【翔哥】曾国藩：倚天照海花无数，流水高山心自知

李舜天

                                                                                艰难困苦，玉汝于成
      寒梅傲雪，独立枝头，于困境中散发着幽香；露珠璀璨，波动碧叶，大胆的把阳光分析；麦苗探头，顽强生长，享受春雨的滋润；孤云出岫，去留无痕，等待绚烂的彩虹。
      人也是如此。人生的道路弯弯曲曲，如一条蜿蜒的小溪，流淌不息，世事的纷繁重重叠叠，恰似高险的山峰，陡峭险峻。有时候，我们会落后，会失意，陷入艰难与困苦之中，但是，当我们坚定自己的信念，擦干泪水，那理想的岛屿便会浮现。
      然而，有的人遇到一点压力就把自己变成不堪重负的样子，有的人遇到一点不确定性就把前途描绘的暗淡无光，也有的人遇到一点困难就把它当作人生中最黑暗的时候。慢慢的，他们失去了人生的意义，灵魂萎缩了，空留一副臃肿的皮囊。
      “晚晴半圣”曾国藩一生坎坷，经历过科举道路的不顺，也经历过战败的痛苦。面对这些内心的煎熬与外界的菲薄，他没有怨天尤人，自怨自艾，而是以他自己的坚忍与定力对抗这些困难的时光，最终，无情的寒冬逝去，暖春来临，他收获了独属于自己的一片绮丽的春红。
      天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。诚然，命如高山，运似大海，在命运面前，我们没得选择，每个人都免不了一杯来自生活的苦酒。我们唯一能做的，就是端起那杯苦酒，对生活说“不够”，在需要心的地方放上石头。莫扎特命运坎坷，可他却能在钢琴上弹奏出一整片星空，留给世人无数充满温暖与柔情的曲子；张岱中年时遭遇变故，繁华落幕，他借此回归生命的本色，隐居著书，以一个有趣且丰富的灵魂，过着浮沉却有价值的人生。
      我们常会疑问：“如何才能克服艰难困苦？”朝山谒水，叩经问史，回答的声音说：“行动。”伏尔泰在《哲学通讯》中写道：“人生来是为行动的，就像火光总往上腾，石头总往下落。对人来说，一无行动，就等于他并不存在。”不弛于空想，不骛于虚声。做一个不折不扣的行动者，在心底升起不落的太阳，怀着光明与希望，成为自己的阳光。纵使天寒地冻，路遥马亡，前进的路上充满荆棘，我们的生命也不会单薄空虚。
      月光照不照，深渊继续深着。时光的泥潭里，所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

章开宇

                                                                                                            慎独
          《尔雅》云:“慎者， 诚也；诚者，实也。心不笃实，则所谓独者不可见。”当四下无人时，依然可以遵守规章制度，做到永葆一颗纯洁澄澈的心。
        “兰生于深谷，不为鲜有人知而不散发幽香;星缀于夜空，不为云外月明而收敛光芒。”星星并不会因为自己是宇宙中的一粒星辰而闪烁，它的闪烁不为任何人。“上山若水，水善利万物而不争。”大自然的降水是其无私的恩惠。
           纪伯伦说，每个人的心都有一部《圣经》，哪怕不认识一句话乃至一个字，都会感到内心的舒服。而内心的圣经就好似那把关住内心潘多拉的锁，是心中的慎独。
          曾几何时，许衡不食无主之梨，庾公不易妨主之卢，而面对森严律令与权威条例的今日的我们，更有可能在“请勿摘食”的牌子旁争抢摘梨;行到不利己处便以邻为壑，不作他想。路怒成为每一个开车族的新面孔，咄咄逼人成为每一个显示屏前的表达状态。道德牌成为不道德者的通行证，漠然行路成为行路者的墓志铭。在这样繁杂的浮躁社会中，人们从不在乎自心的慎独，只有那永恒不变的利益。“驱名者醉于朝，驱利者醉于野，豪者醉于声色车马，安得一幅清凉伞，人人解醒。”
         自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。人生在世，难免有疾。而慎独，便是那一幅内心清静的清凉伞，关键有无那份灵魂的体检与自医精神。与其不说那古时候圣人的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”不如就将其归之于自我契约。
          那是不同于客观、外界、来自他人的要求，而是全然出乎内心的关切与约束，如果森严的律令与规定只是要你不做一个坏人，那么自我契约将引导你成为一个感知冷暖的正常人。你带着近乎宗教似的虔诚与谨慎，将自我尺度悬成头顶达摩克利斯之剑，将美德活成了自己的襟怀肺腑，是“ 我破坏了我的规矩，我就愧疚”的自觉，是“我不恪守自我，我就不舒服”的自我关照。
         是的，没有什么比自我契约更忠于自我，忠于美德。因为忠于自己，它很自然地破除人群中个体的战栗，瓦解哗众取宠的喧腾，将自我的灵魂召回庙宇;因为忠于美德，它使你有勇对陈规旧例说不，破除世俗因袭的正统，回归本初，泊在自己生命的湖。
         心存神圣，撕破拂晓。

薛宇翔

苦思冥想
-------给思想者的悼文
说到思想者，大多数人都会想到罗丹的那尊著名的雕像：一个强壮的男子弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，表情严肃地在思考着什么。那种沉浸于深度思考的状态，就是苦思冥想。
思想是人类最重要的技能之一，它是我们屹立于地球之巅的武器，让人类摆脱茹毛饮血，衣不蔽体的野蛮时代。但随着比人脑更强大的互联网、计算机出现，似乎思考不再被人们青睐，尼采在《快乐的知识》中的一番话在今天依然掷地有声：“庄严的冥想形式，使冥想者成为嘲笑的对象，人们再也不能接受一个古老的智者。”与其冥思苦想、绞尽脑汁，不如交给电脑解决，你想了很久的问题，跑去问别人，最后却换来一句“百度一下不就行了吗？”人们变得越来越不爱思考，当古老的思想者成为人们口中的迂腐者，社会价值观又该何去何从？
思考需要执著，需要能够忍受孤独寂寞，被誉为“晚清半圣”的曾国藩就是一位执著而忠实的思想者，他热爱思考，嗜书成瘾，虽然家境贫寒，但遇到了喜欢的书却毫不犹豫拿着借来的路费买了书，他在深夜背书不会而被小偷嘲讽的故事为人们津津乐道，但这一份对于思考的执著热爱让人感动，同样是背书，用了心去思考，境界就变得不同。不断学习精进让他从一个普通农耕家庭出身的孩子，成为毛泽东、蒋介石、梁启超等人赞不绝口的那个曾文正。
   抛弃思想的社会是浮躁而得不到进步的，而真正的思考需要内心的宁静。唯有心静，才能有思考的想法与条件，才能推动社会不断前进，而一切企图代替人类思考的事物会让思想者羞愧，就如同尼采所描述的“尊严的失落”，机器的思考能力更强，但没有人类思考的灵性的感觉。从更理性的方面说，既然人是在思考中战胜其他动物的，那当人停止思考，被机器的思考能力超越时，人类被战胜的一天也就不远了。所以我们应该把思想当作上帝给我们的至宝，珍惜这一份能力。
关掉手机，删掉那一条条以感叹号结尾的推送，摒弃那一切不给你思考机会的东西吧。找一个机会冥思苦想一件事，大到人生的意义宇宙的意义，小到明天给自己和家人准备什么样的晚餐，真正的思考一番，感受绞尽脑汁的快感和得到结果的惬意，做一个古老或是迂腐的思想者。

汪梓维

后退一步是美好
神秘的大自然，给了我们许许多多的梦。我们却亲手毁灭了飘渺和虚幻。虫不言，花不语。美丽的紫罗兰，把芬芳吐在碾碎他的脚上。也许，风不会记得一朵花的香，但花，仍会感激送走他的那丝清凉。
人不如花，人会说话。说话是一切悲伤的来源。斑驳的青铜雕像们，默默的看着一切。没错，弱者永远都不会宽容，宽容是强者的特质。沉默的大多数，也许才是生命的最高境界。
凡事留余地，雅量能容人。
宽容是人类至高无上的美德。少几句责备，多一些赞美，并非世人皆可为。人类总是势利的，总是被利益冲昏了头脑，导致了我们失去许多根本的利益。我们为了利益顶撞他人，可大多数的顶撞，给我们带来了许多不好的情绪，愤怒，厌恶，悲伤。我们失去了快乐，却在别人不服气的眼神之中尝不到一丝满足。所有的一切，只因宽容是快乐的源泉。
宽容带来了坚忍。圣人之所以为圣，是他们能宽容别人的恶。以眼还眼，以牙还牙，只是庸人自扰。我们出生时身上带有同等数量的恶和善，而人们在生活的一呼一吸之中，让善恶的花粉肆意飘散。许多人对恶过敏，许多人却不在乎善。君子们总是面对他人的罪行保持缄默。少说一句恶言，变能少繁殖出一个，记忆恶的细胞。我们在暴怒之时，忍住了自己的咒骂，遇见美好之时，投以赞美的微笑，如此便能让美德繁殖生长，发育出诚实和善良。
诚实的人并不是内心至善，不过是扼杀谎言成了种习惯。正直的人亦非无邪恶之心，只是未说出口而自觉行善。心中有宽容，还怕无人不能再续六尺巷的传说？
退一步即使不是海阔天空，也是世外桃源。“采着花瓣时，得不到花的美丽。”急于求成总是会坏事。人生是在选择之中度过，选择了饶恕他人，是一种雅量。韩信能退，能成就一个君王；廉颇能退，能负的起国家的安危。想得必有舍，舍了私心，舍了怨愤。舍去必有得，得了人心，强了自己的内心。
“把鸟儿关在笼子里，看不到鸟儿展翅的洒脱。把风景名胜困在照片里，也不能够听见山水潺潺的音韵。”我想从俗人的眼光中，后退一步。静默的，似那耸立的雕像。

刘宁宁

1. 放手其实才是拥有

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仰望星空，地球是宇宙给人类的礼物；低头凝望，一花一叶，是大自然给世界的礼物；孩子是给父母的礼物；朋友是陪伴的礼物；回忆是时间的礼物。中华传统文化说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”人生最大的幸福，实际上就是懂得知足。
被称为中国上下五千年以来的“半个圣人”的曾国藩在《家书》中曾说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。”美国经济学家萨缪尔森曾提出过一个“快乐方程式”：快乐=特质/欲望，欲望越多，则快乐越少，苦恼随之而来；欲望少了，得到的利益可能也不如他人，但心却是快乐的。天地之大，我们总要有闲逸淡泊之心才可知其广阔；当我们汲汲于利欲，眼界、胸怀自然也被局限，又谈何多得？
诺贝尔文学奖获得者切.米沃什在《礼物》中有言；“这是幸福的一天，我漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。”正是对于这个世界拥有知足之心，是一种对待生命的大胆，一种对生活的随心所欲，给以生命以假期的空灵之态。是一种扎根于己心的舒适区，不偷不抢，无痛无痒。是寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的诗式人生，广阔世界孑然一人，却能唱响于内心谱曲的生命赞歌。
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。凡事知足，凡事有度。万事涉猎，不必全然攥于掌心。除却心头蔓草荆棘，戒骄戒躁，除名弃利，即能观朱霞，而悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵性；观河海，悟其浩瀚。有意识地自发漂白灵魂，抚摸世界，却才是最不贪心，最消虚妄。
人生一世，白云悠悠，漂走的是多少沧桑与眼泪;人生苦短，汗流尽，沉淀的又是多少往事与回忆。
人生绝不要背负太多与生命无关之事，今天的事情，尽心尽意地去做了，就应该高高兴兴地上床恬睡，无论成败缘由。人生在世，匆匆几十载，人生何其短。何不对酒当歌，人生几何。不迁就自己，也不要因为这个世界自己未得到之物而放下身段。逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。内心喜忧取决于你自己。知足天地宽，贪得宇宙隘。知足者常乐。你心里如果被欲望侵占的话，整个宇宙都是狭隘的。但如果内心平静知足，装的下一草，一木，一颗菩提子。则世界也会温柔地对你敞开。
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。知足的快乐，虽须叫我忍受心痛，却也让我明白，手中所攥之物太多，会重，会痛。适当丢掉一些，轻装前行，到最后你终会发现，放手其实才是拥有。



附 五月天 歌曲《知足》
怎么去拥有一道彩虹  怎么去拥抱一夏天的风
天上的星星笑地上的人  总是不能懂 不能觉得足够
如果我爱上你的笑容  要怎么收藏 要怎么拥有
如果你快乐 不是为我  会不会放手其实才是拥有

经喜妍呀

独行
“不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。”暮夜清冷，月明星稀，烈酒入喉，烧心灼脾，苦寒也就消散了，可若是受不住这烧灼之感，与其与人强饮，倒不如煮一盏清茶，小口慢酌，舒心暖胃。
便是在江河湖海中，一芥小舟，也难独行，也免不得顺水漂流，不知何渡，更何况浮沉世间，太多人惧怕独行的寒冷与凄苦，于是便挤入人潮，汲取温暖，恰似这浩荡人间，难容一人之身，便是再也找不到方向，再也寻不到自己的脚步，人潮汹涌，前方迷茫，只知如行尸走肉般，顺流前行。
可终有人，不惮苦寒，独行世间，无惧无畏。
一如曾文正公，七试六落，却从不放弃，终成一代名臣，显扬于世。若是早早停下脚步，便也不用受荆棘阻滞，道路坎坷之苦，便是不用受那么多的屈辱与苦痛，也算是活的“舒坦”，可终不甘泯然众人，于是屡败屡战，风雨不可挡，山峰亦难阻，翻越蜀道，直上青天。他做了很多，读万卷书，行万里路：他做的也很少，坚守己心，无畏前行。
亦如李贽，自嘲异类，挑战正统，被侮下狱，自刎狱中。坚守自我，必然会经历苦痛，当无尽目光聚集，鄙夷与嘲讽滋长，许是不少人会退缩逃离，而他自绽光芒，坚定脚步，纵不能叫那鄙夷消散，也能获得些许敬意，而不至于孤立无援，难处于世。世间有经国纬世之才的人千千万，而独一个李贽，不惜那才华，只要这世间一片明亮。
做自己，便是不随波逐流，便是不在这波涛之中，迷蒙双眼，混乱脚步，而得以看见云巅鹤舞，苍穹明亮，而看那花开是少女婀娜，听那鸟鸣是天籁歌唱，而叫这世间隶属于一个你。
做自己，于是便有了你的眸，你的心，你的名字，你的气息，于是这世间多了一双明亮的眸，多了一颗炙热的心，多了一丝独属于你的味道，于是，这世间便有了你来过的证明，你不是行人，也不是过客，你是这世间的拥有者。
暮夜依旧清冷，万籁俱寂，只有几声呢喃，不时的从那些昏睡的醉客口中发出，而你，依旧品着那盏清茶，暖意升腾，雾气缭绕，茶水将尽，天际慢慢的泛出了些许光亮......

芮成

                                                                      松竹人生
严寒岁月，天地间纷飞大雪，寒风呼啸中压抑着一片死寂。些许树木于冰冷中折断，于寂静中消逝，天地间再不留痕迹。忽地在冰雪的一角瞥见数支松竹依然晶莹而坚硬，自占春先，凌寒早放，迎岁寒而不绝，傲冰雪而独艳。由是心泣而怅：任凭流年风吹雨打，我自一派松竹人生。
生活苦短，尘缘如梦起伏不平。在人生之转角遭遇挫折与苦痛，又于尘土飞扬之路途中品尝欺压与不幸。却无心奋力抗争，遭困窘唯想饮酒自哀，寻他人目光不及之处随浊流以生。朝避猛虎，夕避长蛇，侥幸偷得一会无人挤兑，便抚膺自乐。此般苟且人生，莫不是在重创与打压中失了骨气，弯了脊背，丢弃了生命之重任而寻欢于肮脏尘世，只消沉醉当下之浮生欢梦？
吾诚以为此举不然。你且看那松竹，静声不晓于世态悲欢，唯默守着一份淡淡然，凭他岁月凋零，依然于枝头开出一份平安喜乐。市井深巷，自存众生百态，遥望处却觉一片鄙陋目，麻木卑微于耗尽自清之灵魂。而患得患失并失其坚忍之志者，亦已成人山人海，未能复数。安能得一缕松竹花香相赠，赠人于心中自养成浩然正气，修成安放灵魂之庙宇，于如镜之山川中漫入长安街。愿生命之风雨化为端康大道，从此一马平川。
自古成就大业者，必先成一派松竹人生。君曾见惠特曼不以《草叶集》无人问津而自哀自叹，坚守彼心逍遥步于创作路上。君曾见梵高不愧于画迹遭人鄙薄无以维持生计，而我行我素地开创自己的绘画天地，终于后世寻得认可。君曾见曾国藩不因屡遭失败，受人诋毁唾骂而放弃自我，却于大厦将倾之际力挽狂澜，救中华存亡于列强与内患之赤潮。 君曾见李白在朝廷明争暗斗勾心斗角间几经生死，却依旧飒然笑曰“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，携酒壶狂放于山水之间。由此等壮士肩负青天，则远方海天一际，碧蓝荡漾。世间安好。
望我中华之后代儿女，清眸庄穆，歌声高亢，不负祖辈昂扬之志，沥血奋发以得松竹之劲力。不斜目以观嬉笑谩骂，不止步于深渊中重重荆棘，只在青春之烈然岁月中燃尽自身之泥垢，重获新生。在光阴流逝中沉淀下一份雕琢的风景，恪守住一份松竹人生，自此淡然向前，谈笑凯歌还。

李文清

温一壶时光的酒
  最喜欢曾国藩的那一句“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。”一段段岁月，与我们一起融入了时光的酒，日月积淀，才足够香醇。
  生活漫漫，人生却也匆匆流逝。无论兴衰的生命之景，我们总是这场剧目的主角，无法逃避，我们唯有做好每一个当下的自己，淡然迎之。
  我们当然知晓珍惜时光的重要，却也都经历过怀念与挣扎的痛楚。总会在某个时刻不经意的告诉自己:无妨，还有时间。用时间去等待下一段时间是我们做过最愚蠢的等待。可我们又会被某些失败挫折磨去锐气和斗志，于是用时光疗伤的说法便开始流行。而我们不知道“当你为错过太阳而烦恼，你也要错过繁星了。”
  为了避免被时光的无声迷惑，我们该怎么办？看看曾国藩吧。这位被奉为晚清半圣的人，在第七次秀才考试中才得以以倒数第二的身份入围。面对其间一次次的失败，他没有用时间来祭奠疗伤，更加坚持勤奋的读书，闭门不出，发奋苦读。他用行动对抗困难的时光，坚持自我，稳扎稳打。曾国藩的科举之路可谓不易，但是他不空闲光阴，凭借自己的努力，做好了每一个时刻的自己，让人佩服。
  曾国藩在成功多年之后才捂得“读书之志，须以困勉之功，志大人之学。”如果他当时停下，消费时间去疗伤，也许后来的成功就不知所踪了。黄公望更是在93岁时才回望从前得失，以一幅《富春山居图》震惊世界，才得以把自己对生命时空的领悟，留给后世。
  所以别停下，让生命的每一个时刻充实起来，去迎接每一次挑战。在未来的某一天，我们终能悟得其中的真谛，那是我们温得一壶自己生命时光的酒，以时光为引，越久，越有味道。
  别停下，并不是容忍错误，而是坚定道路，纠正脚步。改正错误的方法或者是克服困难，而别轻易放弃最终的目标。别停下，也不是一味向前，不再回头，只是希望你在看从前得失之时，不要浪费那段必须等待却又同样重要的时间。我们需要回望过去，却不能为了为了回望过去而浪费现在。
  我们都是修行者，人生的修行，没有捷径，没有舒坦的大道。只愿人人珍惜眼前，无论兴衰，将段段记忆温入时光的酒，终如泉水，温润而出。

倪卓雅

尽其在我，随遇而安

  在历史滚滚长河边，有这么不精明的人，他们为自己目标奋斗却得不到回报，但他们并没有绝望，仍可活得潇洒自在。皎皎明月下，苏轼感慨：何处无月，何处无松柏？；刑场上，嵇康弹完最后的广陵散，从容赴死。陶潜：结庐在人境，却能心远地自偏。

  不少人反对随遇而安，认为随遇而安便是佛系，更有认为这是不思进取，自我堕落的表现。然而并不是如此，我认为的随遇而安是一种豁达的生存之道，一种乐观的处世妙方，是尽己事听天命。我选择了这条路，便一直走下去，无论是阴是晴，我都心平气和地接受。

  但问耕耘，莫问收获

  曾国潘的一生毁誉参半，既是“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的中兴名臣，也是镇压农民起义、维护旧秩序旧利益的“刽子手”。一生坎坷“盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之”，多次求死，终死中求活，淡极乐生，撑起了大清的半壁江山。正是看透了人世间的种种，他才能说出：“天下事一 一责报，则必有大失望之时。”尽管他花费数年心血惨淡经营而成的湘军水师最终片舨飘零，可仍为后世提供了借鉴。于无人之处，所有的付出也将化为美丽的鲜花绽放。

  随遇而安无不可，人间到处有花香。

  随遇而安并不一定专属于隐士，我们每个人都可以。

  面对世间喧嚣，林清玄仍可一念心清静莲花处处开，仍可在安静的夜晚煮一壶月光下酒，仍可追寻阳光的清香，为自己找来生活中的清欢，写下柔软的话语温暖人心。无论世事如何，无论环境如何，既已处于其中，不若随遇而安便好。

  泰戈尔说：“不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。”何必为未来担心忧愁，不若且行且歌，坦然面对，最好的也好，最坏的也罢。且往远处看，莫要拘泥于眼前的失败，阻碍了前行的步伐。最好自己能做的，然后便迈步向前走，无需回头，结果自在人心。

  天下事岂能尽如吾意。心境须恬适，尽其在我，随遇而安。稍有不如意者，便生见少觖望之想，徒增忧郁耳。愿诸君也能笑对未来，随遇而安。

范文彬

糖果击溃了面包
书籍，承载着知识与情感。有的书红极一时，然后销声匿迹。有的书先是尘封于书店，然后传承百年。在历史的筛选下，众多优良的书籍，成为人们的精神食粮。从前的人，对书籍看得重，摆的高，知识分子们，无论老少，总是肯花大量时间看书。正如高尔基的“我扑在书上，如同饥饿的人扑在面包上。”
可惜，随着科技的发展，纸张不再是信息的主要载体，书籍，也不再是人们的宠儿。曾国藩早起即读书，睡前仍读书，怕买书花了路费竟绕开书店走。这股痴迷劲，现在能有几人理解。每分每秒，都有新的新闻弹出，每时每刻，都有新的小视频刷新，每天都有明星的琐事，每周都有哗众取宠的综艺。那些刻意的，除了引人发笑以外毫无意义的娱乐，瓜分了众人的闲暇。书籍在书架上默默地，只有灰尘与蜘蛛愿意与其亲近。
这是时代的忧伤，文化的忧伤。是夺目可口的糖果，对朴素充实的面包的嘲笑。
书籍是灵魂的反映，越好的书越是如此。在灵魂的碰撞中，我们不断变得与畜牲不同。我们学会礼、学会义、学会爱，学会优雅的活在世界上。半圣曾国藩有言：“人之气质由于天生，实难改变，惟读书可以变化气质。”是的，读书让人不断地大写起来，让我们不会屈服于邪恶，不会为了琐事而大动干戈，不会只为了五斗米卑躬屈膝。
这就是书籍能带给我们的，这份对灵魂的补充不是任何糖果能做到的。
在快节奏的现代社会中，虽然多数人都为了事业生计快速奔波，但是对自己灵魂的锤炼不应该松懈。做完一天的事，洗漱完毕，躺在床上，拾起枕边的某本名著，读上十来分钟，撇开俗世的苟且，做一次纯精神的遨游，岂不是一大乐事。禽里还人，静由敬出：死中求活，淡极乐生。没有聒噪的背景音，没虚伪的面具人，有的只是一个独立于生活之外的大千世界和如丝如缕的安逸。精神的贫困是最大的贫困，如果我们再也不能贡献出一个俯首甘为孺子牛的大师，如果我们只能做出手雷炸飞机的剧本，那么我们的前方到底是什么。
糖果固然可口，但面包才是本分。回归书中的一方净土，重筑那摇摇欲坠的家园，让自己的灵魂有一个归宿。
烦啊，遇到这种素材根本驾驭不来，天赋点在反抗精神的我哦。

甘昊田

剖体以取蚌珠
     所谓，小隐隐于野，大隐隐于市。
     若用色彩来形容隐这个字，用清新雅致的淡绿是最适合不过了.幽幽山间,袅袅雾气中,一缕茶香，一声琴音,一个模糊山泉边的身影,朦朦胧胧,又清又淡.世人怕只能朦胧的看了.看不清薄雾，看不清古琴，更看不清这人的样貌。隐士归隐之意,又有多少诗人捉摸明晓呢?
“这是一个众声喧哗的时代”，巴赫金早早睿智冷静地掷出了这句后来被引用无数次的名言。在这个繁华而喧嚣的时代，每个人都在怒吼着自己的成就，怒吼着自己掌握的权力，怒吼着自己有怎样的地位与财富。象以齿焚身，蚌以珠剖体 ，当这些括噪的声音远去时，留下的只有一地灰烬。而那些已经获得成功的人，他们早已站起了身，早以隐隐于市，早已低调的收起了自己的喧嚣，让灵魂回归纯净。
     寺庙只能用深重一点点淡灰描绘：没有茶回甘，没有酒浓烈,不参杂半点世间情意,肃穆却没有雅致之感。尝起来只是井水的冷冽 有着淡淡的遗憾。品起来总是苦涩过甚，回味不足的遗憾。不过它的门外总是堆积了尘世与悔悟，似忧愁独上心头。古寺总是坐落于林晓间,绿意也会被寺庙的庄重严肃掩盖,形成一抹淡灰。端庄却落于意境。
    或许有人隐如卧龙先生一样，满是才华,隐居一处,旁观天下大势风起云涌,变幻无常.一旦横空出世,卷起千层大浪,直指历史浪尖.
    又或许有人隐如莫言，鲜花名利挥之即来，但仍每天骑着一辆自行车穿梭在大街小巷中，在平淡寻得自在安逸。
不是厌倦五味杂陈，而是在尝过珍馐后仍爱着淳朴的味道。
    突然想到张孝祥所写过的诗句“碧云风月无多。莫被名缰利锁。”这个在时间的长河里徜徉着的诗人，叹息着告诫着世人。
    杨绛，隐于世嚣之外，陶然潜心致学，在丈夫，钱钟书的光环之下，却有自己的一盏灯火而心静，“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”然而这滴清水却是最纯净的，没有杂质的芳香，杨绛先生在低调中稳步前行，其文字平淡从容而又意无穷，有一种卓越的人生追求，这便是在低调中沉淀出的精髓。。
    低调不是佛性的随性，它更不是碌碌无为者甘于平凡的借口。如果你连理想的火焰都没有探求，不曾拥有自己奋力拼搏而获得的成功，就没有资格谈论低调。我们这个社会真正需要的，谦逊低调，而又真正踏实，有担当的人。
    岁月冗长，深坐很难，出走简单。

朱佳睿

                                           信仰
不知道从哪本书里看到了一句有意思的话：“聪明的人是要相信神明的，就算没有神，你也没有什么损失。”这话看起来有趣，竟然把信仰明码标价的展示出来，还让人信服。
我一直觉得人要个信仰，即使是鬼神也好，相信鬼神，心里也会有个尺度，懂得自我契约，伤天害理的事情总是无法无天没有畏惧的人干的。但不一定是要把各种信仰排列优劣，即使鬼神一类的信仰不能使人取得“成功”，不过有一颗慎独的心，已经比常人高出一大截了。
信仰不一定都指鬼神等“ 有形”的，也有人生价值目标等无形的。
曾文正年少时的信仰就是读书。他说“人之气度由于天生，实难改变，唯读书可以变化气质。”他爱书成癖，在进京赶考的路上，他看到书店都绕着走，生怕自己控制不住买书的念头。有了信仰，有些事甚至不是自己主观意愿能控制的了，这种无力感，是有信仰在身后推着自己往前走，不至于使人松懈。
晚清时期，清政府内部早已腐败不堪，百足之虫，死而不僵，他们厚重的长辫连接着西方的长枪大炮，寸步难行。这时，曾国藩的信仰就是他的祖国，他脚下的这片土地。他花费了数年心血创设湘军，却因为皇帝的无能和地方官员的唾弃，让太平军趁虚而入，大败而归，“为长沙所唾骂”。他的心里何等的悲痛我们不得而知，却看到他说：“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”。面对这样的失败，他一味忍耐，徐图自强，“盖打脱牙时多矣，无一次不和血吞之”。他的人生经历了无数的失败，被统治者猜疑，被百姓谩骂，屈辱的挨打，两次自杀失败，他仍没有放弃希望，为他的信仰拼搏，守护他的祖国。
信仰就是有这样神奇的作用。如今“信仰”这类的话渐渐少了，鬼神之说变成了老人顽固的迷信，年轻人能从诗词歌赋聊到人生哲理，却不会轻易谈起信仰，仿佛那是让人蒙羞的，要找块遮羞布拼命掩饰。我想我明白了为什么《红岩》使我感动，这些青年们谈到他们为之奋斗的，为之牺牲的信仰的时候“眼里有光”，就是这样的光，使他们的灵魂熠熠生辉。
想想你的信仰，鬼神也罢，也没有什么损失。