下去，无论是阴是晴，我都心平气和地接受。
但问耕耘，莫问收获
曾国潘的一生毁誉参半，既是“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的中兴名臣，也是镇压农民起义、维护旧秩序旧利益的“刽子手”。一生坎坷“盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之”，多次求死，终死中求活，淡极乐生，撑起了大清的半壁江山。正是看透了人世间的种种，他才能说出：“天下事一 一责报，则必有大失望之时。”尽管他花费数年心血惨淡经营而成的湘军水师最终片舨飘零，可仍为后世提供了借鉴。于无人之处，所有的付出也将化为美丽的鲜花绽放。
随遇而安无不可，人间到处有花香。
随遇而安并不一定专属于隐士，我们每个人都可以。
面对世间喧嚣，林清玄仍可一念心清静莲花处处开，仍可在安静的夜晚煮一壶月光下酒，仍可追寻阳光的清香，为自己找来生活中的清欢，写下柔软的话语温暖人心。无论世事如何，无论环境如何，既已处于其中，不若随遇而安便好。
泰戈尔说：“不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。”何必为未来担心忧愁，不若且行且歌，坦然面对，最好的也好，最坏的也罢。且往远处看，莫要拘泥于眼前的失败，阻碍了前行的步伐。最好自己能做的，然后便迈步向前走，无需回头，结果自在人心。
天下事岂能尽如吾意。心境须恬适，尽其在我，随遇而安。稍有不如意者，便生见少觖望之想，徒增忧郁耳。愿诸君也能笑对未来，随遇而安。
作者: 范文彬 时间: 2019-6-2 19:59
糖果击溃了面包
书籍，承载着知识与情感。有的书红极一时，然后销声匿迹。有的书先是尘封于书店，然后传承百年。在历史的筛选下，众多优良的书籍，成为人们的精神食粮。从前的人，对书籍看得重，摆的高，知识分子们，无论老少，总是肯花大量时间看书。正如高尔基的“我扑在书上，如同饥饿的人扑在面包上。”
可惜，随着科技的发展，纸张不再是信息的主要载体，书籍，也不再是人们的宠儿。曾国藩早起即读书，睡前仍读书，怕买书花了路费竟绕开书店走。这股痴迷劲，现在能有几人理解。每分每秒，都有新的新闻弹出，每时每刻，都有新的小视频刷新，每天都有明星的琐事，每周都有哗众取宠的综艺。那些刻意的，除了引人发笑以外毫无意义的娱乐，瓜分了众人的闲暇。书籍在书架上默默地，只有灰尘与蜘蛛愿意与其亲近。
这是时代的忧伤，文化的忧伤。是夺目可口的糖果，对朴素充实的面包的嘲笑。
书籍是灵魂的反映，越好的书越是如此。在灵魂的碰撞中，我们不断变得与畜牲不同。我们学会礼、学会义、学会爱，学会优雅的活在世界上。半圣曾国藩有言：“人之气质由于天生，实难改变，惟读书可以变化气质。”是的，读书让人不断地大写起来，让我们不会屈服于邪恶，不会为了琐事而大动干戈，不会只为了五斗米卑躬屈膝。
这就是书籍能带给我们的，这份对灵魂的补充不是任何糖果能做到的。
在快节奏的现代社会中，虽然多数人都为了事业生计快速奔波，但是对自己灵魂的锤炼不应该松懈。做完一天的事，洗漱完毕，躺在床上，拾起枕边的某本名著，读上十来分钟，撇开俗世的苟且，做一次纯精神的遨游，岂不是一大乐事。禽里还人，静由敬出：死中求活，淡极乐生。没有聒噪的背景音，没虚伪的面具人，有的只是一个独立于生活之外的大千世界和如丝如缕的安逸。精神的贫困是最大的贫困，如果我们再也不能贡献出一个俯首甘为孺子牛的大师，如果我们只能做出手雷炸飞机的剧本，那么我们的前方到底是什么。
糖果固然可口，但面包才是本分。回归书中的一方净土，重筑那摇摇欲坠的家园，让自己的灵魂有一个归宿。
烦啊，遇到这种素材根本驾驭不来，天赋点在反抗精神的我哦。
作者: 甘昊田 时间: 2019-6-2 20:15
剖体以取蚌珠
所谓，小隐隐于野，大隐隐于市。
若用色彩来形容隐这个字，用清新雅致的淡绿是最适合不过了.幽幽山间,袅袅雾气中,一缕茶香，一声琴音,一个模糊山泉边的身影,朦朦胧胧,又清又淡.世人怕只能朦胧的看了.看不清薄雾，看不清古琴，更看不清这人的样貌。隐士归隐之意,又有多少诗人捉摸明晓呢?
“这是一个众声喧哗的时代”，巴赫金早早睿智冷静地掷出了这句后来被引用无数次的名言。在这个繁华而喧嚣的时代，每个人都在怒吼着自己的成就，怒吼着自己掌握的权力，怒吼着自己有怎样的地位与财富。象以齿焚身，蚌以珠剖体 ，当这些括噪的声音远去时，留下的只有一地灰烬。而那些已经获得成功的人，他们早已站起了身，早以隐隐于市，早已低调的收起了自己的喧嚣，让灵魂回归纯净。
寺庙只能用深重一点点淡灰描绘：没有茶回甘，没有酒浓烈,不参杂半点世间情意,肃穆却没有雅致之感。尝起来只是井水的冷冽 有着淡淡的遗憾。品起来总是苦涩过甚，回味不足的遗憾。不过它的门外总是堆积了尘世与悔悟，似忧愁独上心头。古寺总是坐落于林晓间,绿意也会被寺庙的庄重严肃掩盖,形成一抹淡灰。端庄却落于意境。
或许有人隐如卧龙先生一样，满是才华,隐居一处,旁观天下大势风起云涌,变幻无常.一旦横空出世,卷起千层大浪,直指历史浪尖.
又或许有人隐如莫言，鲜花名利挥之即来，但仍每天骑着一辆自行车穿梭在大街小巷中，在平淡寻得自在安逸。
不是厌倦五味杂陈，而是在尝过珍馐后仍爱着淳朴的味道。
突然想到张孝祥所写过的诗句“碧云风月无多。莫被名缰利锁。”这个在时间的长河里徜徉着的诗人，叹息着告诫着世人。
杨绛，隐于世嚣之外，陶然潜心致学，在丈夫，钱钟书的光环之下，却有自己的一盏灯火而心静，“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”然而这滴清水却是最纯净的，没有杂质的芳香，杨绛先生在低调中稳步前行，其文字平淡从容而又意无穷，有一种卓越的人生追求，这便是在低调中沉淀出的精髓。。
低调不是佛性的随性，它更不是碌碌无为者甘于平凡的借口。如果你连理想的火焰都没有探求，不曾拥有自己奋力拼搏而获得的成功，就没有资格谈论低调。我们这个社会真正需要的，谦逊低调，而又真正踏实，有担当的人。
岁月冗长，深坐很难，出走简单。
作者: 朱佳睿 时间: 2019-6-2 20:43
信仰
不知道从哪本书里看到了一句有意思的话：“聪明的人是要相信神明的，就算没有神，你也没有什么损失。”这话看起来有趣，竟然把信仰明码标价的展示出来，还让人信服。
我一直觉得人要个信仰，即使是鬼神也好，相信鬼神，心里也会有个尺度，懂得自我契约，伤天害理的事情总是无法无天没有畏惧的人干的。但不一定是要把各种信仰排列优劣，即使鬼神一类的信仰不能使人取得“成功”，不过有一颗慎独的心，已经比常人高出一大截了。
信仰不一定都指鬼神等“ 有形”的，也有人生价值目标等无形的。
曾文正年少时的信仰就是读书。他说“人之气度由于天生，实难改变，唯读书可以变化气质。”他爱书成癖，在进京赶考的路上，他看到书店都绕着走，生怕自己控制不住买书的念头。有了信仰，有些事甚至不是自己主观意愿能控制的了，这种无力感，是有信仰在身后推着自己往前走，不至于使人松懈。
晚清时期，清政府内部早已腐败不堪，百足之虫，死而不僵，他们厚重的长辫连接着西方的长枪大炮，寸步难行。这时，曾国藩的信仰就是他的祖国，他脚下的这片土地。他花费了数年心血创设湘军，却因为皇帝的无能和地方官员的唾弃，让太平军趁虚而入，大败而归，“为长沙所唾骂”。他的心里何等的悲痛我们不得而知，却看到他说：“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”。面对这样的失败，他一味忍耐，徐图自强，“盖打脱牙时多矣，无一次不和血吞之”。他的人生经历了无数的失败，被统治者猜疑，被百姓谩骂，屈辱的挨打，两次自杀失败，他仍没有放弃希望，为他的信仰拼搏，守护他的祖国。
信仰就是有这样神奇的作用。如今“信仰”这类的话渐渐少了，鬼神之说变成了老人顽固的迷信，年轻人能从诗词歌赋聊到人生哲理，却不会轻易谈起信仰，仿佛那是让人蒙羞的，要找块遮羞布拼命掩饰。我想我明白了为什么《红岩》使我感动，这些青年们谈到他们为之奋斗的，为之牺牲的信仰的时候“眼里有光”，就是这样的光，使他们的灵魂熠熠生辉。
想想你的信仰，鬼神也罢，也没有什么损失。
作者: 赵煜杰 时间: 2019-6-2 20:57
脚下的一片坚实
“一个人行走的范围，便是他的整个世界。”诗人北岛在人生路上不断跋涉，想要走向那神秘与梦幻的外界，却不知脚下已是虚无。脚下缺乏了那一片坚实，梦便只是梦，遥不可及。
每个人在一开始脚下都是一方坚实的土地。可惜，他们也被远方的花团锦簇迷惑，身为池鱼，却眷恋天空，身为飞鸟，却痴情海洋，将不切实际的幻想当作理想，当作自己倦怠与松懈的理由。直到最后，世界如蚕茧般一点点抽走，他们才发现，自己从未活过。
其实，生命正如一个个空格，需要每一次对当下的全力以赴来充实，来填满。
“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”曾国藩不愿将生命寄托于未来，他知道，他对现在有着无限的执着于担当，哪怕是被嘲笑天资愚钝，哪怕是一次次被现实重击，他也不愿在梦境中自欺欺人，他的倔强体现在了一次次科考，一次次挑灯夜读，一次次用努力来证明自己中。他在那个虚浮动荡的时代中，留下了自己的印记。圣人之所以为圣，其皆出于此也。
“你若有一个不屈的灵魂，脚下必有一方坚实的土地。”汪老先生的一生，命运没有放过每一个欺骗他的机会，他却用手中的笔，去勇敢地反抗。“我不去想是否能成功，既然选择了远方，便只顾，风雨兼程。”他有如一颗娇弱的树苗，在风雨中拼命扎根，愈深，愈深，待到扎根的土地足以承受未来的苦难与阳光时，便毅然向天空生长。如此，山便不再高，路便不再远，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
希望只有与勤奋作伴，才能如虎添翼。天可补，海可填，南山可移，只需执着于理想，纯粹于当下。纵使受伤，纵使跌倒，内心的坚定也能将岁月留下的伤痕，化作成长的书签。生活从来不是槌，它是舞动着的流水，在将我们这些棱角分明的岩石送往各自的向往，然后在途中，石头成为了鹅卵石，至臻于完美。
凡心所向，素履以往。脚下的坚实土地，将成为我最可靠的伙伴。
作者: 吴思锐 时间: 2019-6-2 21:04
荆棘丛生，必有所成
《诗经》有言：靡不有初，鲜克有终。多少人意气风发，曾立鲲鹏之志，却少了六月吐息的根基，不愿去创造毫末之木，累土之台，所谓梦想，不过是一座空中楼阁。
成一事之功容易，人们做不到的是，在取得一时的名望后，再反思一下过去的坚辛。他们不愿意再回望自己曾经跋涉过的山川，拼命去忘记一步一个脚印的攀登，无所顾忌的拆毁一土一石的积淀，在每次做出选择的时候，都毫不犹豫的选择了那条最平坦的路，却在不知不觉间越走路越窄。
每一次的绕道而行都是一种逃避，无视着自己的怯懦，无视着自己只着眼于下一步的苟且，无视着自己的必须经受的考验。自己的事业上似乎充满了挥斥方遒的豪气，却不知道自己行走在一条玻璃栈道上，不打算继续探索前方的未知，只想在危桥上孤芳自赏，每一次忘乎所以，都让自己离万丈深渊更进一步。
通向大海的河流，从来都是弯弯曲曲，通向成功的道路，也没有一条不是崎岖坎坷。曾国藩在《挺经》中说：“困心衡虑，正是磨练英雄，玉汝于成。“他苦心经营的湘军水师片舨飘零，眼看着对战斗的不能坚持，他有想过策马求死的一走了之，却选择了一条君子济世，十年不晚的道路。他在个人的困苦与王朝的累卵之危间没有优柔寡断，也没有选择明哲，隐世避祸，是这样的砥砺奋进，延续了一个王朝的寿命。
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。对困苦的不回避，不是刻意去折磨自己，而是眼睛望着峰顶，不去管迂回环形的公路，只有直线前进，不在乎脚下是否崎岖，心中仅仅留存对登顶的渴望，忘记了是否能在任何一个时刻让自己更轻松些，却在所谓平坦的道上路不断循环，到头来只上升了一点点高度。
生于忧患，死于安乐是每个人褪去稚气，走向成熟的必修课，老子曰：“上善若水，善利万物“。水之所以能泽披万物，是它在面对三千尺而下时的不退却，也是在千回百转中顺从的静默，不论前方是否坦荡，总是自然而然流淌，不改变归其入海洋的决心。
在祥和宁静，一帆风顺时，不是在飞速下滑，就是于旷野上迷惘，不愿意去背负，便“柔靡不能成一事“。莫问收获，但问耕耘，事无大小，必有所成。
作者: 左宗泽 时间: 2019-6-2 21:04
骨子里的江河
洪应明在《菜梗谭》中道：“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒。”
人之于世，亦如天地间的一束风筝。雨打风吹，不任它随风而逝。风平浪静，不许它任意东西。人立于世，是在“顺势”中规矩自己的主心骨。
梁桥下那漫漫大水中，屹立的尾生，不松的双手，不屈的脊梁中，是他胸腔中荡涤的气，是冷冽波涛中挺直的骨，是尾生在人生天地间不放的信。朝登津梁上，塞裳望所思。安得抱柱信,皎曰以为朝？
风雨中不动如尾生，怡然中自得似张岱。
“少为纨绔，极爱繁华。”“年至五十，国破家亡。避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴。与残书数帙，缺砚一方而已。”半生浮华，半生清寂。呕哑嘲哳吗，他仍留一江名士风流。万千雪景，他只取一瓢清高独立。无怨无哀，无愤无伤。冬天降临时，凋谢的花，殒命的鸟何曾哭天抢地？一丝淡薄，一片宁静，数点超然中的上下一白，却是张岱于天地间那一方规矩。
倚天照海花无数，流水高山心自知。面对人生的无数失败，曾文正不是不难过，他却只道“一味忍耐，徐图自强。”家书中，曾国藩回顾庚戌、辛亥年间受京师权贵嘲讽，癸丑、甲寅年间被长沙官场唾骂，乙卯、丙辰年间为江西官员所鄙弃，再是岳州之败、靖港之败、湖口之败，只一句“盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之”了得。
只道心中留有不忘的那一片方圆，却是在最谦卑的骨子里，也流淌着江河。
烈烈艳阳，心怀“人生不相见，动如参与商”的寂寒孤楚，拂拂红香满镜湖，采莲人静月明孤；凄凄苦雨，胸存“士为悦己者死，女为知己者容”的浩荡磅礴，云移怒翼搏千里，气霁刚风御九秋。于人生天地间舞出一副真诚的画卷。
千江有水千江月，万里无云万里天。江不息，骨不屈。管窥之下，便是璀璨。
作者: 杨瑞 时间: 2019-6-2 21:07
人须慎独
陈忠实在《白鹿原》中说道：“自信平生无愧事，死后方敢对青天。”
问心无愧是相当高的人生境界，它意味着全心全意，无所保留，更无所亏欠。身正不怕影子斜，人无法做到完美无缺，但可以以规矩束己，以慎独修心，尽人事，而天命自知。此心自足，方可对青天无悔。
慎独即自律修身。悉达多踏破世间恶俗，无欲无求，走上自我修行之路。辛克莱跟随德米安不断尝试着对真实和自我的追求，在心中坚守其一生。杨震以“天知，地知，你知，我知”回拒来访者。西南联大教授们立德立言，不问西东，只问初心。慎独是时下最需要的品质，能做到常悬明镜于心中，独处时，知不足，认前路，止欲望。在心中修篱种菊，在自我的深思中听遍奇迹。
然而，在这个满眼污浊的世界，许多人选择了向利益妥协，撕毁了内心中签订的一纸自我契约。“请勿践踏草坪”的标语旁是无数行人共同努力开辟的“新航路”；显示屏前“键盘侠”们唇枪舌战，咄咄逼人，视那“网络文明公约”为一纸空文。人们抛弃了一种自我刻度，选择了放纵自我。道德牌成了不道德者的通行证，漠然行路成了行路者的墓志铭。
但你知道，我们需要自我契约。
正如曾国藩所说“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独确是一个养心的过程，它要求我们恪守心灵的每一寸土地，签署属于自己的心灵契约，将自我尺度悬成头顶的达摩克利斯之剑，将美德活成自己的襟怀肺腑。
坚守慎独之道的君子可以永葆一颗澄澈纯真的本心，涉鲸波出于江渚而水不沾衣，负箧行于泥淖而秽不浊身。他的内心如同二维展开的图像，表里即合一，站在人类精神的制高点。
坚守慎独之道的我们，因为忠于自己，很自然地便能破除人群中个体的战栗，瓦解哗众取宠的喧腾，将自我的灵魂召回庙宇。因为忠于美德，我们便有勇气对陈规旧例说不，破除世俗困袭的正统，回归本初，泊在自己生命的湖。
慎独诚为人之所需。
唯有慎独，方能达到心之所向，神之所往。
作者: 姚硕22 时间: 2019-6-2 21:33
本帖最后由 姚硕22 于 2019-6-11 18:58 编辑
亲爱的薛西弗斯
清晨，太阳缓缓升起，普照大地。福楼拜向你形容过日出的勃勃生机；海子带你领略过面朝大海的春暖花开；与你朝夕相处的至亲之人，更是为你描绘了一幅黄莺歌唱雨匆匆的未来画卷。可你却忘了到达那儿的茫茫夜路，只有你一个人。
“读书之志，须以困勉之功，志大人之学。”曾国藩身心困窘，风雨兼程，显然是一位穷书生。然穷书生偶遇二十四史，不惜典当生活，只为换发奋苦读。日日阅读不辍，终禽里还人，死中求活。
朱子曰：“今语学问，已如煮物相似，须爇猛火先煮，方用微火慢煮。若一向只用微火，何由得熟？欲复自家原来之性，乃恁地悠悠，几时会做得？大要须先立头绪。头绪既立，然后有所持守。“做学问需大量地攻读圣贤的经典著作，不畏艰辛。若缺少此法，可能一生得不到真正的学问。
若得之，则可悠闲地阅读，自在地泊在自己生命的湖。时而御风而行，时而在云中打个瞌睡。有时在人间走一遭，潇潇洒洒；有时在天边赏一景，清清闲闲。春天面对满园怒放的杜鹃，细饮五加皮；夏天在满树狂花中痛饮啤酒；秋日入薄暮之间，用菊花煮竹叶青，与海棠共醉；冬日对忍冬花，用腊梅温一壶大曲。
然青年人仍旧不为其所动。其言曾文正终生耕耘，从未间断，才挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，我等深陷过往生活碌碌无为之泥淖，奋力挣脱似乎只会越陷越深，人生已成定局。
我言，这都是深受注重结果这一陈年论调束缚，而这绳也越发紧了。殊不知人生，它本身就是一条漫漫长路，即使一道刻骨铭心的疤痕在其面前都不值一提。以小视大，便如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。这人生本就是一个长长的过程，没有所谓的结果。我们要做的，只有奋斗着享受过程罢了。
如果遇到一点小小的磕绊便停下脚步，那整个人生在自己眼里便是黑暗迷宫。“天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。”挫折是人生的常态，需淡然处之。我选择眺望远方，既过不恋，莫问收获，但问耕耘。
虽然我们暂时走在分岔路，总会有与梦想交汇的那一步。我们说好不认输，一起逆着洋流，乘风破浪。
推着上山巨石，亲爱的薛西弗斯。
写完了呼呼哈嘿（824）
作者: 孙雅倩 时间: 2019-6-2 21:36
本帖最后由 孙雅倩 于 2019-6-2 21:37 编辑
我和我最后的倔强
木心先生曾在《即兴判断》有言：倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强的去改。不用改，只有倔强的人才温柔。
然而，何谓倔强？
是一念满载于心，一字篆刻于脑，一诫深刺于背。
可身处于这名利日益渐重的时代，世人不解。那一份更多在年幼时存在的倔强，渐渐地被一纸成绩单抹去一撇，被一顿父母斥责擦去一捺。一直保留至初入社会时的，只有那倔强的淡淡痕迹。怪世界不仁慈，怪你不那么坚定，你终因那份倔强的残存被世界以现实之鞭狠狠地抽打。终于，你趴下了，不敢揣怀倔强，渐渐地，忘却了。你却说，你长大了。
难道真的只能如此吗？
曾几何时，曾文正七考六落，直至第七次时，才以三等四十二名的身份上榜得以正式入途。谁曾想过，在那六次失败中，是多少次的自我质疑，多少次自责自己不够努力，多少次满怀期望却心寒至底。痛苦过后的擦干眼泪，是希望之火的再次复燃。科考，这场战争，从不因一个人而停止。因而，纵使他早已衣衫褴褛，知道自己或许又将坠入生活的残酷深渊，被痛苦的黑暗吞没，他依旧高举桌前那盏微弱却不曾熄灭的灯。
因为那份倔强，他愿意向心中所向继续奔赴，粉身碎骨，亦无妨。曾国藩先生于是在《挺经》中这样说：“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字灌注其中，否则柔靡不能成一事。”
时光终究辗转每一朵花的芬芳，每一片叶的葱茏。若心中无半点倔强，半分执念，岁月涌动的潮汐终将淹没世人于世俗之间。
可思特里克兰德不愿。
他放弃红尘繁华，荡一叶心中自由扁舟，拢一袖心之馨香。纵有低头满眼的六便士，他依旧高昂头颅，赏那月光。那月光清淡，冷冷的余晖，照穿了高楼大厦中无念之人的心中空洞，却温热了那简屋陋室的最后的倔强。
那是份高傲的倔强，也是份温柔的倔强。他不管梭罗独处于瓦尔登湖畔的孤单，不顾张岱残书破几病鼎折琴的落魄。却又为梭罗带去泥土露水气味的文字，为张岱带去成其生后之名的爱国。
愿你不妥协，在你活的地方，留下你和你自己最后的，骄傲的倔强。
作者: 杨可 时间: 2019-6-2 21:36
孤独的树
当我们大都在黑夜里昧昧的沉睡时，月亮为什么没有消失？就是因为我们有了一些如孔子，庄子般在清风夜唳的夜中看守月亮的树。
然而，人们似乎看不惯这一两棵树，认为一轮孤月一两棵树不能满足他们挽留月亮的需求，于是他们开始了大规模的种植，以致出现了无数说似不似，既具象又抽象，毫无形神之际的大树。“完美的苍蝇终究是苍蝇”当茂密的树冠彻底遮蔽了那皎洁的月光时，人们开始慌了。
美国经济学家萨缪尔曾提出“快乐方程式”的概念，他认为当人们的欲望越多，快乐就越少，苦恼随之而来。是啊，知足天地宽，贪得宇宙隘。我们为什么不能够摒弃贪念，知足常乐呢？
天地之大，我们不妨看看岸边的垂柳，山中的青藤，墙角的绿茵，溪边的小梅，它们多么的富有生机而浪漫，不也可以让我们做一回大自然的舞伴吗？站在床边，品一壶清茗，春天看柳，夏日观莲，秋天赏桂，冬日寻梅，不亦能唤醒我们沉睡在心底的快乐吗？那些用晶莹剔透的“欲望”做饺皮包的饺子，真的会满足我们的胃口吗？
康德说，有一种美的东西，人们接触到他的时候，往往感到一种惆怅。就像那孤独的树。南田的“寂寞无可奈何之境”也类乎此，这种境界即为身处欲望贪杯的世界依旧能闲适地提起一壶无欲清酒之境。它高逸如公孙大娘舞剑，赵子龙之舞梨花枪，人们常常只能看到他们的舞姿，却看不到他们的寂寞而飘逸的灵魂。
有人向往天堂，于是等待救赎；有人敬畏宇宙，于是守望轮回，但无论如何，春来秋往，已又是一个不同的人间，谁又能保证万古不变，所以我们应摒弃贪念，知足常乐。
因为只有这样，我们方知一轮孤月下一两棵孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
作者: 阮语诺 时间: 2019-6-2 21:36
不驰于过往，不骛于空想
马德曾说：“你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。”面对五光十色，霓虹灯绚烂的世间，若能对旁骛置若罔闻，只脚踏实地的走，便是再可贵不过的了。
可偏偏世人难以了悟。眷念过往，深陷那记忆的泥淖，翘首未来，幻想那飘渺的征途，却不知他正在苟且的眼前的生活，才是他最应该把握住的。忙着感伤那遥不可追的往事，当下的快乐已悄然离去，它于你不知不觉间消散在了过往的河流中。如此这般，只能日复一日，年复一年，处于遥遥无边际的悔恨之中。现在我们的眼前便是当下，而现下的你是漫步在乡间小路放空心灵，还是沉浸在无涯书海充实精神，抑或是在沉迷于趣闻乐事间难以自拔，被那碎片化的阅读夺了心神？
然，何解？曾文正曾有言：“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当下不杂，既往不恋。”那已过去了的，便再也强求不来，那充满无限可能的，也并不会像所期望的那样如期而至。既然这样，倒不如摒弃杂念，着眼当下，踏踏实实做好眼前的琐事，不为杂事所烦心，只暗暗坚定信念，走好现下的一步步石子路。
毛毛虫眼中的世界末日，我们称之为蝴蝶。没有什么一尘不变的，当我们将所有的夜还给星河，把所有的春光还给疏疏篱落，将所有的慵懒沉迷与不前归还给过去的自己，从现在起，脚踏实地，笃实做事。天赐食于鸟，但绝不投食于巢。只有当我们将目光转于当前的自己，不为过去的糟粕忧愁，不为未来的困难滞住脚步，只大步向着心中所向前进，假以时日，便总会有破茧成蝶的一天。
泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义。”既然我们无法回到过去，不能预测未来。那么我们为什么不好好把握现在呢？不念过往，不惧将来，让当下的日子丰富精彩。
你所经历的挫折并不能使你的人生打了折扣，就像被撕成两半的百元大钞仍然有着一百元的价值。待凛冬散尽，星河长明。凡是过往，皆为序章！
作者: 吴骁楠 时间: 2019-6-2 21:44
莫问收获但问耕耘
不为圣贤便为禽兽，莫问收获但问耕耘，这是晚清名臣曾国藩的警世名言。国藩者，国之藩篱也。建“大团”、创湘军、平太平天国、剿捻军、办洋务，开晚清“同光中兴”之先声，国之藩篱者，当之无愧。然湘军何以成，曾国藩何以成，求其本源，勤字而已。
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。在中华民族光辉而灿烂的历史上，有无数不问收获问耕耘的仁人志士。风萧水寒，旌霜履血，或成或败，或存或亡。无论是护国战争响彻南方大地的蔡锷，还是貂裘换酒也堪豪的秋瑾，他们选择了耕耘，即便他们等不到收获。
诚然，收获是耕耘的旗帜，收获是耕耘的目标。但一味追求收获的耕耘往往最后只会一无所获。人生短短几十年，如梦又如幻，在这如梦如幻人生中不可能总是一帆风顺，不可能总是事倍功半。一味咬着收获不放，片面的追求自己的速度，不去在意沿途的耕耘，到头来只会是竹篮打水一场空。
耕耘其实不一定就是为了收获。君不见，木心先生于狱中写下洋洋洒洒六十五万字的狱中笔记，他的名字从来不见于中国现代文学史中，但他本着对中国文化负责的态度，即便身处异国他乡，也坚持传授自己所知的中国文化知识。经过他的辛苦耕耘，《文学回忆录》涅槃而生，中国文学史学研究的崭新一页由此翻开。
不问收获的耕耘首先需要咬定青山的坚强意志。有没有这个坚强意志往往就可以决定一人，一家，一个企业，乃至一个国家的生死。在国际通讯行业叱咤风云，红极一时的中兴公司手里不可能没有一些核心技术，但在美国对华挑起的技术封锁中垮掉的是中兴，大出风头的是华为。华为的底气从何而来，来自于他每年坚持以1800多个亿对准通讯领域这个城墙口冲锋，以三十年磨一剑的决心对着自研广义芯片的关口前进，来自于从创世至今汗水洒遍的耕耘。他们经历了数不胜数的失败，忍受了无数的诱惑，没有在高通建立战略合作伙伴关系的石榴裙下拜倒，没有在造不如买，买不如租的浪潮下沉迷。不问收获的耕耘展现的是一家新时代民族企业的顽强定力。
莫问收获但问耕耘，少一些功利，多一些努力。光荣在于平淡，艰巨在于漫长。与诸君共勉之。
作者: 姜楷奇25 时间: 2019-6-2 22:08
本帖最后由 姜楷奇25 于 2019-6-2 22:11 编辑
不迎，不杂，不恋
人们常常深陷时间的泥沼中，被当下吞没，想要回到过去，对明天充满恐惧。曾国藩所言“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”便是一剂治愈时间之疾的良药。
“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”----《马太福音6：34》。福音自天上而来，凡人却拒绝智者的忠告。众生无不为了明天发愁，美其名曰：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。以防这明天的雨水打湿梦想的翅膀，人人顶着烈日四处奔波，或借或买求得一把小伞，把一家人塞进伞下，汗流浃背地透过伞沿望向当空的烈日，暗自庆幸着：明天就要下雨了。
何不将伞收下，直起远迎明天的身子，剥去生活复杂的外衣，把每一个今天活得精彩。美国著名插画家“塔莎奶奶”花费30年的光阴，在荒野上建成了鲜花盛开的美丽农庄。她守着如花的生命，怀着如花的心情，把每一个平凡的日子都过成美妙童话。满脸皱纹如菊、双手青筋如虬的她，扎着俏丽的小花巾，穿着素色布裙，赤着脚，修剪草坪，逗弄小狗，泛舟清溪，吟诗作画。她说，下过雪后，她喜欢去寻觅动物的足迹，她把鼹鼠的足迹比喻成“一串项链”，把小鸟的足迹比喻成“蕾丝花纹”。92岁依然美丽优雅的女人，告诉世界，活在当下，亦可收获精彩人生。
泛舟生命的海洋，放弃对明天的远迎卸下了甲板上的重荷，轻松地驶向远方；精神充实地活在当下，吹满风帆，提供了澎湃的动力；不沉溺过往，则是北方天空的明星，照亮前路的暗礁险阻，引着小船走出回旋的旋涡，驶向更广阔的海面。
曾文正有言：天下事一一责报，则必有大失望之时。人生不如意事常八九，强求事事顺遂，终究只会被无意义的追悔与痛苦淹没，永远失去在过往的迷宫。对过往的纠结，究其症结，是欲望在作祟。若有那看得破的，便见得堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭淤粪土。高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上裹不了的败絮。“知足天地宽，贪得宇宙隘。”欲望越多，则快乐越少，苦恼随之而来；欲望少了，得到的利益可能也不如他人，但心却是快乐的。放下贪欲，做一个知足的人，见识了乾坤的广大，却依旧如惠特曼一般醉心于芳草，不囿于过往，却也从未忘却己心来自何方。
未来不迎，当时不杂，既过不恋。愿时光缱绻，笑靥如花。
作者: 李浩诚 时间: 2019-6-2 22:15
“天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。“曾文正如是说。站在阳台前，看着玫瑰花渐趋枯萎，太阳从头顶一直移到了右边的楼房后。人生中最后一个法定的儿童节就在我一天的无所事事中度过。
人是害怕时间的，人们总是说“要是…就好了”“如果回到…我一定会抓紧时间”……可我们再也无法回去。我们在三维空间中可以自由移动，可一旦到了时间这一维度，所有人都像被一只无限力量的手托着，只能眼睁睁地看着自己飞的越来越高，离最初的原点越来越远，而氧气越来越稀薄…“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”而秦朝已去两千年，杜甫的咏史也已成为历史。
“自其不变而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”苏轼这样安慰自己。可宇宙没有存盘，宇宙中唯有“变化”不变。人生只有一次，只有活在别人的记忆中才能算永生。所以抓紧时间，创造辉煌！
林清玄读小学时外祖母便去世了。当他意识到发生了什么时，他说：“所有时间里的事物，都永远不会回来了。终有一天你会度过你的所有时间，也会像外祖母一样永远不会回来了。”
一次放学回家，他看到太阳快落山了，就想与太阳万个赛跑游戏：比太阳更快地回家。他拼尽全力，飞速地奔回家，“站在庭院里喘气的时候，看到太阳还露着半边脸，我高兴地跳起来！”。那天他 跑赢了太阳。以后他经常与时间赛跑，二十年里，收获无穷。虽然人永远跑不过时间，但可以比原来跑快一步，如果加把劲，有时候可以快好几步。那几步虽然很小很小，但是作用却很大很大。
著名友党人士，文学工作者李翔曾说：“我现在最想的事，就是回到大一那年，如果可以，我能比这一路过得精彩的多。”
李翔已永远无法回到青春，可我们仍处于青春时期，有什么理由不好好学习呢？“青年兴则国家兴，青年强则国家强”。青春理想，青春活力，青春奋斗，是中国精神和中国力量的生命力所在。
“天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴”曾文正此言得之。想到此，我赶紧关掉了正在以每秒15MB上传的电脑，拿起数学卷子就写。
作者: 孙嘉 时间: 2019-6-2 22:55
柔靡不能成一事
尼采曾说过，“那些杀不死我的，必将使我更强大。”
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以跌乘。何必执着于一时成败，一日高低？没有低谷，何来险峰？
天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。当今社会的年轻人们，或许会因为一些困扰而无法走出压抑的阴影。但这些围绕在身边的小困扰，在生命长河的起落中，并不算什么。张宏杰说，曾国藩的一生，是典型的小马拉大车的一生。曾国藩四年未考中进士，第五年也只是获得了一个“佾生”的资格。无论科举之路如何不顺遂，他也从来没有放弃过勤奋读书，更没有放弃科考。他在《挺经》里这样说，“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”沉浸于过去的灰暗，错过了太阳，就别再错过群星了。我们不如调整好心态，重新挂起远航的帆。苦难对我们，成了一种功课，一种教育，好好的利用了这苦难，就是聪明。害怕失败，才会让人彻底失败。因为真正让我们感到恐惧的，只是恐惧本身。
失败是上天赐予的最好的礼物。不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值的东西，从得到它的那一刻起就注定有失去的一天，不惜延长痛苦人生也要去追求的东西，一个都不存在。或许我们常因小的收获而沾沾自喜，蒙蔽了双眼，混淆了对于自己的定位。正是这当头一棒的不如意，使我们身体中膨胀着骄傲的气球爆裂。困境何尝不是充满着宝藏之地？未经历过冷冽寒风的鸿雁，为何会振翅南飞？最困难之时，就是离成功不远之日。
人的一生很短，有很长时间我们都在寻找一些正确的答案。可是我们做出的可能都是令自己后悔的决定。或许悔恨才是一直陪伴我们的吧。所以我们并不要后悔些什么，因为无论如何，我们都会走向死亡这最后一扇门。人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风，然而每一阵风都会加快你的航速。只要你稳住航舵，即使是暴风雨，也不会使你偏离航向。关键在于我们，在于我们对于困境的心态。我们的命运把我在自己的手中。唯一能让故事圆满的办法,就是由你写下结局。
人生如逆旅,我亦是行人。
在这个世界里，我们不都是主角。我们可能无法接受人生的苦涩，但总得学会去适应。这是生活的常态，但这并不是人生的重点，何不眺望远方的理想，那么你就会发现这些都是尘埃。
同治十一年二月初四，写下“莫问收获，但问耕耘”，倔强的老头，耗尽了最后一滴心血，与世长辞。
困扰着我们的这些那些，何时散尽？
（又不知道自己在写什么。。。。
）
作者: 夏程远 时间: 2019-6-2 23:07
主题：车来车往
标题：让我下车
“小区门口的新鲜梧桐叶好像被风吹落了，让我下车去捡几片作书签。”我望向车外，随意说道。“坐好，一大早的，你不用上学我不用上班啦？悠闲得很呢！”莫名换来的一顿臭骂，让我心寒，车内越来越小，挤得我胸口发闷。窗外的风景模糊成了一片，只有经过的汽车，才能在我的视野中停留片刻。
四轮马车、蒸汽汽车、燃油汽车，时代在发展，随着它的，便是人们生活的加快加快再加快。当今的马路，车来车往，你却无法看清样子，只因它们的飞速。车中的人呢，其视外也，亦如是则已矣。生活态度在变，人们现在的生活两点一线，早上生怕上班迟到，晚上只想回家休息，两点之间的线也日趋细了，人们只希望它消失——在家与单位间瞬间移动。
“时间是金”诚然，车来车往中得到的是时间，但更是金。这种对功利的追求使人们的眼睛被蒙蔽了。犹如给自己带上了聚焦镜，焦点，绝不是路两边的风景。
让我下车，“我散步，还邀请了我的灵魂。我俯身观察着一片夏日的草叶。”惠特曼减速了，他在散步时看到了什么？是草叶集出版困难重重，却不被认可的无奈和悲伤？在这与灵魂的漫步中，他是嗅到了儿时那座古老中原下泥土的清香，抑或是恍惚听见了村落乡道间铃羊项圈的悠扬铃声？我想，他应是把这一切都注入了那隽永秀丽的文字中吧——他所欣赏到的风景必悬极美的。
让我下车，归有光抛下了手中的笔，来到了院中“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”归有光静止了，他的灵魂亦静立在这朦胧的月光下，反射着耀眼的光辉。身边的东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。都已静。时间却在此时减缓，变慢，凝滞。归有光的眼睛，却越发明亮有神。
马路上，车子依旧在疾驰。但人们真的不能停下它的加速，回到生命的本初状态吗？一日清晨，汽车故障，放下了手中的钥匙，随性踏出家门，路线没有改变，用自己最舒适的速度行走。但走着走着，心中却愈感不对，是不是走错路了？这条每天经过的路上有这般茂密的林荫道？鸟儿还在树上鸣叫呢。公园中游玩的儿童，路两边慢跑的老人，鼻子中还不时飘过各式各样的早点气味……迟到被骂了，心中却没有懊悔，只有对走下车来的无限感激。
“事以急败，思因缓得。”走下车来，在路上缓缓的行走，这已是一种人生哲学，一种生命态度。
让我下车，我要慢慢走，慢慢看，慢慢思。纵使世间浮华再多，亦遮不住我眼；即便天下美景再稀，亦入得了我心。
字数：950 这写的什么玩意儿......又不知道怎么改......让我下车！！！！
作者: 颜韬 时间: 2019-6-2 23:09
推开回报
朱光潜曾说：“以出世的精神，做入世的事业。”对于他来说，自己的事业是为了满足理想和志趣，而非自己的利害得失。在这种状态之下，理想与现实之间似乎达到了一种平衡。他的努力并未为了得到某种回报，而是希望实现自己的志向。
而理想本身却并不如现实中的回报那么实际，使得人们总是对他可望而不可及。人们不知道他们在理想的广厦之中攀登到了哪里，能够瞥见的只是回报。回报如眼前的花朵，俯下身便可触及；理想如地平线上的太阳，是走不到的。这时，回报似乎成为了努力的方向。
而曾国藩却说，天下事一一责报，则必有大失望之时。回报或许只是路边的一朵鲜花。我们走到春意渐浓的地方，它便多了，吸引着我们像前方走去。但走入寒冬，它便少了。在一片荒芜的道路上，或许我们便没了兴致，如同此前的努力是毫无意义的一样。但这段路却总是要走的，去要求回报只会使我们回头望，却无法使我们向前看。而我们常常忽略，暖春总是会来的，绮丽的春红总会再次盛开。若我们此时为回报浇灭了内心的炽热，便只有停留在这荒原上了。
而我们真正需要的，是那朵我们所喜爱的，独一无二的鲜花。昭明太子编纂《文选》，徐霞客写《徐霞客游记》，陆羽写《茶经》，船山先生隐居著书，本身并没有任何回报，但他们又何尝不是怀着自己的理想而去的呢？而追求回报的人，却会经常陷入到回报的怪圈之中。他们能在回报的引领之下飞奔着走完一小段距离，却难以走过漫漫长路；他们只会在眼前徘徊，却见不到异域独特的风景。
而当我们不再追求回报的时候，努力似乎便显得简单了。这使得人们怀有了一颗随遇而安的心，以平静的心态去面对各种不顺。王阳明被贬龙场，前途黯淡，依然前去赴任。连峰际天，飞鸟不通，却能够在此悟道，在龙岗书院讲学。若他求取的是一纸诏书，龙场对他来说，和他所埋葬的那位旅人无异，“为乎以五斗而易尔七尺之躯”。但他所思索的，却是心学。支撑他的不再是回报，而是他的疑惑，是他光明的内心。当我们抛却眼前的回报时，推动我们努力的，则是更为强大的理想。
因而不再看重眼前的回报的人，便不再会为眼前的失落而沉沦，也不会在万花丛中迷失自我。回报是现实的，却也是易变的，永恒的确是个人的理想。责求回报时，或许不如去思索一下，那朵最鲜艳却又还未遇见的花朵究竟在哪里。
作者: 李超影08 时间: 2019-6-2 23:16
执着玉汝成
“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志 。”
超世之才，授于天也；不拔之志 ，成于己也。那些拥有属于自己的一番事业的人，未必绝顶聪明，却一定是执着于自己的信念。
一纪苦读，七次落第，构成了曾国藩的青春年华。他天资不高，甚至有些愚钝，连考五次秀才，不过得了个“佾生”的名头。多年的挫折逆境，却反而练就了一身“不为圣贤便为禽兽，莫问收获但问耕耘”的执着倔强。多年后，身居高位的他在《挺经》中写道：“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”论聪慧，他实在不及天才少年方仲永，但正是近乎痴傻的执着，注定了仲永的泯然众人和曾国藩的青史留名。
约翰逊有言：“成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。”这句话似乎很适合苏绣大师沈寿。四十年如一日，她以手中绣针，描摹内心的灿烂。她的每一针每一线，都灌彻了自己的认真执着，从无敷衍马虎，如此日积月累，为后世留下了震撼人心的精神瑰宝。
大多数人缺的不是致命一击的力量，而是冲着这个信念，执着行走一天又一天的毅力。忙忙碌碌的快生活节奏，抽干着物欲堆砌的高楼里，每一个人的执着与耐心。少有人这样执着的追寻信念，更可怕的是，当一个人为自己的信念执着，却在段时间没有得到物质回报时，众人便不遗余力的讽刺挖苦，好劝导他也泯然众人。
巴金曾这样赞美过飞蛾追求光明的执着：“生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”或许飞蛾扑火在他人看来愚不可及，他却这样感叹着这群执着痴傻到可爱的生灵：没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷的世界吗？所谓大人物的经天纬地，也不过源于最初的、对信念的执着吧。
那么我们呢？
当你手执画笔，面对着繁复浩大的经典作品，你能否能执着着，一笔又一笔地临摹？
当你成为一滴水，面对坚硬的岩石，你是否会义无反顾地落下，坚信它会在年复一年中被你击穿？
当你深陷迷楼，背上白蜡制成的翅膀，你是否会如伊卡洛斯一般，不畏翅膀的融化，执着着飞向太阳？
哪怕再微不足道的信念，只要你日复一日追寻的执着，终会开花结果。
作者: 赵祥意 时间: 2019-6-2 23:33
痴味人生
痴这一字，正如其所示，一般是“痴于求知”的意思。古时候的人们用痴一字或称赞，或调侃，多多少少有着一丝对他人的敬意，于是就多了一群被称为痴人的名士。他们或痴于琴棋书画，或痴于丝竹管弦，或痴于藏书万卷，或痴于大好河山。无论如何，他们的痴狂都是痴于物，痴于心，痴于人生，正式这样的痴，亦早就了他们对一事的精通，对内心的修炼与对人生的大彻大悟。
而现代人对待痴的态度已是大不如前，痴更似成了一个贬义词及一种略显“文雅”的鄙夷，在快节奏的生活之下，人们对于一件事物的痴迷逐渐变成了每日随波逐流的麻木感以及将其可笑地视为浪费时间的行为而加以唾弃。而那些真正的痴人则在麻木的人群耻笑声中逐渐隐去了身影。
痴人的缺失，是精神文化领域的一大损失，致力于钻研一事的人才有追寻自己的鸿途之志的依靠。曾国藩一生痴于书，甚至在去世前一天仍醉心于书，正式对书的痴狂，打下了他治理国家的基础，以至于创湘军，平太平天国，洋务运动，挽救清于危难之间，时人虽对他猜疑，但他的功劳终为现代人所赞，于是流传千古。
然而痴人如陈忠实，是痴于心的人，他奋笔多年，创作了《白鹿原》一书，传为经典，被贾平凹赞为“关中的正大人物，文坛的扛鼎角色”，则又是于痴于物者高上一筹了。痴于心者是对自己的肉体与内心进行修炼的人，往往能够超越极限成就自我。陈忠实与同代的作家路遥、贾平凹相比，天分相差太多了，但他从小立志于更广阔的世界看看，于是成为作家。中年时，他深感“没有像样的能给自己交待的作品”，于是苦心孤诣5年，遂完成白鹿原的创作，获赞誉无数，甚至获得了第四届矛盾文学奖，比之种种，皆因他于写作的痴爱与对于内心的痴迷与坚守。
亦有痴人张岱，经历了繁荣与清冷，亦不忘于无人之处赏西湖，得渔夫一痴人之评。这又比痴心的人高上一层了。张岱的痴是痴于人生。少为纨绔子弟，好精舍、好美婢、好娈童、好鲜衣。少时的张岱锦衣玉食，文采出众，被称为小品圣手而明亡后，则避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，残书数帙，缺砚一方。但他安于清贫，更著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，亦有西湖赏雪之举，张岱的生活如同一场大静之中热闹的戏，曲终人不见，江上数青峰，而他本身也痴迷于自己人生的美景，感悟了生命的升华，于是成了景中的高逸之士。
让生活中带着些许痴思，在为人处世时带着些许痴心，我们才能沉醉于自己的生命中，痴于事，痴于心，痴于人生，细品着这痴的味道。
作者: 陈晨 时间: 2019-6-2 23:35
长恨
从孩提时代长至成人，纯稚无知到日渐成熟，家庭教育，于始、于中、于末，遍布整趟人生旅程。若是缺失，竟成长恨。
心灵的种子成长，以教育与经验作灌，初生的幼芽，恰如白纸般单纯，懵懂的心灵中，最初来源于家庭的教育与引导，将在其中刻下深刻的印痕。正如最初发育时期的照料，几乎将决定整棵心灵之树的本质。若要在长成后再作修改，困难万分。
然而同为家长，不说教育方式千千万，对于“教育”的认知与重视程度也有极大差异。当今之世，虎爸猫妈备受推崇，佛系父母自成一系，“棍棒之下出孝子"，“重男轻女”等观念仍盘距在人们心中，左右着大多数人的思想，许多本便错陋的方法在“父辈经验”这一靠山之下仍被重复使用着。
常见有父母于大庭广众之下管教孩子，大掌毫不留情地落于稚童身上，也有细小的痕迹悄悄出现在心上。大人的责骂，孩童的哭喊，间或夹杂几句路人的劝诫，乱做一团。然家长竟能大言不惭地将之称为教育，再加上几句“孩子不太懂事”的大声宣告，甚至洋洋自得于吸引住众多路人的关注，向众人展示一家之主的“威严”。
“不懂事”当然可作为管教的借口，但其问题实质并非在孩子身上，而是家庭教育缺失的体现。不由分说地打骂，只一味以武力压制，或许是由于原先的“劝说”无效，心中已然不耐，或是以此为惯常解决孩子吵闹的方法。从其中，或许可窥得一二教育失败之因。
教育，当然可放于众人之前，但绝不应该是打着教育旗号的打骂之行。教育，应扬善于公庭，而规过于私室。
人前的赞扬，当为善行之肯定；私下的责备，却是对于其不足之处的批评与再次教育。教育，当是心灵的触动，而非公开的侮辱。在家庭教育之中，受教育者首先应被看作一名拥有独立人格的个体，然后才应作为需要引导的后辈对待。
原应由父母引导，了解的世间，许要因教育的缺失与失误扭曲成另一幅样子。父母之过，由后辈在成长中接受，承担恶果，此生长恨，却无能为力。
望父母，既不过分严厉，也不过分的溺爱。以正确方法教育之，此世，求得成人。
愿得此生无长恨。
813字
作者: 杜宁宇 时间: 2019-6-3 00:06
慢下来，别着急
帕斯卡曾说：“给时光以生命，而不是给生命以时光。”时光宝贵，需要珍惜，但更要在珍惜时光的过程中学会享受。慢下来，去享受生命中每一寸光阴。
然而，自古以来，人类就一直在追求速度 。从远古时期与野兽赛跑，再到今天的F1方程式赛车，人们从未停止过竞速；从两条腿到马车，再到自行车和汽车，现在又有了高铁和飞机越来越快的交通工具似乎给人们的出行带来了极大的便捷；飞鸽传书衍生出了电报和电话，再到如今各种新闻资讯和社交媒体如雨后春笋般涌现出来，信息传播的速度有了爆炸式的增长。
不可否认，这些都是人类历史上伟大的发明，可值得深思的是，这些不断被刷新和提高的所谓各种“速度”，真的让人们更加轻松了吗？人们真的获得了更多的时间去体悟生活了吗？答案自然是没有的。快节奏的生活只能让人们变得更加疲惫不堪，人们在休闲之时更愿意参加那些充满速度与激情的活动，又有多少人愿意慢下来体会生活的乐趣呢？高尔基说：“我们生命中碰到的一切美好的东西，都是以秒来计算的。”在那些匆匆忙忙，稀里糊涂的日子里，人们不知道错过了多少美。
每一缕阳光都有欢乐，每一个角落都有禅悦。慢慢走过，看世界的转动，抬起头来，看一朵精美纯白的云朵，以一伸温和优雅的姿势缓缓飘过，这时我知道了，能够以慢的心生活着，真是世间幸福的事。夜里散散步，捡拾落下的松果，思念远方的朋友，回想生命的种种美好经验，这平淡无奇的生活，自有一种清明、深刻和远大呀！
“事以急败，思因缓得。”这是曾国藩告诫年轻人的一句话。一时冲动可能是勇敢，但更可能是莽撞。凡事都要慢下来，经过周密而又沉稳的思考后方能得出可行的方法。由此可见，慢下来不是慵懒，不是守株待兔，而是为了留出更多的时间来观察思考。曾国藩把求学的过程比喻为“熬肉”：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。余生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索而已耳。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。”此言得之。
慢下来并不意味着完全的放松，你不仅仅需要体会学习做人之道，更需要还原生命本真的意义，体会生命的美，在慢下来的过程中加速提升自己灵魂的高度。
浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。慢下来，别着急。
作者: 王远哲 时间: 2019-6-3 00:07
拒绝平庸
不是所有人的生活都像史诗般波澜壮阔，大部分的人还是在与生活的琐碎一起活着。我们的生活充斥着纷繁的人际关系、电话号码、还有柴米油盐酱醋茶，就像贴满小广告的旧街巷一样，杂乱平常。但是，倘若我们在一个个路口粉刷着理想，也许那一笔笔涂鸦，可以变成美丽的壁画。
却见“碌碌无为”成为了青年人的通行证，“得过且过”成为了逃避生活竞争的不二法门。多少上班族机械地重复着朝九晚五的生活，放弃了进步，非但没有取得工作上的进展，连必要的任务也只是敷衍了事。更有人为了一时的舒适拒绝接受历练，变得优柔寡断，畏惧不前，宁愿幻化成泥，依附着、摊散着，失去成长的动力，让生命妥协着时光，让灵魂无处可依。
就这样，他们和堆积起的时光，一起成为一堆琐碎。任由时光的流水冲刷殆尽。他们，若智不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸。
生活不止眼前的苟且，拒绝平庸，胸中自会开敞一片新的诗意。
拒绝平庸，是成长的向导，是精神独立人格完善的号角。志当存高远，慕先贤，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感，这是内心的坚守；忍屈伸，去细碎，广咨问，除贤吝，这是积极的作为。
曾国藩其人，天分不甚高。但是，靠着终日的辛勤耕耘，致困勉之功，他终成一代名臣。《二十三史》字字入心，静言思之，执著进取，困心横虑，突破重围。在一次次成长中，他直抵智慧的高地。正是心中“可平凡不可平庸”的信念，支撑起他最终的成功。如果说突破平庸是一个瓶颈，那么守住不凡并继续进步则显得更加困难。“天下古今之人才，皆以一傲字致败”。曾国藩深谙其道，因此他一生都在努力，在生命烛光临近熄灭之前，他仍与书为伴，不浪费提升自我的一分一秒。拒绝平庸的人，敢于冲破人生的迷雾，勇攀新的高峰。他们永不会颓废堕落，而是背负着冷笑与暗箭，执着的向上、向前。
拒绝平庸，更是一种心境，让你拥有一个崭新的世界。家道中落之时，归有光在残破的项脊轩中仍能发现“三午之夜，明月半墙，树移影动，珊珊可爱”。寒窗苦读，更十载，漫无尽头；衣不足暖，食不裹腹，湿气浸身骨。窝居在陋室之中，却能发现细腻的美。在生命中最遥遥无期的岁月里，归有光仍葆有一颗灵动的心。纵使在人生的旅程上风餐露宿，他仍是一位活脱脱的赤子。拒绝平庸的日子，把稀松平常的时光过成生命中绝佳的风景，这又何尝不是一种生命的智慧？
我们终究是平常的活着，但生活不是冷淡的平庸，而是带有温度；在那里，会有诗和远方。
作者: 仇宇凡 时间: 2019-6-3 00:07
握住你生命的船桨
人生本就不是一帆风顺。
泊在生命的湖中，难免会遇到风浪。有些人胆小懦弱，畏畏缩缩，只等着被浪花吞噬。而有些人却直面风浪，誓死抗争。
伽利略说：“生命如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。”握住你手中的船桨吧，让最黑暗的夜也能闪烁别样的光。
诗经曰：“高岸为谷，深谷为陵。”说的就是即使身处云端也不能忘记泥土的气息，即使身处低谷也未尝不站在别样的高陵之上。世事无常，我们无法改变这世间万物，但我们能够改变我们自己，改变自己的心态。金刚经曰，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。那些选择计较生活的人，往往被生活所抛弃。而那些宽容世界的人，往往可以领略别样的风景。不被生活的种种所击倒，囿于自己的尘寰之中，即使又再大的风浪，我们也能直挂云帆济沧海，即使再险的道路，我们也能胜似闲庭信步。
你且看看小林一茶，即使人生坎坷——妻子儿女一个接一个离他而去，家中失火丢失了全部家产，他却依然能够道出“唯我在此，唯我在此，雪落下”的优雅俳句。他早已沉溺在自我的尘寰中，以真善美的眼光看待着这摧残着他的世界。于是，即使身处炼狱，他却依然能够说出“我们坐在地狱的屋顶上看花。”
与其悲伤一时的厄运，不如扼住生活的咽喉。以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，发现生命中的美好。林清玄出身于贫困的家境，家里每天都要为三餐烦恼，为他的学费烦恼，而他每天放学都要去喂鸡。即使成长在这样的环境里，林清玄还是一直坚定自己的写作梦。他认为，人所处的环境和成长过程都不能决定一个人的未来，一个人的心之所向才是决定未来的关键。于是，他去观察桃花心木的姿态雄美，去细嗅阳光的香味，去饮下一杯月光。正如他所说活着即是修行，他于心灵处修行，于是超脱了现实的禁锢。
曾国藩在《挺经》中说：“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”曾国藩天生愚笨，多次考试落榜，曾两度想要自杀。可他却一直有着一股倔劲，学不好便往死里读书，曾为了买一本《二十三史》不顾一切。他完全明白了“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”，把控住了生命的船舵，硬生生的将一段平凡的人生“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”般逆转成传奇。
人生本就不是一帆风顺，也没有谁能代替你定义你的人生。握住自己生命的船桨吧，与其安详的逐波随流，不如一鼓作气，逆流而上。
作者: 倪婕 时间: 2019-6-3 00:19
且祝
去江河间寻一巨石，闻长鸣，只道寻常激色。
来来往往，藩篱中观书，核舟中渡世。将万古人情百味化为唏嘘，散做茶余，不忘多费口舌加以高见——若我为青帝，必叫人间春满三世。天下古今之人，无不以时势为亘古不变，关于隘，病于琐，偏于静。费心尽力去演绎一出颅内好戏，末了，掌声雷动处泣不成声。
半生追寻，非筑梦之资。昌为一种不白不黑，不痛不痒之风，教人踌躇，教人自隘，教人昏惰任下，教人傲狠妄为。
饶舌半晌，我所言为，人人都于或今或昨的一次垂眼中，瞥见他人悲喜，为之或歌或泣或批或评。陷入不必要且多余的思索——若是我，我将事事圆满，我将将倾大厦高高挽起，再受任败军奉命危难。刻入行为潜意识的对比与比较，造就了不可高攀的完美主义高峰。
曾正文公知程朱之病，晓国器之衰，于乱世，知人之鉴，超佚古今，或邂逅于风尘之间，或物色于形迹之表，摒弃一万八千种独善其身之法。以决绝之姿，铁血冷腕，宁杀千人，也忠信仰。至今提来，我仍一窒。无法去评判或带入一个完整活泼的灵魂，更何况是如此一个爱风雨爱惊雷也爱静夜的复杂存在。毁誉参半，诚令其心绞，欲死以谢世。他早已知理想世界与实际所达的偏差值如千沟万壑，不以笔为古今判词，不以身试阳关道，半推半就成为曾剃头。归来去兮，夜月楼台花萼影，不见华枝满。
得不得也，我为人，我不知人。易摇难定，易昏难明。忧时纵酒，怒时作札。于狂潮中站不得脚跟，于激色前名不得初衷，幸我不在乱世，否则必为犬马。
记起李鸿章评曾国藩：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。有无功却，早已不是生前事。我时常想着，哪日成了抔土，与寻常狼豕有何区别。他说，流水高山心自知。这或许是独特生命存在的意义，是半晌流水高山的心思。时常去探究手边事——有何意义，有何区别，自扰许久，最后得结论：我存在，我知足。
或许何日碑沉，不道寻常。再看不清崇祠战绩，湖湘弟子魂沉眠着包裹住流光溢溢的过往，不闻千评万叹来，再满一杯，且祝东风狂。
作者: 陈佩瑶 时间: 2019-6-3 00:31
随遇而安
“天下事一一责报，则必有大失望之时。”语出梁启超辑录的《曾文正公嘉言钞》，意思是：天下的事情如果每一件都要求回报，那么到最后一定会大失所望。
如果对待每件事情，都抱着急于求成的态度，一时不尽如人意的结果就会将奋斗的激情逐渐吞噬。人总会有各种各样的欲望，每当事与愿违的时候，便会伤心失望，多少人带着未完的愿想和无尽的遗憾迈进那未知的世界，包容亿万生灵的黄土之下，他们是否终究会明白：生命的意义不在于无休止的追寻、抗争或埋怨。
所有的故事都会有一个答案，所有的答案却又未必如愿。重要的是，在最终的答案到来之前，你是否耐得住性子，守得住稳心，等得到转角的光明。随时、随性、随缘、随喜、随遇而安。山有峰顶，海有彼岸。漫漫长途，终有回转。余味苦涩，终有回甘。
电影《涉外大饭店》讲述了各怀心事的七位老人被异域风情广告吸引，不约而同下榻在玛丽戈德饭店的故事。但真实的饭店并不如广告宣扬的那般舒适，这趟印度心灵之旅也不似预想般尽如人意。在陌生的国度里，众人对余下的人生展开了新的思考，不希望抱憾终身的他们向着皆大欢喜的结局努力着。电影中的他们直至暮年，依旧勇敢前行，我们又有什么样的理由，背负着怨愤，郁结在心，而踌躇不前呢？正如影片中所说：“凡事到最后必将皆大欢喜。”当我们踏遍千山万水，看过云卷云舒，到过山的最顶端，便能坦然迎款款而来的岁月，方能赢得满堂彩。
画家丰子恺曾说：“既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。”人生总有不期而遇的温暖，也会有或多或少的遗憾，学会拥之坦然，失之释然，人间宠辱休惊，只消闲处遇平生。诗人泰戈尔有句诗这样写到：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这便是对此最好的诠释。
“计算起来，也是吾生有限，浩劫无涯，倒莫如随遇而安。”学会怀有一颗随遇而安的心，坚信所有的付出都会在自己看不见的地方开花结果，默默灌溉埋在土里的种子，不计较眼前的得失。当寒冬逝去，暖春来临时，收获的将是一片绮丽的春红。
归去来兮，人生如梦。
归去来兮，豁达者当随遇而安。
作者: 黄纪衡 时间: 2019-6-3 00:59
三种忍耐
“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。”曾文正短短四句，精辟无比。然而，此句更应如此解：凡世真正的庸人和人才只不过是一枚硬币的两面，而将这枚硬币在手中把玩的正是自己。用怠惰放逐自己，相似的身影便被冲淡在碌碌人群；不可一世眼高手低，单薄的翅膀便在现实的阳光下融化，堕入万丈深渊。而耐得住平庸，胜得了高处，才能书写恬淡清丽的文字，谱写跌宕起伏的乐章。
细细品来，其实忍耐还有一种，便是在人生的低谷中昂首，忍得了谷底的黑暗，只望向上方的明天。“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”，曾国藩怀着一片赤诚之心，为扶清王朝之大厦于将倾，苦心经营湘军，征战连年。不想在外战场失利，于内也饱受朝廷和官场的冷眼和热讽。“盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之”，这便是他真实的写照。可纵使内外交困，几次险些自杀谢罪，曾国藩还是用坚韧的意志和超凡的定力忍受住了人生的狂澜，跌入黑暗幽深的谷底，拍拍尘土，忍住剧痛，把指甲插进泥土里向上爬，留下一条混合着泥土和血泪的痕迹。这是他的血泪史，但不也是人生的里程碑吗？正是这条歪歪扭扭的血迹，见证了他的失意，也见证了他的成长和成功。
可令人啼笑皆非的是，现代人却不知为何失去了振作的能力，像漂泊不定的浮萍，风吹万里，便顺从地随风万里，美名曰是“随遇而安”，其实是失去了一点奋起的血气，抹去了一点无畏的坚定。可笑的是，这样的情形总是愈演愈烈的：井底之蛙们不但对天空之广阔，海风之悠远视而不见，充耳不闻，却用那方小小的井口当作自己生活的全部，心安理得地栖居在阴云之下，这不就是用平庸放逐自己吗；更有甚者，将自己无处着落的自尊心也契在这方小小地天空中，为这样的自己沾沾自喜，萌生出了与众不同的优越感，这不和自傲乃至坠入深渊的人们如出一辙吗？一口小小的井，却反射了人们在大地和天空上的丑态，讽刺。
这样的“随遇而安”，与其说是忍耐的美德，不如说是一叶障目的自我欺骗。而真正的忍耐无非与其对应的三种：在困境中顶住压力，奋力向前，无问东西；在平淡的生活中悠然品茶，清醒自持，免去昏昏沉沉的倒头大睡；人生的鲜花和掌声簇拥在身边，仍然清楚地明白自己从何而来，而又向何而去。忍耐从来不是沉溺于现今的自我欺骗，而是看向未来的沉心忍气，经历风雨霜雪，才见彩虹斑斓。
忍耐是一种智慧，更是心灵的修炼，是人生的远行。
作者: 卞可歆 时间: 2019-6-3 14:12
放下
曾文正云：“天下事一一责报，则必有大失望之时。”投入未必就有回报。在风云变幻莫测的当今社会更是如此。若不能在利益博弈的纷杂间学会放下，只是死死地盯着所谓的“利率”，生活只能是一场充满毒蛇、荆棘、诡异的怪梦。
在患得患失的漩涡中，懂得放下的人往往只会轻叹一声，念道：“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”曾国藩先生对放下的理解是精妙的，世事难料，过往难易，不如顺其自然，随它如流水般逝去。既不妄想改变过去，也不奢望未来空和我心。不以物喜，不以己悲。既然无法挽回，又何必执迷？
张岱隐于深山，用秃笔蘸着残砚，回忆着他的城郭，他所拥有的一切，而他又当作从未拥有过。张岱怀念故国，也怀念曾经的年少轻狂，更怀念那些逝去的友人。怀念，却不拘泥，纵使失去，他仍将自己的生活过得平和而充实。放下，从不意味着颓废，放下，向来是以一种超然的豁达前行的开始。张岱在一个幽深的现实中，开始了新的日子，抬眼见江山数峰青。
那个曾经痴迷于沸腾人群、花天酒地的张岱，亦是那个坐观人群散去，花灯熄灭，在月色中聆听笛声的张岱。我想，当他愿意在热闹之后享受一番静谧，他已经放下了许多。
从放下繁华，到放下回忆，人生始终是一个放下的过程。旅途中背包中的东西会变少，心里的东西会变多，有的东西越积越厚，便使人难以看见眼前的风景，前行之路也愈加艰难。放下，不是忘记，而是在人生之路上走得更远。
作者: 宋晓宝 时间: 2019-6-5 21:46
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笃行
孔子有言：“先行其言，而后从之”唯笃行心中所想，方可勇者前行，行者无畏。
纵横寰宇，流经岁月，且看徐霞客朝游碧海暮苍梧，将瑰丽的名山大川融入自己的一生，陆羽尝遍百草，终以一“圣”字留名。成功绝非是妄自尊大，有语言随意涂抹自己的一生，最终柔靡不能成一事。
所谓笃行，即是将所知，所学，信仰之物付之一生的朝圣路途，是茫茫海夜里，点亮万千航海者心头的指明灯，人生路途中，山穷水尽时亦不在少数，而最终能够行到星耀斑斓处放歌，正因信念之坚，笃行之实。
活在这个世界上，有千百种信念，文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，于谦的是“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”，海子的是“做物质的短暂情人，和远方的忠诚的儿子”可纵使信念无数，正如《西游记》中所言“只要你见性赤诚，念念回首处，即是灵山”真正重要的是我们笃行的坚定，秉持一颗说行之事的绝对赤诚的心，即是外界如何，也不能动摇一丝内心的虔诚，正如兰生于深谷，不为环境清冷而不发出幽香，星缀于夜空，不为云外月明而收敛光芒，笃行心中所念，成功这只鸟儿，亦会抟扶摇而上九万里。
喜欢村上春树的一句话：“同情自己是卑劣懦夫干的勾当”，可如今我也成了一个懦夫，我也学着向环境妥协，向他人妥协，向自我妥协，人们喜欢同情自我，每每找到合适的理由，便如蛆虫般沉迷于阴冷黑暗，旋进妥协的深渊，当一个人的灵魂的因饥饿而变得狼吞虎咽，因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，长此以往，便失去了一方心灵的牧场。
“松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨 ”，风雨如晦，倘若信念坚定，处处亦是有晴的地方，笃行信念之人即是风雨大作，依然放声歌唱，因为他从不在意环境的恶劣与否，只要念念行心中所欲所守，便能得到内心的舒适，有了内心的充盈，丰满了羽翼，生命也就灵动起来，因此，他就算是一颗煮熟的扇贝，依然能够嗅到海的气息，听到滚滚涛声。
我不愿再做一个卑劣的懦夫，让我们同妥协决裂，大胆的做心中之事。
（发晚了，对不起o(╥﹏╥)o）
作者: 张成琦 时间: 2019-6-13 23:39
倚天观海
曾国潘曾说过:“倚天照海花无数，流水高山心自知”。倚天观海，雪如浪花般四处飞溅，五彩的骄阳照得江山如此多娇！但怎料想，高山自然不动，流水岿然不动循到长流，这是他们内心的坚守，是高逸而飘渺的灵魂。
正如“武大娘耍剑，赵子龙舞梨花”，在其威武的外表之下，是那寂寞但却孤傲的内心，那是倏然的感动。，是畅然的高蹈。纵使外界的鸟翼系上了黄金，无法在天空中翱翔，他们也要洗尽浮华，发出与天地相共鸣的声音，追求那和平澹荡的境界。
走过历史的长廊，去看那时光里留下的琳琅，多少有志青年，在金钱面前惨遭腐蚀，时间的洪流无情冲刷他们的灵魂，在一点点的削弱之中，原先充满志向的灵魂早已荡然无存，细细想来，有多少人坚守心中的那份希冀，又有多少人能够在名利的屠宰厂前仍能留有内心的那一块净土？“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”,倚天观海，河水自流，有大毅力，大决心者，必能找到通往世外桃园的康庄大道。
只有当泉水在地底源源不断地潺海缓，才能看到共其喷涌而出。正如朱光潜所言:“以入世的精神，做出世的事业”。如若真能像此句所说，认定目标，背水一战，何愁不能划到精神的彼岸。杜甫半生漂泊，居无地，衣无暖，却用诗文给予自己心灵以温暖，让我们得见其诗歌人生，鲁迅一生奋斗，以笔为矛，墨为戈是其铿锵有力的文字给了他，雄兵千万，让我们感受到他的战歌嘹亮，陆羽追求静寂，不愿在家园沃土，只愿在苕溪之滨，是茶给了他抵御流言的力量，让我们得以体悟他“洗砚云吞墨，烹茶鹤避烟”的清净人生。
人生在世，谁想留有遗憾，在走到小路的尽头，回首漫漫征途，哀叹时光的虚度，感慨人事的沧桑。纵想回到朝气迸发的少年时代，可“黄河之水天上来，奔流到海不复回”， 时过境迁， 已逝的时光虽无法挽回，但“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋”，一步一个脚印，脚踏实地，坚守内心，纵使否定的声音肆虐，也要冲破樊笼，迎接寒冬过后那绮丽的春江。
生如夏花之绚烂，是如秋叶之静美，我不愿做沉默的鱼，只愿做恶心沥血的鸟，不迟于空想，不骛于虚言。，正如泰戈尔那句“世界以痛吻我，我要报之以歌”,愿每个人能走在自己的阳光大道，直达那胜利的远方。
作者: 施羽霜 时间: 2019-6-13 23:39
慎独
说来惭愧，在翔哥不在的这些日子里，对于语文学习懈怠了许多，作文也拖欠了两周。仔细想想，这不正是慎独吗？
当没有人约束你的时候，依然恪守自己的职责，约束自己，实在是一件难事。就像假期前定下的作业计划，在假期时却往往通通作废，只能在最后几天一下子完成一整个假期的作业那样。这便是不能够约束好自己。
为自己立一道规矩，谁都可以。难的是如何让自己坚守这条规矩。正如曾国藩所言，“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”运动员不因为不在场上而松懈平日里的练习；山谷里的兰花不因为没有人欣赏而不盛放。正是如此，他们才能够成就赛场上的辉煌和未来引得众人纷至沓来的美景。
然而反观当下——出门便“中国式过马路“，旅游就在景区乱扔垃圾，回到家，又借着屏幕的掩护，在网络上肆意谩骂，以发泄现实中的不快，键盘侠层出不穷。他们并不在意自己的言行会造成何种后果，因为他们觉得，随着人流，隔着屏幕，他们便可以无所顾忌，为所欲为。他们轻易越过了心中的道德警戒线，大肆破坏。
这是无论多么严酷的法律都无法治愈的病症。因为他们抛弃的，是自己心中的戒律，他们甘愿，沉进无底深渊。
尽管人可以在外界，法律和他人的要求下，成为一个不坏的人，但是只有自我约束，才能让你成为一个温柔，善良的人。这并不是一种特殊的能力，这全然依靠你的内心。考验的便是你的意志是否坚定。
人们常为了适应社会生活而随大流，去“明知不可为而为之”。长此以往，人们的心灵便失去了栖息地。而慎独，是人对自己的一种契约，是对自己心灵的救赎。它无关他人，无关法律，它只是一个人对于自己做出的承诺。它为我们在心灵中打造出一片世外桃源，让我们在这喧嚣的尘世中找寻到自己的瓦尔登湖。忠于自我，忠于内心，生命才饱满，灵魂才充实。
破除人哗众取宠的喧嚣，将自己从人群中剥离，你只剩下你。也许很孤独，也许背负着这样的“紧箍咒”会让你很疲惫，也许这样最后唯一的收获只有自己的无愧于心，但是这一点，足以。（801）
之前想了好几个点但是都没写完，最后还是决定写慎独。借鉴了《为自己立一条规矩》，感觉还是写不出想要的感觉，膜拜大佬们qwq。以及，交晚了求翔哥不杀。
作者: 张瑞 时间: 2019-6-16 00:12
那风始终留驻今日
“亲爱的，也许在未来你会迷茫，你会彷徨，你会踌躇，你会不安，可只要你不停下步伐，眼前的道路就会不断延伸。目的地无关紧要，只要继续前行就好，只要不止步，路就在前方。所以，不要停下来啊。”（信手为之，以此文学开篇）
我很喜欢这段话，朴实的文字间其实讲了一个很棒的道理，对于过去不必如何多回首，一如对于未来不必太怎么展望。大概所谓“未来不迎，既往不恋”便是这样的一种精神境界吧。（略加分析同时带出主旨）
不过，想来这尘世间有许许多多执着过分的人，把握不住这朴素的真理，于是便陷入沉湎过去或空想未来的泥潭中无法自拔。（奈何世人大抵不谙此道）
且看那芸芸众生，多少人眷恋甚至痴迷神伤于过往，一步一步走入走深向那回忆的泥沼，须知，溺死在永远也回不去的泡沫幻影里，这是虚度生命，也亦是慢性自杀；再观那茫茫人海，多少人翘首甚至心急如焚于未来，一遍一遍幻想描摹着那绮丽的蓝图，谨记，自封于从来也触不着的空幻楼阁中，这是逃避人生，也亦是自我毁灭。（社反）
往事早已遥不可及，不可追；未来则应始于当下，不必想。
我曾想过，罹巨变而更笃志的张岱，在年少的幻梦被现实的巨轮碾碎后，面对着惨淡无情的当下，也许仅仅平淡一声叹息。他当然回忆，但只仅限回忆，搁下笔，恍然回过神，从梦中的乌托邦醒转来，他依旧是那个孤独淋漓遗世独立的痴人。太平年月，他有花草，有诗歌，有茶有酒；国破家亡，他有牺牲有死亡，他很满意自己的遭遇，他始终活在他的今天，这样的一生，甚好。（正面例子）
“那风始终留驻今日，所以，低下头看看吧”，我很喜欢的一位作家曾这样写道。虽然时代相差甚远，但是想必曾国藩恪守的信条与之是大致无二的。（过渡加凑字）
在千古未有之变局的时代，一次又一次的惨败，数年惨淡经营如水中浮萍，一次又一次不得不面对权贵的嘲讽讥刺，官员的鄙弃唾骂，只得打碎了牙和着血吞下去。他当然想过一死了之，可从他被幕僚救起，在将士劝慰声中，他就此放下了死志，从过去的沉重阴影里挣扎出来，同失意惨败痛不欲生的那个自己决裂，他让自己破碎重生，痛苦的愈合之后，重新屹立于今日。（再来一个例子凑字）
能这样活着，真好，于是我看向自己。
风中，我只好低下头，到底沉默不语。（呕，结尾了，不写了）
（好久没有写这种考场八股了，前面写的还蛮来劲的，写到后面真的感觉受不了。写的太烂了，轻喷。）
作者: 方雨鑫07 时间: 2019-6-16 19:18
倔强之人
倔强不是蒙上自己的眼睛，钻进那黑暗一隅。倔强是在所有人都企图让你放弃时的坚定，是裹挟自己的一切，拨开云雾，拨开前方的荆棘，大步向前，不畏艰险，不畏人言。
人们总把“不适合，要懂得放弃”挂在嘴边，将其视为人生智慧，这其实是最大的无知。一切不过是懦弱、畏惧失败的人给予自己的安慰。他们缩在自己的蜗牛壳中，抚慰自己，在触及第一丝水滴，便将自己与世界分割，拒绝了希望的阳光。
倔强的人把失败当作馈赠，而不是将自己拒之于成功的城墙外。第六次落榜后，曾国藩豁然贯通，文章大进，第七次中了秀才，一年后中举，四年后中进士。长沙失败后,曾国藩离开是非之地,去衡阳训练团军,最终练成了清朝末年战斗力最强的湘军。
尼采说,杀不死我的,必将使我更强大,曾国藩在经历人生的大挫败之后,总能把失败当成礼物,前行的脚步,从来不会终止。
《黑匣子思维》一书提到“失败是指路明灯,它向我们展示了,这个世界中,还未被我们熟知的部分,并向我们提供了重要的线索,指引我们去改进理论,策略与行为。”如果一个人能把失败当成正常的反馈,每次失败之后,必然会更强大。只有害怕失败,才会让人彻底失败。
倔强的人辨别清正确的道路后，会一路前行，纵使路旁春花烂漫，纵使路人指指点点、评头论足，也决不放弃这条道路。通往成功的道路上总是荆棘丛生，乌云密布的，但成功的尽头拥有最艳丽的景色。他们坚信这一点，执着而笃定，昂首阔步，沿途的一切诱惑、困难，都是成功给予他们的考验。
但他们不会被胜利的快乐停滞下脚步，在短暂的喜悦后，他们将拥有新的挑战，他们再次启程踏上新的征途。他们的执着将转向下一个目标，拉开弓弦，直至红心。目标是暂时的，信念却是永恒的。一个又一个的人生目标，是他们对自己人生画卷的绘制。他们用执着的信念，笔耕不辍，一笔一画工整地勾勒自己的一生，虔诚专注。
倔强是他们的信念，是他们的人生态度。倔强的人们，是逐日的夸父，为执着奉献了一生。
作者: 余博文 时间: 2019-6-16 21:04
雅量能容人
凡古今之大人物，其必有容人之雅量，而后方可识人，用人而成大事业。刘玄德若不三顾茅庐，孔明岂肯 “受任于危难之际，奉命与危难之间。”信陵君若不驱车入市，候生安得穷尽其计，北面自刎，苏子若执意要争三尺藩篱，何来六尺巷的千古美谈。
而有雅量之人本身，又有一番不平凡的气度。孟德战后获大胜之时，偶得一份奸细名单，当场对着三军将士们将它撕毁“将士们劳苦功高，只要以后同心抗敌，这些过失不予追究”，这自然让将士们心服口服，安能再生叛逆通敌之心。作为一代枭雄，他这么做固有权谋与圆滑。但闪闪发光的是他的度量。即使是艨艟巨舰，在他的肚里也是“此日中流自在行”吧，难怪匈奴使者来访时说：“旁边提刀侍立的人是真英雄”，如此气度，由内而外，熠熠生辉，是一个人最好的妆容。
如果说雅量使可风雅潇洒，可溢出于外，那么容人便是深藏于内，定是一股雄心壮志推动着他。唐玄宗是二十九年开元盛世的缔造者，童年正值武则天当朝，李唐宗室被屠戮殆尽，母亲也被武则天所杀。他在凄风苦雨中长大，一心想复兴大唐。他容得下不可一世的太平公主，联手诛杀韦后。在皇权高于一切的皇家，他容得下自己的兄弟，兄弟五人皆得善终。太宗尚且杀灭亲族，玄宗却可以手足情深！第一次能容，让他走上了君临天下得康庄大道，第二次能容，容出了盛世气象!盛世之下，皇帝如此，士人的也有盛世风流。高居相位，卢怀缜甘居人下，选贤与能。李适之罢官当晚仍在家中设宴请客，不以为意。所以，海纳百川，成为大唐最真切的写照。它是万国来朝的井然有序，是金市中驼队的络绎不绝，是东方大国挺立的雄姿。
而今天，哪还有雅量的影子，拥挤的城市中，对宽容来说更是“虽席地不容间也”。小到人与人之间，为抢道不惜摇窗怒骂，在蝇头小利面前争得面红耳赤，给脆弱少女的生死投票投上死票。大到国与国之间，本着限制他国发展的目的让贸易战硝烟弥漫，损人不利己；为垄断市场竟悍然刀兵相见，使和平再度遥遥无期。
一身冷汗之下，惊起长嗟。我不知道盛世能不能再现，但我知道，离得还很远很远。
作者: 吴曦月 时间: 2019-6-16 22:40
青春，多么让人羡滟的词。你的朝气，你的一腔热血，你如太阳焰火般的无穷精力，太多现在渴求不得的东西。人们常常为自己的错过而心生悔意，于是妄用言语，点醒一脚迈入泥潭，终日混沌于声色犬马中的青年。
“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”那位在东篱下悠然的五柳先生，斟一壶酒，眼中却是一片清明。“勤学如春起之苗,不见其增日有所长.辍学如磨刀之石,不见其损日有所亏.”陶潜一生困顿于官场和田园间，无数次为官的苦痛经历，让他无数次回归清净恬淡的归隐生活。他深知学识与青春的重要，深知把握当下对人生旅途的塑造。即使是作为农夫，他也每日读书，将自己浸在知识的海洋里，拼劲全力，去吸收，终是成了后世大家熟知的文学象牙塔的塔外人——五柳先生。
但太多言语上的激励，与大人们口头上的悔过，带给青年人的少数是鼓舞，多则不以为然。少年意气啊！不去探寻天之高远，地之淳厚，只愿将无尽的金色年华耗费在享乐上，未尝不是因为大人的语气太遥远，太缥缈不可及？空有一腔悔意，却无任何教导意味的行动，青年人更是会固步自封，成为生命工厂里产出的味道千篇一律的罐头。
因此把握时光并非只是无所作为的口号，更应是为梦与目标的实质性的脚印。曾文正先生曾写下：“天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。”岁月如流水，过往即逝，曾国潘先生因本身并不天资聪颖，以身彻悟这点，但即使参加六次科考未中，他依旧不屈服在命运的安排。他深知，机会是给有准备的人的，若无他前半生的苦心钻研，又哪来后世所闻“半个圣人”之称呢？他深知，天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。所以纵然已夜深人静之时，仍有一盏明灯，点亮他心中的仕途，纵然在自己的作为与思想无人理解时，他也沉默着，沉默着坚持着自己的信念。他不需要太多言语留下，他本身就是坚持与行动的最强有力的代言。
让青春的焰火，能在竭尽全力的升腾，灼烧下，在夜空的最顶端绽放，不留遗憾，不存悔过，只因坚持。
作者: 曹远 时间: 2019-6-17 23:57
无人之处的坚持
烈日当空，暑热炎炎，在乱世中跋涉的人们已行走了好几个时辰。个个口渴难耐，这时路边赫然出现一株挂满梨子的无主梨树……。许衡说出“梨树无主，吾心有主”，为后世传为佳话。
《尔雅》云：“慎者，戒也；诚者，实也。心不笃实，则所谓独者不可见。”慎独，即为在无人之处人能恪守本心而不逾矩，然而世人大抵不谙此道，且看路怒者骂于途，毁坏公物者刻字于树，前者呼，后者叫，咄咄逼人，大打出手者，社会百态也。道德成为不道德者的通行证，冷漠成为行路者的墓志铭。人们在有监控和管理的社会中尚且如此，试想在无人之处不贪得无厌近乎痴人说梦。于是人们把自己关进自己的监牢，就像贝壳合上他的外壳，而把本心关在外面飘荡，每个人都躲在自己的城墙后与人交往，用冷漠与虚伪代替真情。在失去慎独之心后，人们又失去了信任，失去了真心，令人痛心。
慎独之所以成为社会倡导的正能量，究其源，在于当四下无人之时，人们所展现的自我，没有刻意的伪装，没有曲意的奉迎，人们内心思想即为人们手头的行为，因而每个人的本心与内在高下立现。
他，仅是一介书生，无官无职，连科举，功名都没有；而找他的人权倾一时，只手遮天。且许他以状元的身份，这可是经年寒窗的理想啊。但是，即使这是私下的会面，他也义无反顾地拒绝了。他，便是汤显祖，他写出了“临川回梦”，在与他的聪慧，更在于他超凡的人格。倘若他无法在无他人之处坚守本心，那么纵然他中得状元，纵使他位至三公，中国历史上只会多一位应声虫，而少一天才作家。
自己慎独不易，劝导他人慎独更难。曾国藩在《诫子书》中写道：自修之道，莫难于养心，养心之难又在慎独。曾国藩在战争中立下大功，一时成为官场红人，一年中连升两级，同僚羡慕到无以复加，然而，他想到的第一件事便是写信给远在家乡的父亲，不能因为他位高权重而在乡间横行。这并非来自他人的要求，而是全然出于己心的关切与约束。在慎独中，人们由之前的冷漠麻木回归真我。泊回自己生命的湖。
于是，你一个人走在世间，看见花朵，听见鸟鸣，闻到芳香，你一个人。
你走过去，在无人之处，不带走一片云彩。
作者: 邓奕倩 时间: 2019-6-18 00:37
福楼拜曾有言：“人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。”
向困难发出怒吼，向天空挥起叛逆的长剑，本就光辉而灿烂，闪耀如空中白日，晚夜星辰。可不知何时起，这份光芒却渐渐暗淡了，不知所踪了。
现在的年轻一辈，常喜欢以“佛”字自居，兀自缩于软塌的一隅，以“不争”二字，打发生活抛出的种种挑战，自以为得避得了风霜雨雪，谋得一方安寝，殊不知，一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。贪图安逸，只会令人逐渐消沉，溺于泥潭之中，挣扎不得，觅路无处，终为时代所舍弃。
不由想起了曾国藩，其一生挑战不计其数。从读书学习，考取功名；到对战太平天国，处理外交掣肘。每一个逆境，都能将人压的喘不过气来，然后希望破灭，安于碌碌一生，沦为一代无名之辈，可曾国藩不是——面对外界菲薄，内心煎熬，他坚信：“然困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”面对失败，不自怨自艾，不怨天尤人，不畏缩不前，不顾此失彼。曾国藩用自己的坚忍和毅力对抗着人生中的无数挑战，不畏人言、坚持自我，不畏失败，稳扎稳打。终于“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的中兴名臣是他，镇压农民起义、维护旧秩序旧利益的“刽子手”亦是他。毁誉参半，却也得了个“晚清半圣”的称号，到也可谓是不枉此生了。简媜曾在《水问》中说：“去光荣地受伤，去勇敢地痊愈自己。愿意这样期待我的生命，直到生命的尽头，我愿意是一个伤痕累累的人，殉于对人世的热爱之中，以血泊酹我衷心敬仰过的天地。”这番话来讲曾国藩，竟也合适。
是了，纵然曾国藩无法代表正确先进的方向可他身上的功绩与德行，却依然照耀后世，而他勇于挑战，迎难而上的精神，亦激励着一代又一代年轻人奋勇而上，怀满腔热血，高举双手，去捧一颗不安于现状的跳动的心脏，追寻此生不换的信仰。
正因为风筝只有逆风才能升空，信天翁只有迎风而上才能划过长空，而当命运要人去逆风飞翔的时候，就不能随风而去。我想，我应该去追寻自己想要的人生，即使天寒地冻，即使路遥马亡。
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