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标题: 【翔哥】泰戈尔：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美 [打印本页]
作者: 李翔 时间: 2019-5-8 12:15
标题: 【翔哥】泰戈尔：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
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生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
——泰戈尔
相信大家都听过“世界以痛吻我，要我报之以歌”这句脍炙人口的诗句吧？估计也深受“若是你因错失太阳而流泪，你也会错失繁星”这一智慧箴言的启迪吧？这些动人的言语正是出自何印度著名诗人泰戈尔之口。就连冰心奶奶的《繁星·春水》也是在泰戈尔《飞鸟集》影响下写成的呢。今天让我们一起走进“印度诗人之王”泰戈尔的世界！
泰戈尔其人
拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年—1941年）是印度著名诗人、文学家、哲学家和社会活动家。1913年，他因《吉檀迦利》而成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
生命的歌者
泰戈尔是生命的伟大歌者。正如徐志摩所说，泰戈尔的作品“知道一切事物的意义”。
在战争年代，他以一句“世界以痛吻我，要我报之以歌”横扫消极的情绪，让人们在苦难中找寻美好。
在迷惘之际，他轻吟“不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现”，让人们心生温暖的力量。
人事浮沉面前，他坦然慨叹“顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗，”让人们痛苦的心灵得到慰藉。
关于人生意义，他相信“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义”，让人们洞悉人生真谛。
谈及爱情，他深情吟咏“眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情”，让人们感悟感情的至诚与至美。
面对生与死，他已然达到“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的最高境界，让人们于浮躁中重获安宁。
【用法解析】
适用于人生态度，人生观与价值观，生命本色，人生价值等主题，如2017年浙江卷《人生的三本大书》。
示例：
泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义。”既然我们无法回到过去，不能预测未来，那么我们为什么不好好把握现在呢？不念过往，不惧将来，让当下的日子丰富精彩，让人生的广度无限延伸！
因为慈悲，所以茹素
泰戈尔深信，亘古以来，人类与动物之间可以藉由心灵交流达到精神上的某种相通。他在随笔中写道：“只要我们不让自己的心变得麻木不仁，那就可以听到它的抗议声”，由此我们可以窥见泰戈尔的慈悲心怀。此外，泰戈尔曾在1894年的随笔中记下了他决定茹素的心理历程。一日，泰戈尔闲坐于船窗边，被一只怪模怪样的鸟所吸引。只见这只怪鸟拼尽全力穿过水面朝对岸飞去，引起船上一阵骚乱。原来，这只“亡命鸟”本是船上厨房里的一只家禽。不幸的是，即便它用尽全力，也无法摆脱成为“盘中餐”的悲惨命运。目睹这一切的泰戈尔怅然若失，于是告知厨子，他餐间什么肉都不要了。
泰戈尔表明，“我认为，最高的戒律应是对一切有知觉的生物的同情。爱是一切宗教的基础”。而他也于1901年在桑地尼克坦“和平之乡”建了一所森林学校，日常饮食以素食为主。他始终坚信善是世界的主基调，恶终将会转换为善。诚如泰戈尔所言：“当人是兽时，他比兽还坏。”倘若一个人欠缺仁爱的胸襟，那么他便与飞禽走兽没有两样。
【用法解析】
适用于人生境界，仁爱，心灵交流，慈悲力量等主题，如2015年广东卷《感知自然》。
示例：
大爱无声，泰戈尔用他饱含深情的笔触写出对自然与人生的爱。泰戈尔的诗好似三月和暖的南风，唤醒枯萎的心灵之芽，在人间散发精神芬芳；他好似春日普照万物的暖阳，温暖历经寒冬摧残的身躯，在人世中洒下希望；他好似一条积雪消融后汇成的小河，灌溉我们的心田，在世间终古不息地流淌着。
人物评价
泰戈尔是一个人格洁白的诗人，一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人。
——沈雁冰
你的极端信仰——你的“宇宙和个人的灵魂中间有一大调和”的信仰，你的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词，都渗入我的脑海中，和我原来的“不能言说”的思想，一缕缕地合成琴弦，奏出缥缈神奇无调无声的音乐。
——冰心
名句积累：
1、我们把世界看错了，反说它欺骗我们。
①这世界并没有我们所想象的单纯，物欲横流，一片狼藉，充满了慌乱与芜杂，利益上的矛盾与冲突。但我们不能一味地谴责这世界，毕竟是“我们把世界看错了，反说它欺骗我们。”我们无法改变这世界，但我们可以改变自己。
②我们把世界看错了，反说它欺骗我们。我们把人心看坏了，反说他/她是个“坏人”。我们总凭一人之言而断定另一个人，伤了他/她，又反说是他/她伤了我。从来不会向他/她索要解释，也从来学不会自己向他/她解释。
然后，爱情没有了，友情也没有了……透出满身伤口来对着别人说，看，我遇人是多么的不淑，我是如此地不幸……殊不知，这世间总还是有美好的，把自己关在笼子里边，能看得到的世界，又能有多大？善良的心并非漫山遍野，但也如点点繁星，照亮黑夜！
③世界不曾说它很美好，而是我们一味地带着有色眼镜去曲解它的温柔。它的温柔很有限，只对待努力且成就之人，而我们或许在路上，或许没上路，还不足以感受它的温柔。所以不要再谩骂那个可爱的世界了，沉稳下来看看自己吧。我们把世界看错了，反说它欺骗我们。希望在不久的某一天，世界会用温柔来拥抱我们。
2、远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊。
①弱者总在观众的瞳孔里看自己，随之起伏，不曾探究旁观者的眼界与境界，只在意别人的态度和眼光，最终将一生的成败寄予他人的目光，而强者，从来都相信自己，不是唯我独尊的傲娇，却是遇强则强的气概。泰戈尔曾说过:远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊，只有内心的厚度才能决定人生的高度，只有思想的宽度才能跨越无知的深渊。
②静默不等于不思考，所谓沉默是金，安静的力量往往超乎想象。正如远山于静默中挺拔，静湖于静止中涵养万物，青空于沉寂中展露它的力量。反省往往只能在安静中进行，沉默在很大程度上等同于有毅力和专心致志。就像沉默的水滴可以凿穿青石板，轻柔的风能够塑造出千奇百怪的岩石。
3、枯竭的河床，并不感谢它的过去。
①落魄到不敢回忆，是因为怕被曾经的辉煌刺痛眼睛，展望未来有时不是胸怀满志，而是不愿想起，不敢面对。
怕如今粗布麻衣，遇见曾经锦绣华服的自己，我要怎么解释，才能原谅时光里的堕落；我要鼓起多大的勇气，才能直视曾经神采奕奕的眼睛。伴着垂垂暮老，曲终人散，甚至不愿再听雨煮茗，因为怕梳妆台前的脸，不是记忆中的幻想，怕窗外雨带来的轰鸣，击碎破旧的心。枯竭的河床，并不感谢它的过去。就像迷茫的自己，也不愿再想起，年少时的琉璃。
②泰戈尔曾写道:“枯竭的河床，并不感谢它的过去。”让水源枯竭、河床裸露的溪流去回顾碧波荡漾、生机盎然的往昔是残酷的，就像让一个失败落魄之人，不断地回忆起功成名就的往日辉煌必定会带着苦笑和疼痛。务实地活在当下，不念过往，不畏将来，方能坦然。
③活在过去的你叫“过往”，活在未来的你叫“幻想”，而活在当下敢于直面人生的你才叫自己。无论是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，不必拘泥于梦境和现实。若为彩蝶，就嘻戏花丛，看看万花丛中哪抹艳色最为多情。若为庄周，梦醒之后就茗茶一盏，流恋梦中的风情。枯竭的河床，并不感谢它的过去，也不必感谢它的过去，水源枯竭，裸露的河床谁能肯定它不能恢复如初呢？越王勾践亡国后若还沉迷于以往的国君身份又怎能创造出三千越甲可吞吴的奇迹？史铁生若还颓废在双腿残疾的残酷现实中，又怎能成为伟大的作家？
4、世界吻我以痛，要我报之以歌。
①失败过，堕落过，也在黑暗里想要放弃过，总是被无助和孤独困扰，但是这些都是短暂的，去热爱生活吧，我喜欢春的芬芳，喜欢夏的冗长，喜欢秋的枯荣，喜欢冬的纯净，所有美好都多于黑暗，相信自己，砥砺前行，撸起袖子加油干！一生太短，一生好长，别让遗憾成为逐梦的枷锁！
②心有天地，山大的烦恼也不过一隅，山川河海，众生万物，经常看一看别人，低下头也就能看见自己。没经手照料过重病垂死之人，还以为自己身上蹭破的油皮是重伤，没灌一口黄沙砾砾，总觉得金戈铁马只是个威风凛凛的影子，没有吃糠咽菜过，‘民生多艰’不也是无病呻吟吗？
所谓“世界吻我以痛”不过是眼界未开罢了。芸芸众生，世上生灵千千万，每个文人年幼时第一次读到横渠先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的四句时，都曾动过心头血，想自己有一天成就一世无双国士，能力扛江山万万年。然而这一点心头血，总会叫功名利禄磨去一点，光阴蹉跎磨去一点，世道叵测再磨去一点，磨来磨去，一辈子就落入了“窠臼”中。于是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”；李白叹道“大道如青天，我独不得出”；柳永在花街柳巷中“忍把浮名，换了浅斟低唱”。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼淡然处之，入仕为官则尽职尽责，出京贬谪也未心灰意懒。这便是“要我报之以歌”。
而世上又有几人做得到真真切切的“我却报之以歌”？
纵有万古云霄，一家一国的兴衰重要么？横有千人往复，一人死生与宠辱重要么？居高临下，世上谁都明白这个道理。可凡尘三尺，小到一人一家，大到一方一国，谁不在为诸多“琐事”端殚精竭虑？那些生离死别、爱憎情仇，于千秋百代确实不过是大风卷浪一白花，不值一提。但真切地落在谁的头上，不是一段椎心之痛呢？只要不瞎，谁站在远处都看得见绵绵河山壮阔，可是身在山中，谁又能在云雾深处找到自己身在何方？不能闯出层层迷雾，披荆斩棘，只是闭着眼睛往前迈了一小步，却已是用光全身心力，再也抬不出脚，何谈空有一身抱负无人赏识无处施展？
5、鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。
洗尽铅华，空自挽歌
如果飞鸟想要在天空中翱翔，它就不应将美丽的金饰挂在翼上；倘若猎鹰想要将猎物一击毙命，它就不应当将闪亮的奖章佩在肩头。就算人生最终也无缘浮华，可那又有何妨？铅华洗尽，雪白的毫羽兀自妖娆；仰首清啸，纵使挽歌也如云高傲。
借宿山中的秀才王生的猫咬死了紫鼠奶奶的孙子。面对儿孙们的悲痛与愤懑，修炼成精的紫鼠奶奶却显得十分淡然。她动用法术修改了王生的命格，让他从一个本应一生无缘官场的墨客变成了一个科考夺魁的新科状元。儿孙们不解，紫鼠奶奶却闭目不语。
成了新科状元的王生平步青云，前途无量，迎娶嫡女，宾客盈门。但自从那一日起，曾经七步能诗，文采斐然的他便再也没能写出一纸像样的诗文。
原来，将才华横溢的王生抛入浮华，才是紫鼠奶奶最大的报复。
泰戈尔说得哪里有错呢？鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。更何况这小鸟儿从未有过鸾凤般坚定不移的心志，便只能被华丽而沉重的金饰绑缚着下坠，堕入庸俗之渊。
每个人的灵魂，都是一只孱弱的飞鸟。
曾经嘲讽过曹雪芹的那位京中富翁到死都享乐依旧，但当那披阅十载增删五次的《红楼》百年后依旧于寰宇响彻之时，他便只能算作一个哂笑的陪衬。曹公不愿做一只佩戴黄金饰的飞鸟，以是他纵然羽翼尽落，却仍能翱于浩荡青冥。
历史上，曹霑并不是个例。
柳永在一片唏嘘声中自若笑着离去，随口吟出那才子词人，自是白衣卿相。那些个惹人爱怜肠断的悱恻艳词或许在某个夜里，也曾被它们的主人用“文以载道”的标尺默默揣测——它们离庙堂很远，却离市井很近；离国家很远，却离人民很近——这个方向怕是从未有人成过大器，那它究竟是不是对的？
没有人回答他，而柳永笑着，选择了继续写下去。
他是对的，这只无华的鸟儿本身的洁白丰羽，就远胜过宋祖龙袍上明黄精致的金丝。他就是大器。以是有井水处，人皆歌柳词。
光阴百转轮回，星河浩淼间，曾经的金碧辉煌与耀眼浮华都凐灭殆尽化作星尘散去，而唯有那高傲灵魂自身的熠熠光辉，于长夜中亘古闪亮。
6、那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己的前面。
周国平说过:“世界上的辉煌灿烂早已不通过灯光来衡量。”世界遗址的兴衰消亡，不是靠灯红酒绿的光，而是城市中，本就存灯。灯光下不是用来照亮的，而是引路。
世界是残酷的，它用悲伤教你什么是幸福，用喧闹教你欣赏寂静，就连今天，谎言都不再真实。很多人丢了那盏灯，没了渡河的摆渡人，望着四处交叉的十字路口，即使辉煌繁华，也摸不清路。邓颖超先生率先提出允许离婚的国家政策，后来的施行，不知情者以为是木以泛舟，却不知是多少妇女用生命为灯油，在引路。二十世纪中期，农村妇女因离婚失败自杀率为45.23% 。有数以万计的身躯逝去，告诉我们，婚姻不是牢狱。她们用死亡换来下一代的开放。这盏灯开得太亮，太闪，几乎让人落下泪来。
那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己的前面。
审势者智，举势者察。万千灯火汇成名叫“家”的灯。木心说过：“所谓人文情怀，是邻里家传来的焦锅味。”荒田野地中，萤火虫给人引路，它的灯光微小，却集聚了无数的闪光。引得杜荀鹤写下“安禅不必须山水，灭得心中火自凉”的惬意。无数文人雅士作为灯为我们引路。王世襄，世好妍华，纯华拙朴的纯然散仙，他用笔墨挥洒上建筑的芳香，汪曾祺，返璞归真的顽童，给散文界注入了新的血液。
每一盏灯都有独特的意义。恰说蒋捷，偏偏不愿回归世俗，不愿挥洒自己的弘志之怀。按宋戏文中说，国亡三十年，再多亡国悲酸都快消弭淡泊。怎么说自己的生活也得过下去，蒋捷不愿。他隐匿荒林野畔地，避了三十年。他念“唯有青门，种田朝圣，传得千载佳话。”蒋捷便是自己的灯。他从禅堂中退，沉沦与野地荒土。他始终向往回辉煌后的宁静，他为自己引路泛舟。辛波斯卡说过“我偏爱写诗的荒谬胜过不写诗的荒谬”我向往辉煌灿烂后黑暗的深邃，吵闹喧哗后宁静的永恒。和光同路，一途惬意。
这是一片朝也干戈，暮也干戈的土地，望着面前不断向前延伸的道路，想起那些不甘瘦瘠和饥渴的人们，想起那些在梦想和现实的双掌间舞蹈挣扎的人……迎着灯光来，逆着灯光走。灯，实属好求；光实则难遇。每个人都可以做自己的光。继而冬蛰藏，春复苏，鲜活饱满，生生不息。每个人都可以自己引路，每个人都能够做“灯”。
和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。人如也。
7、只有经历地狱般的磨炼，才能练出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
“只有经历地狱般的磨炼，才能练出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”没有磨砺的人生，沉淀不出绚丽的光彩。霍金正值青春却罹患绝症，被禁锢在轮椅上的他缔造了“无限空间之王”的神话。但丁被逐出家乡，一生挚爱的姑娘嫁作他人妇且红颜薄命早早逝去，他笔下却流淌出了如梦似幻的关于地狱、炼狱与天堂的绝唱《神曲》。饱受性别歧视的美国生物学家蕾切尔·卡逊，为停止严重污染环境的DDT杀虫剂的使用而四处奔走，而她本人也因接触这种化学物质讽刺般被乳腺癌夺走了生命，留下了世界环保事业的肇始《寂静的春天》。
但凡美丽，必经磨砺。古来今往的伟人们啊，你们所受的磨砺，造就了你们珍贵的品质、高尚的心灵，也给世人留下了巨大的宝藏和财富。
8、信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。
①信念是鸟，振翅翱翔
尘世纷杂，世相迷离，人们往往会迷失其中，从而失去本我，浑浑噩噩。可印度诗人泰戈尔言：“信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。”是的，信念是鸟，其歌声可以寻得本我，刺破黑暗，探寻光明。
纵观历史，凡有所成就者头顶总有一片星空，耳畔总是响起一阵阵鸟鸣，心中总是拥有一份坚定的信念。茶圣陆羽以研究杂学为人生目标，追求学问是他一生的信念。尽管他本可以凭借诗赋才华步入仕途，扶摇而上，但他选择坚定信念，为杂学献身，于是这才有了流传千古的《茶经》。陆羽的成功，绝不是偶然，而是来源于心中的信念。倘若他没有这份信念，而是选择顺应世俗的眼光，步入官场，那么文学的圣坛也会少了这么一位清澈明透的星星。所以说，信念是鸟，带领我们追求梦想，到达人生的高地。
追古抚今，信念的力量不仅可以造福个人，亦可以造福社会。“救时宰相”于谦，忠心报国，矢志报国。国家，于他而言，是鸟，指引他前进的方向。在明帝国危急存亡之刻，一腔爱国热血助他力挽狂澜，这才让大明王朝躲过一劫。身为日本人的村上春树，坚持用文字道出真相，书写真实。他的对人类社会的关怀，已然超越了国境，如阵阵春雨，抚慰了无数千疮百孔的心灵。他们所处的时代不同，所在的国家也不同，可相同的是，他们都深知信念是鸟，可高飞万丈，将信念传递到天涯海角。
回望今朝，信念二字，早已镌刻入中国人的骨血，是流淌在血液里的基因密码。正如余光中所言：“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。”中华文化，延绵至今，早已紧紧和万千平民百姓联系在一起，文化是信念，是那柔却韧的细绳，将散落的珠子连成国家，串成社会。无论身处何地，城市或是乡村，异国或是它乡，只要想到中华二字，轻轻呢喃出仄仄平平，细细描绘出横撇竖捺，“我的故乡脸孔金黄，身体里流着图腾的血”便是永恒的信念。信念是鸟，跨过时间和空间的阻隔将源远流长的中华文化谱成一曲声震山河的爱国曲目。
你我皆风华正茂，有如扶桑初日升。正如《西游记》中所言：“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”倘若坚持自己的信念，为之不懈奋斗，那么遥遥频望处便是乌托邦。信念这只鸟儿，亦会抟扶摇而上万里。
②当那料峭花枝又染了春寒，那玲珑叶脉又扰了夏雾，那凉薄秋风又醉了尘寰，那昔日初雪又点了红妆，流转的四季，似曾相识。我们一路走来栉风沐雨，只因秉持心中那份信念，才得以在岁月中砥砺前行，只因本心所在，信念所坚，才熬过风霜雨雪，捱过白昼黑夜，只为心之所向，拼搏青春，岁月不居，时节易流，信念不改。
走进历史的长廊，去翻看旧时光里还存留下来的琳琅，漫漫风沙之中，时间的洪流过后，你能看到的大底，只剩那颗未经磨染的本心之念了。
你看，看那寤寐思服的少年，哪怕道阻且长，也要寻得那在水一方的伊人;看那坚毅不改的诗人，哪怕跋山涉水，也要有长风破浪直挂云帆的希冀;看那持杖守节的苏武，哪怕北地极寒，也要守得十八年风雪里的国尊;看那漂泊未归的游子，哪怕难以返乡，也要有千里共婵娟的思念……
从青丝到白雪，从朝颜至迟暮，光阴如过客，万物为逆旅，斗转星移间，唯有信念亘古不变，一代又一代的人们，因信念在时光那端留下印入史册的痕迹，因心中信念，于永夜里有了引路明灯;因心中信念，于人生路上有了前行动力;信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌，没有信念的人，如同在夜里抹黑走路，丢了方向，庸碌无为，不过虚生浪死一世，后又随业流转。
看如今，李宗伟坚持信念，虽然从没有于世锦赛和亚运会获取金牌，屡屡遇挫但依然不放弃，败者亦可为王，他不言弃的精神获得了人们的尊重，球迷的崇拜，对手的欣赏。羽生结弦坚持信念，每一次的比赛目标都定在自己最大的限度，他追求“顶点”，并为此日复一日刻苦练习，每一滴汗水都是他攀上高峰扎实的注脚，每一次旋转跳跃都有他心中的信念在支撑，翩若惊鸿，婉若游龙，他成为了66年来第一位蝉联冬奥会男单花样滑冰的冠军，少年英姿，博得众多超越国家，年龄和性别差异的欣赏和喜爱，终为冰上的王者。（这一段有点水）
八面风来山镇定，一轮明月水清深。纵使白云苍狗，时移世易，我们也要坚守信念，凭心之所向，依信念前行，成为为自己披荆斩棘的勇士，愿你走出半生，归来仍是少年。
9、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
①人一直在追寻自己没有的东西，忙忙碌碌一辈子不如且行且珍惜。
——题记
青春亦如中庭树，一日秋风一日疏。青春正像庭院中的大树，秋风乍起之时，落叶四处飘散。想在夏季时，大树枝繁叶茂的样子，一阵夏风吹过，树叶便演奏交响乐曲，群叶齐鸣，是多么的美妙！在烈日炎炎的日子里，路人会倚着大树乘凉，那时的大树就像一把天然的遮阳伞，承载了多少过客口中的赞扬词汇。待到冬日来临，失去树叶修饰的大树，光秃秃的样子就像一个历尽沧桑步履蹒跚的老人，在凛冽的寒风中微微颤抖着。这时的大树开始怀念夏日时的自己，整日唉声叹气，盼着春天的来临。殊不知，大雪纷飞，树木结冰，好比“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，披上银装的大树，成了冬日里一道亮丽的风景！恰如秋去冬来美景不再，莫叫好春去匆匆。
正如泰戈尔在《飞鸟集》中写:“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了”。
我们处在一生中的黄金时刻，如清晨八九点钟的太阳，蒸蒸日上。我们与青春就像农户与田地，农户需要对田地进行施肥，使土地肥沃;对田地进行播种，等待秋季丰收。而我们要有目标，不能使之荒废;要不断的提升自己，丰富青春。待到未来的某一日便是我们的丰收之季。不要把青春献给无法挽留的过去和无限懊悔的未来，莫要“少年不努力，老大徒伤悲”。在这短暂的青春里，且行且珍惜。
曾在一本书中看过，一位青年问苏格拉底世界上什么东西最宝贵？苏格拉底没有直接回答，领着他访问了很多人。拥有权利的人渴望得到友情;深陷囹圄的人渴望得到自由;步履瞒珊的老人渴望重回青春。人们的回答看似不同，但都回答了青年的问题，那些宝贵的东西，都是已经失去和将要失去的东西。
万事万物终有一别，恰如树挽不回落地叶，冬留不住南飞雁。而我们唯一能做的，便是喜迎春光美，笑看夏日辉，乐听秋鸟鸣，欢庆冬雪归。
②想去那葱郁的森林，听林居者们迎着朝日诵读《薄伽梵歌》；想去梵高的星空，去麦场听那农夫的歌谣；想去小王子的星球，看看他舍不下的那朵玫瑰。每个人都希冀着能在浩渺的世界里找到自己的一方天地，历经千帆，只为追逐那似乎遥不可及的幸福。但幸福的定义又何曾如此繁复，我们渴望的，不过是一种得到。但得到了的已成过去，没有得到的还在未来。放眼明天才不会沉湎于过去:“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。”正是因为我们对生活有不尽的期待，所以哪怕是被它磨平了棱角，甚至怀疑自己的价值，却依然会心怀暖阳不愿炎凉。
10、当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。
①我生活的世界
我生活的世界，是一个小小的家。
世界里有金色的光。我总在一片鸟鸣中醒来拥抱晨曦，双手向两侧用力伸展唰地推开卧室的窗帘。那棵高大蓊郁的香樟树披着灿金色的纱衣，一树的叶子都在对我点头致意。阳光在对面的矮墙上拉开一道长影。
这时倘若推开门，整个世界就演奏起一支交响乐。滚烫的水咕嘟咕嘟，炉灶火焰刺啦作响，早间新闻中记者在嘈杂的背景中吐出音节。
世界里有素色的菜。若是母亲做早餐，那一定有撒了细盐的煎蛋和白色的牛奶。有时会有薄薄的火腿夹在切片面包里。而若是父亲做早餐，运气好时有稀饭豆干油条蘸酱油，多数时候是一大块馒头加一小碟榨菜。但是无论哪种，都是极馋人的，大抵是心中有了热爱，人间烟火总是好的。
世界里有雪白的沙发。假期里我们也许会先去爬山再买上早餐回家，此时我和父亲就齐齐瘫倒在沙发上看电视，而母亲总是义正辞严地驳回我或父亲想捧着馒头在沙发上吃的提案。晚上我和母亲则会去购置必需品，去时两手空空豪气干云，返时一人提一个硕大的购物袋还得轮流抗一打卫生纸，残兵败将东倒西歪。终于挪到家门口，啪嗒打开客厅的灯倒在沙发上，一时幸福得头晕目眩，小小的家更是亲近慈爱了不少。
世界里有亲切的绿和鲜艳的红。客厅窗子正对面的楼是老式的砖楼，大半个阳台挤在外面，种满野蛮生长的三角梅。如今养花的人不多了，城市里穷目尽是冷冰冰的金属质感。偶见一整栋绿意盎然的楼才倏然发现竟如此可亲。每每到三角梅开花的时节，绿里便又多一抹玫红。是单拎出来有点俗气的颜色，可是衬着草绿色的又非它不可。像在荒芜沙漠里开出一支玫瑰，是来自人类骨血里的热爱。
泰戈尔如此这般说道：“当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。”阳光是金色的，饭菜是素色的，沙发是雪白的，鲜花是玫红的。爱是什么颜色呢？爱没有固定的颜色，每一种颜色里都是深切的爱。是我们对飞鸟走兽、烟火人间的热爱。拥有了这样的热爱，我们才真正地活着。
②人非草木孰能无情
人生是一条抛物线。你无法决定出生，也无法改变死亡……从它无意识的得到那张没有返程的车票，这个小生命就被安排的明明白白:经济状况、家庭环境、社交层次等等，先天情况潜移默化中决定着你的未来——性格、学历乃至生活的方方面面。
或许所有人都曾尝试改变生命的弧度，他们北漂或者考研，但又有那么多苦于生活的:因为家里催婚，而匆匆“相爱”最后把希望寄托在下一代的；因为父母年迈，与其颠沛流离不如柴米油盐放弃漂泊的。
大多成年人都有属于自己的无奈。
你看，那个白领他曾经想当发明家，那位父亲以前梦想过当宇航员；你再看，那个司机本来是个摩托车手，那位老人练过二十多年的篮球。
或许再过二十年，白领当上经理有了自己的孩子，他告诉自己的儿子以后你要当一个发明家——父亲当上了爷爷，他刮刮孙子的小鼻子说瞧这身板以后是当宇航员的料——司机开车送儿子去大学，再三告诫骑摩托时跑的慢点别超速——老人坐在轮椅上，为刚学会走的曾孙讲起自己年轻时的故事。
世界如此，平凡之中也有不平凡的故事。
虽然改变不了起点和终点，不妨在中间的过程中 走出自己与众不同的道路。莫让前二十年的生命（学生时代）成为巅峰，之后是一路下滑，直到零。
生活如此，在普通之中，不妨不普通一点。
世界这么大，我想去看看！
以永久的新鲜感看待生活，看待一花一草一木一石……因为只有当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。
11、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。
以谦自持，以卑自置
万物之沧海桑田，而人生之须臾，如蜉蝣寄于天地，人之渺小，如沧海之一粟。阴极而阳生，阳盛而阴起。因此需以卑自置将心放于低位；以谦自持，虚怀若谷，方能容纳百川。
泰戈尔云，当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。一个人越是谦逊就越接近伟大，而一个真正伟大之人必定谦逊。或许我们不能化凡成圣，但持谦卑之心观万物，将心放于低位，也能从一朵花中看出一个世界，一粒沙中悟出一个永恒。
以今观古，虚怀若谷者，必能持久；不明其理者，必致祸端。刘邦起势不过几千之师，但能广开言路，集思广益，知人善用，终能并吞八荒, 横扫六合, 包举宇内, 席卷天下。以虚怀若谷观势，厚积薄发，汇水滴成汪洋。项羽，自持西楚霸王刚愎自用，忠言在侧充耳不闻。以致人心尽失，西楚绝音起，十万铁骑压境，战戟乌骓颜色失。若做事如山，以山的胸怀山的风骨之处事，卷土重来犹可知？
反观于当世，或不积其德行而赖休，或不广其学识而待相，或不砺其心志而望幸。若以睥睨众人以自矜，而乏谦卑之态，溅于地以涸耳。彼且不知谦卑之智，何由而能持久也？若想置高堂广厦之中而长久，则须功成名就而知谦抑，身居高位而置于卑。
万事几时足,日月自西东。无穷宇宙,人是一粟太仓中。人以萤火之光岂能与日月争辉？惟以谦自持，以卑自置，以平等之光观物，谦卑处见伟大。
12、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。（亦可用于奉献）
蜕变
小时候大概是比较出众的人了，因为热爱艺术，唱歌舞蹈画画无不拿手。从幼儿园到小学，各种艺术活动都存在我的身影。如今想来，那确实是段美好的时光，穿着喜爱的衣服，做着喜爱的事情，和喜爱的朋友们嬉戏玩闹。直到现在，那些年的照片还静静地躺在盒子里。
只是升入初中，似乎光芒就被什么模糊不清的东西遮盖了。我很少进入到学校的艺术活动，也很少在班会课和同学们做分享。女生的心总是纤细和敏感的，我发觉我同其他人待在一起时，我似乎与她们隔了一堵墙，我不知道该说些什么，因为我走不进她们的世界。我站在边上，静静的听着，默默的点头鼓掌。
我忽地感到自己好像变小了，或者说世界似乎变大了，变得，陌生了。那是一种痛苦的感觉，我一点一点的埋没在人头攒动的街道，看不到最前面的路。
那段日子，我时常翻出我曾经的照片。我看着那个小女孩站在舞台上闪闪发光，眼眶里藏着光芒万丈。我都快认不出曾经的我了。是我变了吗？于是我害怕，焦虑，悲伤常常在夜晚袭击我。
记得是在家中，一个周六的下午。母亲当时坐在椅子上剥着豆子，我正凝望着窗外出了神，我在想下个星期班会的事情。母亲不知从哪拿出一本书递给我，“好好看书呢，书中自有黄金屋，窗外可没有。”我不免一笑，但还是认真地翻阅那本书。大概是一本收录短文章的精选集，我默默阅读着。于是，遇到了一篇文章。文章名大概是，《坐在路边鼓掌的人》，是一个小女孩，从来都是那么默默无闻，但她从未介意过，她存在微小的角落里，却拥有丰盛的自我。
看完我沉默了。不知被什么所震撼到。我一直静静地坐着，思绪突然漫上心头，舞台上的我，站在一旁的我，各种回忆涌入在我的脑海。小女孩说的那句话现在我也是记忆犹新。“总要有人为英雄鼓掌的，我愿意成为在路边鼓掌的人。
我似乎终于释然了，也的确释然了。那一刻，有阳光从窗外探进头来，沿着斑驳的墙壁来到我跟前，温柔的抚摸着我的脸。我发觉，原来阳光竟是这样的无私，永远的将光芒普照大地，给予人类，给予所有的生物，从不曾奢求什么。那一刻，我感到前所未有的轻松。我忽然感到自己很美好，即使只是在一旁静默着，即使没有什么有趣的语言，即使是蒙上了一层灰。可我仍是很美好。
我转向母亲，母亲仍在剥着豆子。一丝不苟的脸庞在光影里浮动着，好像手中并不是简单的豆子，而是闪着光的珍珠。
“妈妈，”我问她，“你想成为英雄吗？”
“英雄？”妈妈歪着头想了一会儿，“你妈妈我不就是个英雄吗？哎哎我把你养到这么大还不厉害啊？”
我噗嗤地笑了，妈妈也笑了。我望见她藏匿着皱纹的脸在阳光中慢慢地铺展开来。
泰戈尔说：“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。”是啊，即使是默默无闻的做一片叶，也能为这个世界带了一点点的明绿，即使是一个平凡简单的人，也能给这个世界带了一点点的快乐。
13、古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。
有人说，传统文化不过是代代积累沉淀的习惯和信念，以至于我们很少察觉到它，甚至逐渐忽略了它。在如今日新月异的世界上，随着更新换代的速度加快，这种现象似乎越发明显：身着汉服竟被误认是穿着和服、韩服而被人辱骂；中秋节过得简简单单、惨惨淡淡，圣诞节却万人空巷、装灯结彩；传统礼仪成了所谓“枷锁”……但文化，尤其是传统文化重要无比。正如龙应台所说：“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。”人人都知道对于传统文化应该“取其精华弃其糟粕”，可是显而易见的是，很多人将“精华”也“顺便”抛弃了。
“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”幸运的是，已有许许多多的人意识到了这一点，并为此奔走奋斗。
14、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。
木可受绳，金可就砺，唯灵魂须伴之以歌
十年树木，大可用外力使其长得规规矩矩，它仍然会为你遮蔽风雨；而百年树人，面对一个个轻盈的灵魂，唯有用心与之交流，用歌声为之伴奏，它才会向你展现世界上最美的舞姿。
我们都拥有独一无二的灵魂，最终却不都能够翩翩起舞。舞台之上，聚光灯下，万人之前，你曾毫无掩饰地向世人散发光芒；奋笔疾书，挑灯夜战，不苟言笑，你曾为了梦想压抑爱玩的天性；阳光灿烂，精神抖擞，英姿飒爽，你曾在田径场上挥洒汗水。如此种种可贵的回忆，却往往被那张小小的成绩条抹去，于是你一个人承受生活中的艰辛，赌气般遮挡自己的光环。父母给予了我们灵魂，原本轻如水，欲济世间之沧海，可与此同时，他们却又指明了前行的方向，别的航线不管风景多么秀丽，风暴多么震撼人心，似乎都无关紧要。那些美好的回忆逐渐被淡忘，我们逐渐忘却自己也曾翩翩起舞。
“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”孟子小时候喜欢模仿，见丧学丧，见商学商，孟母选择了迁居而不伤及孟子的天性，当孟子一再逃学时，孟母也并未打骂，她不惜将辛苦织好的布剪断来晓之以成才之理，孟子成为大学问家，离不开这水一般的教育。卡耐基从小受到母亲的影响，当众人都质疑他时，她的母亲鼓励他：你是最聪明的孩子，只是没有将热情放在合适的地方。在母亲的循循善诱下，卡耐基走出了自卑的深渊，是温柔的关怀成就了一个伟大的教育家。而在我们身边，强硬的教育下有人不堪重负，选择轻生，走向了毁灭。
《劝学》有云：金就砺则利，木受绳则直。强硬的手段能带来好的结果，这是因为金木无言。每一个灵魂都有感情，唯有伴之以歌，才是最好的成长方式。
14、你是荷叶下的大露珠，我只是较小的另一颗。
“你是荷叶下的大露珠，我只是较小的另一颗。”露珠对湖水说。
露珠很美，它认识了自己，亦认清了湖水的本质。
我们同样可以这样说，露珠是一颗小小的钻石，湖水是一片大的碧玉。
是什么并不重要，重要的是，如何看待眼前的事物。
半杯水，你可以说它只有半杯，亦可以说它还有半杯。其实那都是半杯水，不同的，只是看待事物的态度。
既然如此，何不乐观一点呢？何必执着于此不放手呢？
朝前望去吧，你会发现，前路不只有荆棘，还有美丽的鲜花。
15、当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。
当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。 ——题记
古往今来，真理总是在多元价值观的不断摩擦和激烈碰撞中产生的普遍性，事物的发展也总是在新事物与旧事物的交错更迭中进行。若是不去争辩，不去用语言形态进行价值观的输出，我们怎能发现那藏匿于不同价值观之间，名为真理的点点火星？
将历史的画卷铺央开来，你会发现真理在价值观的摩擦中诞生，在“辩”中一次次完成他的自我超越。在地理大发现之前，人们不知道大洋的彼岸有叫美洲的沃土，人们更不知道他们奉为圭臬的“天圆地方”实为谬误。与他们相辩的，是叫哥伦布叫麦哲伦的人，他们并不是不与眼界不一样的人去辩，相反的是他们用实践来辩，用实践来检验真理，最终人类文明才有正确的价值导向指引着踏过绿荫花溪，得以在今后的日子里千荆破百浪。回首华夏文明，亦是如此，中华文化之所以源远流长，博大精深，正是得益于其特有的包容性。匈奴蒙藏地区与汉人的价值观截然不同，可是我们从来没有将他们拒之门外，使自己固步自封而裹足不前，反倒是将我们的价值观与其交汇融合，或怀柔和亲，或册封首领，或会盟交流，使中华文化一步步根植于广袤的华夏大地上。历史正用他遒劲的笔格书写真理诞生的篇章，那些在价值观交流中诞生的，符合历史发展道路的普遍性，正是名为真理的火星。
站在哲学之巅向下望，无论是当代分析哲学教授托马斯·内格尔，还是中国的哲学宗师冯友兰，都是支持并提倡“真理愈辩愈明”这一道理的。内格尔在人的问题中提到“价值的不完整性”，与哈贝马斯的“共识论”相近，真理其实是多数人信以为真的普遍性，若是仅仅与眼界相同的人亦步亦趋，吠影吠声，不与不同的人去辩，那何谈真理的超越，又何谈创新与发展呢？而冯友兰先生则是把人生分为四个境界，为了不浪费自己时间而避之的利己主义属于功利境界，而怀舍身求法之心，用“辩”求天下之普适真理则属于人生的最高境界——天地境界。因此，在价值观的摩擦中寻求真理不但避免坠入“价值的不完整性”的陷阱泥淖，也有助于撑起在天地境界中真理所幻化的蓝天。
撕开不去争辩的虚伪面具，底下透露出来的本质弥漫着一股喧嚣功利的气息。一如泰戈尔所言，人生这盘菜，若是用功利这把刀来切，便是一种难以释怀的悲哀。我们缺少一种马寅初的北大之精神，即便在群体效应压迫的年代，他也要独自一人站在真理的这边，以笔做武器以思想做盔甲，与众人的沉疴痼疾作斗争。他若不去争辩，那就抹杀了众人提高眼界的可能性；他若不去争辩，真理的微微火星就会被众人愚昧的洪流所湮灭。
《易经》曾道：“天下同归而殊途，一致而百虑。”现在所谓的殊途，眼界的不同，不过是之后同归真理的基石。若初未矛盾相向，又怎能后类江海同归？一切的混乱与芜杂，矛盾与抵牾都会在用语言形态输出价值观后变得明晰与昭彰，而在明晰的旷野里，你举眼去望，会发现点点名为真理的火星，在闪耀。
描一抹秋色连波，波上寒烟：
作者: 侯雅馨w 时间: 2019-5-11 22:36
泰戈尔以其生命诠释着“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，而其生之绚烂之中，亦流淌着从容静美的血液。于战火中，他欲以歌报“痛之吻”；于迷惘中，他欲静待不经意间的“最好”；于浮嚣中，他欲以从容去赢人生这一场寡不敌众的战斗。他思人生之意义，他吟咏爱情，他于花开叶落间照见生与死的奥秘。泰戈尔若一涓山泉，他只流淌着温暖，喷涌着生命，风霜雨雪，四季更迭，他只以心中不变的从容去应对；日月星辰，物换星移，他仅用灵魂的泰然以自勉。他的一生如叶，从嫩绿到金黄，渐自飘零，却亦在天空中留下旋转飞舞的痕迹，寻到了生命的意义。他从容而绚烂，以从容得静美。
作者: 江子贤 时间: 2019-5-11 23:59
采用排比的方式，将泰戈尔对生活中不同方面的态度及想法巧妙而又自然地表现出来，又看不出刻意死板的感觉。同时排比的格式又有所变化，加之较为成熟的辞藻，成功的排除了产生乏味之感的可能。再者适用范围较大，心态，态度，生命，初心等等题材皆有所关联，实用性较强
作者: 杨雅婷 时间: 2019-5-12 10:37
佛家有云，人生有八苦：生老病死、五阴炽盛、爱别离、怨憎会、求不得。此八苦之中，私以为爱别离最苦。但看杨柳岸残月，闻凄切寒蝉鸣，再想月夜松岗、双溪舴艋舟，均是爱别离之苦。有人因此一蹶不振，或是哭天抢地，郁郁而终。爱别离，说到底，还是可以概为失去的苦楚。痛失所爱，自是情难自胜，悲痛万分。但人生漫漫，此只短短一程。当你为失去太阳而哭泣时，你也要再错过群星了。不如于此重整旗鼓，珍惜天空中的荧荧，珍惜夜晚独有的静谧，珍惜仍在身侧的人，于星夜中继续前行。
作者: 殷泽辉 时间: 2019-5-12 11:16
奉献：
果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，它们如此的明亮而耀眼，吸引着人们投去的目光。而泰戈尔却宁愿自己可以在默默献身的阴影里做叶的事业。和鲜亮的花朵比起来，一边的绿叶似乎就没有可以为人所称道的地方了，其实并不然。静默并不代表着默默无闻，所谓沉默是金，安静的力量往往超乎想象。沉默的叶子保护着花苞，并为其提供着生长的能量。这些叶子就是那些愿把灯背在背上的人，他们把影子留在了自己的身前而光明留给了身后的随者。沉默的叶子们就是在静默之中翻涌，寻找着自己内心的高度。泰戈尔也定是在水流板的静止之中，思量着他自己的深渊的吧。
作者: 孙嘉 时间: 2019-5-12 11:51
得与失：
一切都会过去的。失去确为一种痛苦，可对于已逝之物，则如从指缝中滑落的沙一般，我们无法挽留，何必耿耿于怀？不如松开执着的双手，如此，我们便有能力再次寻找。对于失去，谈不上不幸。没有什么是永恒不变的。人人都不想失去，可是又有几人能如愿？不必为失去而悲伤，因为世间之物本来就是去住无常。失去才会得到，患得患失，不如珍惜眼前之物，身边之人，珍惜我们所活在的当下。这样在人世间摸爬滚打的我们不会孤单，可以结伴而行。错过太阳时，请不要流泪，抬起头，你的头顶还有璀璨的群星在熠熠生辉。
作者: 高源 时间: 2019-5-12 13:05
过往未来与现实
泰戈尔曾写道:“枯竭的河床，并不感谢它的过去。”让水源枯竭、河床裸露的溪流去回顾碧波荡漾、生机盎然的往昔是残酷的，就像让一个失败落魄之人，不断地回忆起功成名就的往日辉煌必定会带着苦笑和疼痛。日本作家村上春树，不管是获得日本“群像新人奖”的《且听风吟》，还是畅销万册的《挪威的森铃》，他所引起的“树上现象”足以证明他在文学上的成就，面对人们的讨论，他以微笑回应：“我始终相信自已的感受，绝不会因一次失败就打乱自已的节奏，正是因为这样一个拿得起，放得下的乐观心态，才得以让村上春树写出那么多打动人心的优秀作品，成为世人竞相追捧的对象。务实地活在当下，不念过往，不畏将来，方能坦然。
黑格尔曾提出“向死而生”，在我们出生的那一瞬间，便在某种程度上开始向死亡迈进，无可挽回的岁月如沙漏中已经流下的沙粒。悲歌过往无济于事，唯有把握每一个即将成为“历史”的瞬间，岁月流逝之美方能焕发出其独特的璀璨。
活在过去的你叫“过往”，活在未来的你叫“幻想”，而活在当下敢于直面人生的你才叫自己。无论是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，不必拘泥于梦境和现实。若为彩蝶，就嘻戏花丛，看看万花丛中哪抹艳色最为多情。若为庄周，梦醒之后就茗茶一盏，流恋梦中的风情。
枯竭的河床，并不感谢它的过去，也不必感谢它的过去，水源枯竭，裸露的河床谁能肯定它不能恢复如初呢？
作者: 徐王嘉乐 时间: 2019-5-12 15:28
“世界以痛吻我，要我报之以歌”。最伟大的诗人往往贯彻以最伟大的精神，花若盛开，蝴蝶自来。生命不该被强迫，应该追寻自己的意志，是选择成为绚烂之夏花，或是静美之秋叶，由生命自己决定。我们能做的，只有赞美。
说泰戈尔是一位伟大的生命诗人一点也不为过。他在随笔中写道：“只要我们不让自己的心变得麻木不仁，那就可以听到它的抗议声”。一切以重生命的最纯洁为前提，生命，是不能缺少自己的意识的。这里，与其说泰戈尔是慈悲为怀，不如说他心归自然。
人们称赞泰戈尔的诗好似三月和暖的南风，唤醒枯萎的心灵之芽，人间散发精神芬芳；好似春日普照万物的暖阳，温暖历经寒冬摧残的身躯，在人世中洒下希望；好似一条积雪消融后汇成的小河，灌溉我们的田，在世间终古不息地流淌着。在我看来，人们最该称赞的，是泰戈尔对命运，自然，和生命的理解，重塑，再释放，使我们这些没有精力去思考的人，通过读他的诗，感受人世间最饱满，最耐人寻味的感情
作者: 张雨婷 时间: 2019-5-12 15:41
徐志摩说过：“泰戈尔的作品“知道一切事物的意义””。确实，他的是他的诗似乎包含万物。当你迷惘时，他轻吟“不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现”；当你消极时，他鼓励“世界以痛吻我，要我报之以歌”；对于人生，生命他相信“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义”，让人们洞悉人生真谛。就连让人抓狂，捉摸不透的爱情他总结“眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情”。他就像从天而降的天使，用他纯净洁白的文字拯救世人，驱散黑暗，带来光明。
泰戈尔以热爱世界为信念，所以他看到了不一样的世界，并描绘出来提醒人们:当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。
作者: 陈蕴琪 时间: 2019-5-12 15:53
泰戈尔
热爱生命
无数的人在想向前一步的时候，总觉得自己身陷泥淖，寸步难行。于是人们开始抱怨.厌倦生活的艰辛，因为路途上的荆棘便止步。抛弃了对于生命的热忱。“岁日悠悠，衰微只及肌肤;热忱抛却，颓废必及灵魂。”在所有人因为生命对自己的折磨而苦痛哀嚎时，泰戈尔从黑暗中扒出一丝光亮，即使世界以痛浇灌我的灵课.我只感谢它赋于我生命的厚度。木可受绳，金可就砺，生命只有经历过痛苦，才会拥有轻盈美丽的灵魂。这些泥淖，不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。
作者: 卫勃旸 时间: 2019-5-12 15:53
“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义”。泰戈尔曾云。于这位心怀信仰，仰望星空的诗人来说，生命的意义便如此纯粹。余华曾在自序中写道：人活着是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。可能这确是生命最深处的意义。一人坐在落地窗旁，品一杯清茶，饮一盏浊酒，望向黯淡的夕阳，这便是生命。但这也不是碌碌无为的颓废之人继续焚烧光阴的借口，不是他们对这世界漠然不视的藉端，只有当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。
作者: 孙家凡 时间: 2019-5-12 16:09
人生，被一万人读成了一万本《哈姆雷特》，有人将一生许国，唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有人将一生寄于山水，朗声到“大丈夫当朝碧海而暮沧溟”。当然也有人经理太多苦楚，喃喃道“生而为人，我很抱歉”，活在沉浮后，自言自语“人生就是与苦难的寡不敌众”。
人生也许本就是一场有去无回的以身犯险，就算他以痛吻我，我也要留心中希冀，报之以歌。多少生命的歌者，看尽人情冷暖后仍有勇气去热爱，去相信，在头破血流之前，总有一两点火星从生命中闪烁而出。
苦难中，王世襄将生命变了童话，让美好从一切热爱中迸发而出，他将生命的温度注入所有的挚爱，让他们在人生的黑夜中幻作火烛，带他经过了最黑的黑暗，看到了希望的晨曦。“人无癖，不可与之交，以其无深情也”，王老也许便是那样深情之至之人，正是这样的深情之至，才能唱出对生命最充满希望的歌声。
愿人人心中都有那样的挚爱，化作旋律盘旋心间，让生活的苦难徒留一两抹冷色，却又成就了最美的画面。
作者: 何睿 时间: 2019-5-12 16:29
本帖最后由 何睿 于 2019-5-13 18:08 编辑
一.不怨世事
寓言道：昆仑山麓，水清草美，盛产一果，凡得此者必喜形于色，笑逐颜开。一人尝寻，得而不乐，遂觉虚空落寞。可叹愚者虽得快乐果，未曾觅得快乐根。何为快乐根？吾心是也。世人为荣利缠缚，动曰：“尘世苦海。”不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。正如泰戈尔所言：“我们把世界看错了，反说它欺骗我们。”
二.放下过往
泰戈尔曾写道：“枯竭的河床，并不感谢它的过去。”落魄到不敢回忆，是因为被曾经的辉煌刺痛双眼，再也望不到天边。未来在灼热的阳光下越发虚无飘渺，不可就见。
再回首怕如今粗布麻衣，遇见华袿飞髾，需作何解释才得以原谅堕落。怕此刻月下无言，邂逅灯红酒绿,有怎有理由相信来日方长？见惯了垂垂暮年，曲终人散，甚至不愿再听雨煮茗。畏惧了,梳妆台前的脸庞不是记忆中的幻想，窗外的雨声击碎了年少的琉璃。切勿执迷，盼得霁日风光，草木欣欣终破了揽波觅月，索镜增尘。
作者: 宋晓宝 时间: 2019-5-12 16:45
信仰 泰戈尔
“信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌”纵使雷雨大作，我也放声而歌，信仰仿佛是造物主对于人类的青睐，于此人成了有思想的芦苇。可时代的人们未免对于理想过于执着，即使生活中最细微之处也安排的妥当。没有了未知，生活顿时蒙蔽了本真的色彩，人们将自身感性的部分剔去，只为在工业大潮总独占鳌头。如今，人们即使看着一池秋水涟漪，也再难以心生荡漾了。”也许这正是我们所需要的，少一点理性，多一点信仰。“——《一个人的朝圣》因心中信仰，朝圣者们得以聚敛生命中的点点微光，最终得以洞穿亘古不变的黑暗。
作者: 楼徐阳晨 时间: 2019-5-12 17:01
“远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊。”正如泰戈尔所说，平静之下往往有着强大的力量。因为平静，所以有时间，有精力，有心思去做自己的梦想。“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。”若是在身上将功名束缚，思想便无法于青空之上自由翱翔，无法在山野之中寻找自然，无法于静湖之下任意游弋。“结庐在人境，而无车马喧”内心的平静丝毫不被外在所影响，此之谓“大隐隐于市”，其心灵深处的力量已然超脱于尘世之外。正如火药在火焰中爆炸，绚烂却短暂，钢铁于炽热中磨练自己的意志，于寒水中淬炼出杂质，重生出更加坚韧的自己。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”只有内心的厚度才能决定人生的高度，只有思想的宽度才能跨越无知的深渊，而宁静正蕴含着人类最富有禅意的行为——思考。正如远山于静默中挺拔，静湖于静止中涵养万物，青空于沉寂中展露它的力量。思考只能在宁静中进行，或是说，内心的宁静——对于很多人来说，外在的平静可望不可求，但其内心的力量足以扶平喧嚣的惊扰。
宁静，思考
作者: 汪梓维 时间: 2019-5-12 17:19
在沉默的大多数里，未必没有一只特立独行的猪。
沉默是金，固然是所有成功者的品格；敢于诉说，亦是成功之必须。然而，沉默才是占大多数的一方。弱者之自傲，弱者之自卑，是在其不该诉说之时大声斥责，在无需缄默之时闭口不言。沉默地聆听是必要的。科学研究发现，聊天时的发言对自己毫无帮助，而聆听却使我们受益匪浅。更何况，沉着冷静和坚韧不拔都是于沉默之中渐渐形成。难以想象，一个狂躁而不能克制自己的家伙不会大声表达自己的见解，而对他人给予激烈的否定。“远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊。”静默给了我们反思的经历，思量他人的高度，思量自己的深渊。优秀的人总在静默中偶然发现脑中的伊甸园，更智慧的人，把园中的坏草坏虫驱逐而种上沁人心脾的君子之花。我们应如泰戈尔，去做一条静默的河流，思想深邃，心怀宽广。
作者: 葛富源 时间: 2019-5-12 17:21
本帖最后由 葛富源 于 2019-5-12 18:15 编辑
听从内心
自不待言，这万千世界，奇妙非凡，却也暗流涌动。当离了群的山羊沉溺于小径旁野果的酸甜时，总会忘记了荆棘的存在。等回过神来，发现已是遍体鳞伤时，却在不住地谩骂。泰戈尔曾说过，“我们把世界看错了，反说它欺骗我们。”这个世界一直都是这样，从未因你我而改变。我们所能做的，只有照看好自己的内心，所谓“善护念”。正如纪德所言：绝不要同情心，应有爱心，要行动，就不必考虑这行为是好是坏，要爱，就不必顾忌这爱是善是恶。每个人都有着独特的尺度，有人视金钱如生命，亦有人珍温情如灵魂。这些都不存在对或错。听从自己的内心吧，这才是在这世间生存的唯一信条。
作者: 孙雅倩 时间: 2019-5-12 17:35
仁爱
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。然而，经历着都市繁华，城市喧嚣，萤火虫的微弱之光在我们愈发狭窄的心灵中更加的微不足道，慢慢的，心中之光也熄灭了。仁爱之心掺杂着雷锋精神已然成为过去的记忆，如今谈起，陌生感油然而生。功利的追逐物质财富让我们忘却泰戈尔曾在桑地尼克坦“和平之乡”建了一所森林学校，日常饮食以素食为主，忘却最高的戒律是对一切有知觉的生物的同情。三毛曾言:所有的人，起初都只是空心人。这般空心人，在没有仁爱的点缀下，在没有怜悯的悲怀下，还不及飞禽走兽有时令人潸然泪下的动物本能。我们把世界看错了，反说它依旧繁华。
作者: 倪卓雅 时间: 2019-5-12 17:36
罗曼罗兰曾言：世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后，还依然热爱它。无疑，泰戈尔就是这样的人。“世界以痛吻我，要我报之以歌”在战争年代，正是他，让人们有勇气在苦难中寻找美好。当人生之路受阻，痛苦接踵而至，我却以诗歌赞美生活。顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。苦难本身并不可怕，可怕的是人的内心自甘堕落，不愿再为生命高歌。远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊。用自己的能力去改变能改变的，用宽广的胸怀去接受无法改变的，天地无所谓仁慈，只有历经磨难炼狱，仍真正热爱着生活，才能做到生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
作者: 范文彬 时间: 2019-5-12 17:46
本帖最后由 范文彬 于 2019-5-13 22:49 编辑
人，坦荡地来到世上，笨拙地学习，艰苦地奋斗，然后有的继续清白，有的染上铜臭。
你看他们惜时如金，不愿停下，看一抹青绿变浓，观一缕白云飘荡，闻三四点雨滴轻响，感天地万物之优雅。献祭时光智慧精力只为金币的当啷当啷，殊不知“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。”活在乱世的泰戈尔尚能感受这天地，为何生在太平盛世的我们不愿注视这乾坤呢，须知“当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。”白昼看绿影婆娑，黑夜观斗转星移，使吾等之清白之心，不受那物之汶汶。
作者: 范文彬 时间: 2019-5-12 17:50
不愧是课代表，一下次格调就上到我们看不懂的境界，一下子就佛了。猛地看见文白夹杂，清流啊
作者: 范文彬 时间: 2019-5-12 17:51
你这个科学研究发现好出戏啊，前面的文学感觉破坏的干干净净。
作者: 周冒铃 时间: 2019-5-12 18:02
心有一隅，房子大的烦恼就只能挤在一隅之中，心有四方天地，山大的烦恼也不过是沧海一粟。山川河海，众生万物，经常看一看别人，低下头也能看到自己。“世界以痛吻我，我却报之以歌”，或许所谓的痛，只是狭窄眼界给人的桎梏。每个人都曾有过炽热的赤子之心，可那一滴心头热血，总会叫功名利禄磨去一点，光阴蹉跎磨去一点，世道叵测再磨去一点，最后一辈子落入窠臼之中。然而，总有人手捧一颗赤子之心，在黑暗中寻找光明。“人生是一场以寡敌众的斗争”，于是，看破这世间浮尘，有苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，有顾城“生如蚁而美如神”。“倘若天下安乐，愿渔樵耕读，江湖浪迹。倘若盛世将倾，深渊在侧，当万死以赴。”报之以歌，愿心怀赤诚，砥砺前行。
作者: 李文清 时间: 2019-5-12 18:50
乐观：
印度诗人泰戈尔就是这样的乐观主义者，在面对着印度民族运动进入高潮的背景下，他以轻快，欢畅的笔调著成《吉檀迦利》，着眼生命的每一个时刻，不论枯荣兴衰，这是他对祖国的乐观祝福，也因此成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。于个人而言，在《飞鸟集》中他更以“世界吻我以痛，要我报之以歌”直接点明他对生活的热爱乐观。人生的漫漫长路，痛苦不经意间就会降临，我们无法回避，也不用逃避，不妨报之以歌，用乐观的心态，勇于直面，回敬这世界，回敬人生。
作者: 杨乐乐 时间: 2019-5-12 19:20
磨炼
“只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”泰戈尔如是说。诚然，没有磨砺的人生，沉淀不出绚丽的光彩。你且看那《神曲》成于但丁逃亡途中；《离骚》形于屈原绝境之时；你看， 大眀已亡，张岱在“劳碌半生，终成一梦”的晚年方著成《陶庵梦忆》；仕途已尽，柳永处“忍把浮名，换那浅斟低唱”的生活中却创出篇篇隽永的诗篇。《诗经》有云：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”。而真正顽强坚定者，即使被囚于果壳之中，也会自以为“无限空间之王”。
山雨欲来，满楼风卷。莫怕，但任那一蓑烟雨扑面而来，纵然一时寒意彻骨，却会终得彩虹青天外。
作者: 杨可 时间: 2019-5-12 19:38
生活像一株茉莉，洁白纯净，清香自溢；生活亦似一杯白酒，辛辣爽口，回味无穷。然而我们把世界看错了，反说它是欺骗我们，我们不曾容纳山川河海，不愿低头看自己，眼前满是黑暗，喧哗，但殊不知黑暗过后即是灿烂辉煌，喧哗过后即是永恒的宁静。泰戈尔曾言：“世界以痛吻我，我要报之以歌。”是啊，人生就是一场无止境的斗争，以寡敌众的战斗，我们不应该习惯浩叹，习惯呼救，我们不知道，其实自我的救赎往往来的更为便捷。“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过”，只有我们的眼睛和心灵愿意保持张开的姿态，才有可能接住上天抛来的绣球，才会感叹“生活如此美丽”。
作者: 童宇星 时间: 2019-5-12 19:52
植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。泰戈尔就是这样一位用诗句贯穿生命的诗人。在战火弥漫的年代里，他仍能保持着真我，将美好描绘在诗句之中，毫无半点埋怨，让人为之动容。他生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。他好像是上帝派遣到人间的使者，传播着爱与希望的种子。他给绝望的人带来了生机，给彷徨的人带来了安定。他用自己的方式—-写诗，来表达着对这世界的热爱。正如他自己所说：“他日漂浮进我生命中的云，不在倾吐雨水或掀起风暴，只是给我黄昏的天空添色增彩。”
作者: 杜骏盈 时间: 2019-5-12 19:59
本帖最后由 杜骏盈 于 2019-5-19 18:26 编辑
”当我们真正热爱这世界，我们才真正生活在这世上。”泰戈尔《飞鸟集》中的这句话，为人们横扫消极的情绪，使人们心生温暖的力量。他正是如此，将自己的一生投入到对世界有意义的事业里，从不抱怨，从不批评，珍惜生命，奋步前行。在窗边闲坐的泰戈尔看到一只不愿被吃掉的家禽拼尽全力地拍打着翅膀朝对岸飞去。家禽扇动翅膀所拍起的水花，拼命而又绝望的姿态，还有其他人冷漠的目光使泰格尔怅然若失。从此之后，肉食在他的餐桌上很少出现。1991年，他在桑地尼克坦“和平之乡”修建了一所森林学校，日常饮食同样以素食为主。他坚信人类和动物之间可以借由心灵交流，达到精神上的某种相通，而自然正是提供交流的平台。他身体力行，用一生践行人与自然和平相处的理念。
作者: 鲁彦涵 时间: 2019-5-12 20:04
左顾右盼，大漠荒荒，远处是无数脚印连成的逶迤的线。也许一场罗布泊的沙暴会将其掩埋，但旅途最终留诸记忆，个体生命的完整性，连贯性让人生的每一个节点都有了意义。我们平缓而负责的一天天走下去，走在记忆和向往的双向旅途上。生活美好又糟糕，光明又黑暗，有时充满信仰，有时又充满怀疑。生命中也曾有过许多吉光片羽，无从名之，难以归类，也构不成什么意义，但就是留在心中，挥之不去。“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义。”秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里便是我们生命的起点和终点。
作者: 林安城 时间: 2019-5-12 20:05
罗曼罗兰曾言：世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后，还依然热爱它。无疑，泰戈尔就是这样的人。在动乱的战争年代，激励着人们前行，向着美好的明天，更向那天空寻求那永恒的答案。顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。苦难本身并不可怕，可怕的是人们深陷其中却全然不知。无数次地站在瞬刻的喧声旁，一同讥笑着永恒的音乐。用自己的能力去改变能改变的，用宽广的胸怀去接受无法改变的，天地无所谓仁慈，只有历经磨难炼狱，仍真正热爱着生活，才能做到生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
作者: 陈筱雨 时间: 2019-5-12 20:16
活在当下，不沉溺过去，不幻想未来，不害怕失去，不盲目追求，正如泰戈尔所言：“枯竭的河床，并不感谢它的过去。”活在过去的你叫过往，活在未来的你叫幻想，而活在当下直面人生的才是真正的你。往日的辉煌或是过错，都已成了过眼的云烟，别再拿逝去的荣耀说事，也更别为曾经的过错而停滞不前，你无法改变你的过去，但是你可以改变你的现在，与其为过去纠结，不如珍惜现在的时光，不让未来的自己后悔。
活在当下，不念过往，不畏将来，哪怕身处泥潭，也可以活的从容坦荡
作者: 曹珂 时间: 2019-5-12 20:32
泰戈尔
不畏困难
一个人要踏过多少次沟壑才能到达山巅，一个人要回望多少次星辰才能看到月亮，一个人要凝视多少次深渊才能得到希望。只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。毕竟人的生命似洪水在奔流，不遇岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。泰戈尔在逆境中引吭高歌，坚信绿洲摇曳于沙丘，唯有不畏不惧、不卑不亢的灵魂才能成为怒放的花朵。相信自己生来如璀璨的夏日之花，承受心跳的负荷和呼吸的累赘的同时，不凋不败、妖冶如火。
作者: 杨瑞 时间: 2019-5-12 20:38
1.乐观，热爱生活
失败过，痛苦过，迷惘过，堕落过，青春期的我们面对生活的压力，学业的重任，考试的失利，一次次坠入深渊，在黑暗中想要放弃过，总是被无助和孤独困扰，心中仅存的信念之焰被一点点吞噬，只剩下微弱的残光。
世界吻我以痛，我要报之以歌，泰戈尔将我拉出了深渊，这些烦恼都是短暂的，心有天地，山大的烦恼也不过一隅，人生在世，短暂也漫长，何不乐观示人，热爱生活呢？泰戈尔用诗篇唤醒枯萎的心灵之芽，在人世间散发精神芬芳，他用三月和暖的南方温暖我历经寒冬摧残的身躯，让我们不念过往，不惧将来，热爱生活，继续在逐梦的道路上奔跑。
2.爱情
“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，爱情是这个世界上至纯至美的东西，每个人都会在生命中收获爱情，享受这一生命得到升华的过程。谈及爱情，泰戈尔深情吟出“眼睛为她下雨，心却为她打伞，这就是爱情”。爱情是快乐的，是美好的，更是需要付出的。两个彼此心灵相依的生命，在造物主的安排催合下，迸发出爱情的火花，唱响悠扬的生命之歌。
作者: 吴煜澍 时间: 2019-5-12 20:39
本帖最后由 吴煜澍 于 2019-5-17 21:22 编辑
泰戈尔这位生命的伟大歌者，用自己的一生奉献于生命的长河。他默默的献身在阴影里做叶的事业，不管那些果实的事业有多么尊贵，也不沉醉于花的事业的甜美，和这些美好的事物比起来，绿叶可能更适合他吧。奉献不在于多少，在于所付出的价值，即使我们没有在这广阔的天空留下飞行的痕迹，但是我们飞过。面对世界的战争之痛，他报之以歌声；面对爱情，他为她落泪，为她打伞，这些人生中的五味杂陈，他知道这一切的意义。我们面对着短暂的人生，不求多么美好的繁华富贵，只为那‘生如夏花之绚烂，死如叶秋之静美’。
作者: 倪婕 时间: 2019-5-12 20:49
一九二四年，泰戈尔到中国来了，带着他神一样的桂冠来了。开坛讲课，徐诗人给他摆出一张琴，焚上一炉林徽因的香，人人头顶印度帽，于花间亭旁，就着乾坤玄黄论东方传统文化的力量。一众青年慕名而来了，激言厉色而辞，大论其思想落后不堪人闻——一个怜悯万生的人不值当供奉，神龛一朝将被利炮贯穿。
“但我今年看见他论苏联的文章，自己声明道：‘我是一个英国治下的印度人。’他自己知道得明明白白…”诚若鲁迅先生所指——面对文化思潮的碰撞抨击，泰戈尔于其《俄罗斯书简》中谈道：“俄国革命者在十年内就把千百万人从愚昧和耻辱的社会底层拯救出来，并且不仅教他们读书识字，而且还教育他们尊重自己的人格。”其所言，信仰并非愚昧的源泉，传统并非落后的替死鬼。于宗教信仰中寻得理智，于沉沦战火中觅得悸动，于资本倾轧中求得平等。不可思议的矛盾，不可思议的契合。他终以旧形的程式，发展衍变为新时的潮流，班荆道故，章往考古，总记前朝，鹤入重来。
作者: 胡鑫宇 时间: 2019-5-12 20:52
本帖最后由 胡鑫宇 于 2019-5-12 21:15 编辑
“远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流中静止，思量他自己的深渊。”只有内心的厚度才能决定人生的高度，只有思想的宽度才能跨越无知的深渊。我想一个人最好的状态就是，眼里充满故事，脸上却不见风霜。即使是心里有一场海啸，可还是静静站着没有让任何人知道。在沉默中用平淡的双眼去观察这万千世界，做一个生活的窥探者。不必为错过太阳而哭泣，也不必为遗忘繁星而懊恼。当我们能不再因这世界的万千变化，变的慌乱，不再被浮华的光芒，灼伤双眼，我们才能揭开这世界的面具，看到这世界的温柔。生活本就平淡，最好的往往在不经意之中出现，只有当我们真正放下这热爱的世界时，静静欣赏这山前的风，聆听夏夜的雨，不为红尘所扰，不惧，不盼，我们才真正生活在这世上。
作者: 江子贤 时间: 2019-5-12 21:05
泰戈尔 《世界以痛吻我 要我报之以歌》
人自降生于这个世界，在被赋予了最真最宝贵的生命的同时，也注定迎来无尽的意想不到的磨砺，或许命运之神一同问我，使我在磨砺中遍体鳞伤，让我的生活黯然失色，但与其若诺夫般惶然逃避，我更愿意向泰戈尔一样“报之以歌”，面对人士的浮华，泰戈尔坦然慨叹“顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽午休的斗争，一场以寡敌众的战斗”，那么即使我会最终死于现实的战场上，我也一定要向秋叶一般，死得凄壮，死得静美。
“逆则生，顺则夭矣；逆则圣，顺则狂矣。草木不霜雪则生意不固，人不忧患则智慧不成”在逆境中，我会失去很多乃至一切，但哪怕我失去了整个太阳，也不会痛哭流涕，因为我知道，等待我的将会是点点繁星。
作者: 陈晨 时间: 2019-5-12 21:31
五千年文化,两千多年封建帝制留下的,不止精华,也有糟粕.每个人都知道.然而很难区分.因为不了解.很多人都不会了解.那些传统似乎离我们太过遥远.泰戈尔曾言:"当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。"不曾分辨的我们,都在有意无意地湮灭传统的生机.我们无心去看,去听,我们太过忙碌,忙碌着工作学习,忙着娱乐休息.我们漠不关心,然而漠不关心也是拒绝.不过一百多年,那些文化的沉淀,便被我们拒绝了.充斥的西方文化,大行其道.我们竟以为豪.根源的传统,只被抛弃.
作者: 姚硕22 时间: 2019-5-12 21:35
本帖最后由 姚硕22 于 2019-5-13 18:51 编辑
人的生命本是一场轮回。我们每天依靠着自己的蹒跚脚步，支撑自己轮回，可我们却早已找不到子夜循环的原因。
薛西佛斯身上有一个逃不脱的诅咒。他只有推着一颗巨石上山，才能解除诅咒。可是巨石在即将被推上山顶的时候，则会突然下滑，因此他又堕入了深渊。他的生命陷入了周而复始的永恒，做着看似徒劳无功的努力。
可是偶然一次，他注意到了自己步伐的美丽，并开始留心于自己手上这颗石头的奇形怪状。这才发现，他日日夜夜轮回留下的汗水早已浇灌了漫山遍野的草木与花朵。薛西佛斯逐渐开始热爱自己的使命。尽管这诅咒依然无穷无尽看似虚无，但是巨石在自己的手上，命运也就掌握在自己手上。
“当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。”生活就是一个七天接着一个七天。不是日子重复导致了枯燥和无聊，而是你枯燥无聊，把气撒在了日子的重复上。
每天清晨，在黎明还未升起的时候，迎着第一缕风，踏上求学的道路。肩上扛着书包的我们就像是推着上山巨石的薛西佛斯，他重扛巨石轻视着众神，而我们将关于梦想的答案，握在自己手中，让自己的每一天都散发着属于自己的光芒。
热爱是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。
作者: 吴煜澍 时间: 2019-5-12 21:47
内容朴实，把泰戈尔的话和文字衔接在了一块，表现出了生命的意义
作者: 于子豪 时间: 2019-5-12 22:01
正视苦难：
苦难是一种磨炼，也是一种修炼。对几乎每个人来说，都会有一段坎坷的经历。从艰苦的岁月里走出来了，会拥有一片海阔天空；倘若惧怕将来执念过往，苦难便会更加令人痛彻心扉。“顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。”泰戈尔面对人事浮沉，坦然慨叹。他深信“世界以痛吻我，要我报之以歌”，纵观古今，有几人能真真切切地做到“我却报之以歌”？苦难并不是恶魔，在苦难中找寻美好，生命才能像夏花一样绚烂。“只有经历地狱般的磨炼，才能练出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱”，多少人承受了巨大的苦难，留下千古绝唱！在苦难中修炼，终有一天，你会为其插上一双翅膀，它会带走所有的痛苦与不幸，去天边寻找应有的归宿，从此你的心中便永远有了快乐。
作者: 江景怡 时间: 2019-5-12 22:27
我想，火树银花的热闹是无人不喜的，似乎轰轰烈烈列有声有色的形式感染下才能让那种参与感真切。而有时我们也需要某种热闹，让饱胀的情感得以向外奔突，但热闹这一表征下，究竟蕴藏了怎样的精神状态？周国平曾直言：“我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑。”只怕是万人攒动的人群眼里只有那一簇耀眼的聚光灯，莎士比亚发出了对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物!”人们喜爱热闹或许是耐不住冷清，经不住寂寞。泰戈尔说过，远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊，只有内心的厚度才能决定人生的高度，只有思想的宽度才能跨越无知的深渊。只有从热闹的庞大实体中抽脱身复归内心宁静的塔西提岛，才能伴着斑斓的咸水湖和摇曳生姿的椰子树，体味到真正的幸福。
作者: 曹远 时间: 2019-5-12 22:34
“只有经历地狱般的磨练，才能练出创造天堂的力量。只有留过血的手指才能弹出世间的绝唱。” 泰戈尔先生如是说。几乎每一部圣艾克絮佩里的著作中都会出现飞行员，他本人也是飞行员中的翘楚。可是在那个飞机刚问世的年代，飞行员是极度危险的职业。他曾经被困在沙漠腹地两天两夜，也曾经冒着摩尔人的枪林弹雨，着陆在碎石和烂泥之上，甚至他的飞机在火地岛上坠落，使得他多处受伤，昏迷了一个多月。但是飞行的风险，高空的严寒，僵直的身体都无法停止他对天空的痴迷，就像他在《夜航》一书中所说的，“夜航不一定能平安，但是，如果他取消了哪怕一次起飞，夜航事业就会完蛋，一场胜利会削弱一个民族，而失败会唤醒另一个。”
作者: 成思畅 时间: 2019-5-12 22:35
人一直在追寻自己没有的东西，忙忙碌碌一辈子不如且行且珍惜。
人的一生有很多阶段，经历每个阶段时都有不同的期许。我们拼命扬着头望着远方，期待着可望不可及的美好。儿时天天念叨着要长大，想着长大了就好了，却忽略了人生中最快乐的童年时光，珍稀的快乐淡化了，后来失去了。正当少年时，又为错过童年的幸福暗自悲伤，不料大人口中最美好的青春也在流逝了。
泰戈尔在《飞鸟集》中写：“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。”
我们固然执着于得不到和失去了的，又都希冀着能在浩渺的世界里找到自己的一方天地，历经千帆，只为追逐那似乎遥不可及的幸福。正是因为我们对生活有不尽的期待，所以哪怕是被它磨平了棱角，甚至怀疑自己的价值，却依然会心怀暖阳不愿炎凉。而树终究挽不回落地叶，冬更留不住南飞雁。而我们唯一能做的，便是喜迎春光美，笑看夏日辉，乐听秋鸟鸣，欢庆冬雪归。
作者: 经喜妍呀 时间: 2019-5-12 22:50
生活
凛冬散去，星河长明，日光柔和宁谧，山风温柔环抱着你，一觉醒来，便知岁月静好，生活依旧值得热爱。
微风入户，轻拂发丝，吹卷衣角。泉水煎茶，独赏清香，卧看云卷云舒，静听鸟语蝉鸣。
可人生总多曲折坎坷，世间除却绚丽的彩，便只剩漫天的灰。逃不开的，前方晦暗无尽，目光所及，皆是颓靡，恐惧与无助如藤如蔓困人身，摧人心，好像那个绚烂世界从未存在。
可终不甘，于是从心中携出一篮火焰，那来自于绚烂世界的无尽力量，终将那荆棘与藤蔓烧尽，于是前路开阔，虽仍晦暗，终可前行。
“当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上”花解语，鸟自吟，我们爱这世界，于是我们活在这世上，活在这世上，便有气力破碎这世上一切黑暗，便有气力迎接这世上最美好的日出。
作者: 张廷玉 时间: 2019-5-12 23:14
本帖最后由 张廷玉 于 2019-5-13 22:17 编辑
平凡世界的奋斗
“我并不渴望超人般的天赋异禀，那种超级英雄，那些童话里的天赐神力，只是我力所能及。”在和平年代，我们或许不会像张载那样立下“为天地立心，为生民立命”的志向，也不会像文天祥一般许下“以身殉道不苟生，道在光明照千古”的心愿。可与我们而言，最重要的应是认清自己，相信自己与那些荷叶上的大露珠相比不过是小了一点，但也依旧可以在阳光的照耀下折射出自己的光芒，这一切都无需那么复杂。假如无法去做那果实，去实现那花的事业，不妨放下那尊贵与甜美，像泰戈尔一样在默默献身的阴影里投入叶的事业。
这并不是绝世英雄小说般的故事，而是每一位用双手，用头脑为自己和家人编织幸福生活的普通人本然的生活状态，为自己制造负熵，并向环境释放正熵，而社会这个大系统也因此朝着熵增的方向演化，这是冷冰冰的热力学第二定律告诉我们的，诚然，一切孤立系统都向着熵增的方向演化，可我们每个人的微小付出，对自己那平凡世界的细心经营，又怎是用这冷冰冰的定律可以解释的呢，这样的付出，构成了对抗无序和混乱的力量。这么说来，每一个这样努力付出的我们，都是英雄啊。
作者: 阮语诺 时间: 2019-5-12 23:37
让水源枯竭、河床裸露的溪流去回顾碧波荡漾、生机盎然的往昔是残酷的，就像让一个失败落魄之人不断回忆意气风发、鲜衣怒马的昔日，是苦痛的，悲伤的。
“枯竭的河床，并不感谢他的过去。”人唯有将自己从过往中剥离，将所有的夜归还给星河，把所有的春光归还给疏疏篱落，将所有的慵懒沉迷与不前归还给过去的自己，才能直面眼下的人生，才能见凛冬散尽，星河长明。
务实的活在当下，不念昔日，不畏将来，方能坦然。可知，凡是过往，皆为序章。
作者: 崔家铭 时间: 2019-5-12 23:37
“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上飞翔了。”千百年前，泰戈尔曾发出过这样的感叹。的确如此，如果鸟儿想要在天空翱翔，他就不应该将美丽的饰物挂在翼上；倘若猎鹰想要将猎物一击毙命，他就不应该将善良的肩章挂在肩头。那些看似光鲜亮丽的饰物与我们来说何尝不是一种累赘呢？当今社会，许多人为了名誉利益而疲于奔命，他们渴望着获得一种身份的象征，以便在别人面前夸耀自己，可那又有何用？若想真正有所作为，就必须要做到心无旁骛，不为外物所累，就算人生最终无缘浮华，可那又能怎么样？生命的意义并不在于获得了多少荣誉又或是利益，生命真正的意义或许正如泰戈尔所说“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义”看淡名誉，不要给自己增添负担，我们的人生或许才能更有意义。
作者: 施羽霜 时间: 2019-5-12 23:54
“远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊。”我们该如何衡量自己的位置？金钱？权利？不可否认这些确实是一部分。但更重要的是，思想的厚度。
我觉得我们应该保持沉默，无论是在人群中，还是在人群外。若是在人群中时，沉默能让你感受到自己的内心，不被他人所左右；若在人群之外，沉默便是最好的消遣，你可以思考最近的所见所闻所感，做个总结，不要浑浑噩噩的过日子。
作者: 王子涵 时间: 2019-5-13 00:09
生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。在我眼里这是形容生命最好的语句了。2017年是他的诞辰150周年，岁月渐渐走远，但或许对于我们大多数人来说，他的话语却仍如那金子一般在我们的脑海里闪耀。而这话语中的一点一滴莫不是源于他的生活，源于他那明亮温和的双眸，源于他那对生活最真挚的热爱，“生命以痛吻我，我报之以歌”，这才是面对生活中的艰难困苦，面对生命中的不尽挑战的正确方式。
他总像一个可爱顽皮的孩子，给我们带来春日阳光的暖意。
作者: 单文婧 时间: 2019-5-13 06:56
本帖最后由 单文婧 于 2019-5-13 17:52 编辑
[生如蚁而美如神]
波德在《沙乡年鉴》写到的葶苈，是那么小那么小的野花，低低地生长在野草之间；可它们并没有妄自菲薄，而是在万紫千红的四月里勇敢地绽放，坚信自己的美丽。蒙田曾说，“自爱者方能为人所爱。”人活于世，不能屈服于趋难就易的本能，而要在纷繁世事中，学会欣赏自己，学会自尊自信。深以为所有的迎合与嫉妒，不过都是对自己失去了信心。很多时候，我们徒有羡慕别人时的苦涩与绝望，却忘了自身存在的价值，忘了我们还有着别人所羡慕之处。 要记住“你是荷叶下的大露珠，我只是较小的另一颗。”你圆润饱满，我亦小巧可爱。 “你是侏儒中的侏儒，至小中的至小。但你是一切。”尽管渺小也要自尊自信，人生实苦，但请你足够自爱。他人的爱实属恩惠，唯有对自己的爱不可或缺。
（昨天一直登不上去，今早才能发，望谅解！）
作者: 朱佳睿 时间: 2019-5-13 22:41
人们不敢，不敢向下窥探幽黑寂静的深渊，恐惧着未知的曳着腐朽铁链的怪物；不敢凝视宇宙的尽头，瑟缩着害怕被黑暗吸走；不敢直面深海，仿佛只要如此，就能听见水流的涌动声和轰隆的耳鸣。人们常说：“我们太渺小，太不值一提了，在宇宙的洪荒中我们又算得了什么呢？”然而，仅仅是一滴水，也有这样的自信，对着湖水说：“你是荷叶下的大露珠，我只是较小的另一颗。”小小的一滴水，昂首挺胸，以一种平等的姿态站在湖水的对面，它弱小，它有自信，它不平凡。
作者: 李卓尔 时间: 2019-5-14 00:12
泰戈尔说过：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。”我想，这或许就是生命的意义。您的阳光对着我的心头的冬天微笑，从来不怀疑它的春天的花朵。人事浮沉，世间本无常，何必纠结于寂洞之中，为何不做生命的歌者，隐去黑暗与苦难，唯留下风光旖旎，鸟语花香。浮躁的你或许该想想泰戈尔的安宁：“不要莫名地觉得不幸福，其实我们根本不知道幸福是个什东西。有时候阳光很好，有时候阳光很暗，这就是生活。”当你尝尽生活的苦酒时，请抬起头，用泰戈尔的天空来包容你所有的委屈，用泰戈尔心中的灯塔照亮每个灰暗的角落。
作者: 孙岽硕 时间: 2019-5-18 22:40
本帖最后由 孙岽硕 于 2019-5-19 19:26 编辑
奉献
“鲸落海底，哺暗界众生十五年。”这讲述的是一头巨大的鲸鱼，当它死去的时候，它的尸骨还可以为浮游生物提供一套完整的生态环境，生物学家给了它一个美丽的名字:鲸落。
天恩浩荡，我们生而为人，被赋予了生命，被赋予了智慧，被赋予了无数恩惠，我们得到的太多太多，我们理应于世间留下一抹色彩，奉献出自己的一份力量。
泰戈尔说:“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。”他一辈子笔耕不缀，给无数迷茫的人找到了方向与归属，不图功名不图财，奉献出自己的智慧与爱。尊贵的事业是奉献，甜美的事业也是奉献，默默无闻的事业是最光荣而高尚的奉献。奉献可以图回报，但不图回报的奉献是更光荣而高尚的。
无闻的奉献要求人有不求名利的心，而无私的奉献则要求人们“不以物喜，不以己悲”。从人性的角度来看，无私是人才具有的。自私不仅是人的本性，更是一切生命的本性。要做到没有私心，必然是经过了思想的挣扎，是真正的博爱与宽厚。不仅仅是单纯的“己所不欲勿施于人”的对他人的考虑，更是“俯首甘为孺子牛”的心甘情愿。
有无私的心仍然不足够。每个人的力量都太小了，奉献出全部的自己也微不足道。没有一个英雄能拯救所有的人，真正的英雄让所有人都能拯救自己。鲁迅，伏尔泰，卢梭……这些人奉献出自己的智慧，让世上的很多人能够获得启迪，从迷茫的黑暗中解脱出来。我相信，历经无数人的努力，这世界终将变得美好。而这些奉献出自己的人用一己之力为世界增添的美好，就是最好最好的奉献。
“拼却老红一万点，换将新绿百千重。”我宁愿用一生的精力换来这世界的多一些美好，一代一代的人们，正是靠这样的奉献，才得以拥有无尽的爱与动力的源泉，世界才得以充满活力，生生不息。
作者: 沫欢 时间: 2019-5-18 23:19
主题：奉献
鲸落
鲸落海底，哺暗界众生十五年。
相传在营养成分稀少的深海，一头死去的鲸鱼可以用死亡创造出一套可供上百种无脊椎生物生存长达几十年的生态系统，成为孤独海洋里最温暖的绿洲。这就是鲸鱼给予生养它的海洋最后的温柔。
可“鲸鱼”一旦登上了陆地，便不似海洋中的一番做派：它们化成狮子撕咬啃噬，或化为鹫鹰剔骨磨牙，想尽一切办法去掠夺，去斤斤计较，去为了生存剑拔弩张。募款箱晃得再厉害也只不过是几十枚硬币，公益组织也是门可罗雀，医院更是为了没有可移植的器官而怅然若失。
于此情景，令人不免发问：“鲸落何方？”
应当是我们这头鲸先沉落，但并不强求我们向死而生。泰戈尔在他的诗中写到“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影中做叶的事业吧。”花和果的事业诚然是极美极好的，但若是没有叶的兢兢付出便化为了一纸空谈。就像我们纵然身居市井，衣食暂且是无忧，却不能忘记边疆有一群人，他们守着中国的文化、传统甚至是疆域，“敦煌的女儿”樊锦诗一句“我躺下是敦煌，醒来还是敦煌”让我几欲盈眶。躺下，想到的是他；醒来，想到的还是他。如此深情，令人动容，。敦煌，是亲人，是友人，亦是情人，樊女士心心念念，难以舍忘，与之相厮相守五十年头，把半百生命融入所爱，融入梦想。如此奉献半生，奉献青春，何不动容？
杨万里曾跨越千百年的历史吟游道“拼却老红一万点，换将新绿百千重”这种拼却老红换新绿的奉献精神卓然是当代人们所流失的，可如果所有的蜡烛都想着保全自身，不愿保全自己，把创造光明的任务都推给别人，就不会有人对它苦吟“蜡炬成灰泪始干”的赞歌。奉献最能体现一个人的存在和意义，用自己的付出去唤醒人间的美好，去填补人生的沟洼，去成为自己的太阳。努力成为一道光，并非要显得别人黯淡，而是要“掩没炙阳留下的痕迹”，和无数道光一起，将世界照亮。
执火不燔，向者多焦。导水不溺，涉者多没。水火无情，竟也选择臣服无私的人。在人生的岔路口，选择奉献这条看次坎坷的道路，反而能在不经意间收获丰盛的果实。
巨鲸落，万物生。
作者: 姚雨旸 时间: 2019-5-19 00:48
用生命歌唱
“世界以痛吻我，我报之以歌”，这是诗人泰戈尔的格言。花若盛开，蝴蝶自来。生命不该颓废自弃，而是追寻自己的意志，在暗夜中发现晨曦。是成为绚烂之夏花，或是静美之秋叶，是轻于鸿毛，还是重于泰山，这取决于我们自己的生命。
随着物质的充盈，人们的精神反而失去了刚强勇力，变得疲惫而浮肿。人们变成了“橡皮人”，变成了羸弱而卑微，凡事都爱说“想想看”的奴才。当又一个春日到来，大地复苏，花鸟歌唱之时，人们却对这天然的礼赞充耳不闻——这样的人，怎能爆发出生命的光辉，怎能冲破最黑暗的天幕？
泰戈尔本人就是一只为生命而歌唱的荆棘鸟。而其生之绚烂之中，亦流淌着从容静美的血液。于战火中，他欲以歌报“痛之吻”；于迷惘中，他欲静待不经意间的“最好”；于浮嚣中，他欲以从容去赢人生这一场寡不敌众的战斗。他也许有时错失太阳，但从不缺席繁星的典礼。风霜雨雪，四季更迭，他只以心中不变的从容去应对；日月星辰，物换星移，他仅用灵魂的泰然以自勉。我想这便是生命的力量，是生而为人的尊严和幸福。一如林清玄在幼年困境时的坚守和不离不弃，终致取得成功；一如徐霞客的那句“死便埋我”，留下一个潇洒的背影。
人生，被一万人读成了一万本《哈姆雷特》，有人将一生许国，唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有人将一生寄于山水，朗声道“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”。当然也有人经历太多苦楚，喃喃道“生而为人，我很抱歉”，活在沉浮后，自言自语“人生就是与苦难的寡不敌众”。人生也许本就是一场有去无回的以身犯险，就算他以痛吻我，我也要留心中希冀，报之以歌。多少生命的歌者，看尽人情冷暖后仍有勇气去热爱，去相信，在头破血流之前，总有一两点火星从生命中闪烁而出。
愿人人心中都有那样的挚爱，化作旋律盘旋心间，让生活的苦难徒留一两抹冷色，却又成就了最美的画面。
作者: 白笑雪 时间: 2019-5-19 17:45
持舵
“上帝，你要救我就救我，你要毁灭我就毁灭我，但我时时刻刻把握住我的舵。”
这是一位古代水手的话。蒙田敬佩他的智慧，亦曾将这句话写入他的书中。在生活的狂风暴雨中，能坚持把握住自己，确是一件不容易的事。一不小心松了力，便会随波逐流；力气太大，也可能折断船舵身葬大海。但是如果真的坚持住了自己，便能坚持住一颗独一无二的心。
一颗独一无二的心，确立的是一个全新的自我，是一个独立的灵魂。泰戈尔亦曾说过：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”人生短暂，生命无常，一个小小的无机分子也能比我们的意识存在的更长远，但人生，却是要在短暂的时间里，活出最大的意义。这意义不是靠他人的标准来确立，只能由自己，由自己的心来决定。
英国浪漫诗人拜伦，就是一个坚持自我的人。他自小性格就无拘无束，同样也才华横溢。未到而立之年，便以一篇《哈罗德游记》 成为“诗坛上的拿破仑”。他鄙视向强权财富低头的同行，他嘲笑世俗给予那些“诗人中的食客”们的虚名浮利。他崇尚自由，因而他将祖国丢下，为桎梏中的人们战斗。在报界铺天盖地不堪入耳的评论的围攻下，他仍昂然站立，大声宣布：让那暴风雨来吧，我已经预备好了！
活出自己，便是那夜空中仅存一瞬又华丽无比的烟火。
如果你曾见一人，布衣芒鞋，携一方缺砚一枝秃笔，于湖心亭上独坐长叹，你便能看见一个活出自我的灵魂。他也曾为纨绔子弟，也曾见过爱过朝烟夕岚，风流盛景，最终还是选择了那大雪三日后西湖的绝美画境。他在无人的西湖上，捕捉一片雪的洁白，一座湖的壮美。曲终人不见，江上数峰青。
真正能在红尘湍急的暗流中，把握住自己的舵的人，才是能立足本心，活出自我的人。
可惜这样的人是越来越少了。科技发展的速度正推动着人们生活的节奏，原本坚定的水手们，也只有害怕地收起风帆任凭摆布。这样，一颗原本有棱有角的心便被磨钝了。一个原本自我的灵魂，也渐渐变得无言。我们总是被人群裹挟着，盲目的前行，低头寻找脚下的六便士，却忽略了头顶的月亮。阳光下五光十色的浮尘，吸引着人们追逐幻梦，过着千篇一律的标配人生。
而我们真正需要的，是真正的自我。
不妨坚持一次本心，逆着生活的潮流向上，向上，直到灵魂淬炼得纯粹。
这是心灵的胜利。
作者: 章开宇 时间: 2019-5-19 17:52
“只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”监狱中的木心用的是地下的脏水写在氾黄的自白书纸上，留下的是这66篇650,000个的密密麻麻的字。快乐时，在纸上画出钢琴键，轻轻地弹奏一支支乐曲。天地不仁，以万物为邹狗。可是对于我们的木心先生，好似那些辛酸，那些所有的冤屈对于他来说都如同过眼云烟“世界以痛吻我，要我报之以歌”“顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。是的，木心在用自己的生命谱写这最乐观，最积极向上的人生态度。
作者: 张博涵47 时间: 2019-5-19 18:05
自其不变而观之
“赤壁何须问出处，东坡本是借山川”。怀抱东坡诗集，心儿似乎穿越到那月明风清的夜晚，到那血色翻涌的赤壁，静听东坡先生的教诲。进入当下当刻的智慧精华穿越千年，直至如今依然散射着耀眼的光芒。
但总有人不以为然。他们打着未来的旗帜，拉着过去的横幅，穿梭在学术论坛，网络平台，却不知那表面光鲜的指导与建议后面是多少张狞笑着的嘴脸；表面色香味俱全的心灵鸡汤只是地沟油勾兑出来的劣质品罢了。过去的泥块与未来的铅球是多么沉重，一旦下盘不稳，就很容易在人生中跌跤的。
向前看的人盯着月亮，向着太阳，美好的憧憬让他无视眼前的绊脚石；往后看的人只能看到自己的足迹与风尘，背后的光明全然不知。只有注视脚下的人才能走的平稳。
活在当下，是看“遥岑叠翠，远水沉明”的那一抹绿色漾开，是在“木叶阴中听鸟语，荷花香里下鱼钩”的平静，更是“西檐竹梢上，坐见太白山”的闲适。无需大山大河的陪衬，无需金樽清酒的奢华，进入当下，一片梧叶，便闻秋声；一勺池水，驰骋广袤；一声鸟啼，山更幽静。活在当下就是这样的唾手可得，却可让人受益无穷。
美学大家朱光潜先生，奉“此身此时此地”为圭臬，在美学研究的大道上吟啸徐行。他孜孜不倦，坚持今天的事今天做，绝不等待明天，绝不弥补昨天。他小心铺好脚下的每一块砖，夯实砌好，在国内是如此，在国外亦是如此。多年后，回首一瞥，他已在自己的又一个个当下建成的阶梯上攀爬到了世人难以企及的高度。生活充满变数，我们无法预测未来的自己是什么样的，只能选择活在当下，做好当下的自己。
活在当下的人，必是能敬天地敬自我敬生命的赤诚之人。
《银河铁道之夜》在日本式脍炙人口的童话，他的作者宫泽贤治是一个活在当下的完美主义者。沉浸在当下的唯美童话中，他无暇顾及未来。他的一生都在修改作品，这使得他的很多作品并没有完成，那种未完成却给了他的作品以朦胧之美。当下的梦想王国，甜蜜而梦幻。他爱那个地方，安宁静谧，人人幸福快乐。这样的当下，让他更加珍惜每一分每一秒为了一个美好的当下去奋斗。泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义。”像宫泽贤治那样抓住当下，不念过往，不惧将来，才能让当下的日子丰富精彩，让人生的广度无限延伸！
放空头脑，将重量放在肚子里，用心去看那逝去的流水，盈缺的月亮，想不变的当下，去奋斗，去蓬勃。
作者: 张瑞 时间: 2019-5-19 18:24
本帖最后由 张瑞 于 2019-6-24 22:48 编辑
人格洁白，永远怜悯弱者，永远对被压迫者投以最大的同情与温柔，这是泰戈尔；洞察世事，恒常一针见血，永远对加诸己身的痛苦报以最响亮的歌，这亦是泰戈尔。
在那长夜已至，而破晓的光尚还微弱的时代，有人就此拥抱黑暗自甘沉沦堕落，自己将自己的灵魂放逐到荒郊野外，任凭良知沉湮，走向无法回头的崩坏；有人庸碌，摇摆不定，到底没坏透，到底有底线，可这坚持与底线在呼啸群聚的丑恶之下显得苍白羸弱，仿佛维系狂风中不被吹走的风筝的那条细线；有人不愿，不愿成为自己深恶痛绝的存在，不愿看见那污秽沾染自己，不愿让本心染上拭不去的痕迹，他们在暗中保持着沉默与不屈服，可究竟也只能做到这么多了，他们忍耐着，他们等待着，他们坚信，他们不弃，直到窥见光明的那一天。哪怕，只是零星微弱的火光。
如果黑暗中没有那执灯人，这昏沉的压迫将会持续很久很久。
抬头，看见那火光了吗，那给予无数在黑暗蒙昧的洪荒中摸索的人们以方向的火光，那给予无数在压迫之下不愿屈服的人们以方向的火光，那让无数黑暗的帮凶，沉沦的迷途羔羊惊惧惶惶的火光。
感恩光明，更要看到那执灯人，他正坚韧地站在黑暗里呢。
他把灯背在了背上，于是影子投到了身前，那光并不为照亮，而是引路。但即便是引路的光源，在他的时代，也能带来毁灭与挫败。可他义无反顾。
如若是蜡烛，我便蜡炬成灰泪始干，若是火药，便在最闪耀的爆裂后化为齑粉，若是身死道陨，荒郊野岭，无人收殓，血肉腐烂皮毛不存，那残存的尸骨也会燃起幽幽磷火——此后如竟阴郁混沌依旧，此后如竟没有炬火，那我便是唯一的光。
这是另一个人，另一束炬火。那个横眉冷对的人。——我便是唯一的光。这是多么雄伟的魄力与决绝。
啊呀，我懂了，何为信念，何为信仰，面对这样崇高而铮铮的魂灵，人如何不折服，如何不信仰，如何不含盈眶泪怀热忱心，重又拾起希望。
真好，我沐浴过光，我还能借光四顾。
作者: 吴骁楠 时间: 2019-5-19 19:44
报之以歌
岁月不居，时节如流。历史的车轮永远在永不停息的向前滚动。回首过去，不过百年之前，五四的烈火曾经震撼北洋，在华夏大地上谱写一曲扬清激浊的赞歌；回首过去，不过四十年前，一位老人在南海边画了一个圈，神州沃土从此开始了经济腾飞的步伐。回首过去，短短二十年间，我们已经从国土被侵犯却只能咬紧牙关，抗议抗议再抗议的无助者变成了敢于捍卫自己核心利益，绝不吞下霸权苦果的自强者。
史书一行战一场。无论是风雨还是彩虹，无论是酸甜苦辣的家长里短，还是刀光剑影的世界风云，我们始终要抱有一颗坚定的心，做到对待任何事物都可以报之以歌。何为报之以歌？报之以歌绝不是逆来顺受的屈膝投降，绝不是自我赞颂的空洞赞歌，绝不能是阿Q似的精神胜利的自我麻醉，而是一种出于对自身实力的强大自信，是一种有勇气化危为机的乐观态度，是敢为天下先昂扬斗志。
世界吻我以痛，要我报之以歌。泰戈尔的这句话说到了点子上。心有天地，山大的烦恼也不过一隅，山川河海，众生万物，经常看一看别人，低下头也就能看见自己。没经手照料过重病垂死之人，还以为自己身上蹭破的油皮是重伤，没灌一口黄沙砾砾，总觉得金戈铁马只是个威风凛凛的影子，没有吃糠咽菜过，‘民生多艰’不也是无病呻吟吗？
所谓“世界吻我以痛”不过是眼界未开罢了。芸芸众生，世上生灵千千万，每个文人年幼时第一次读到横渠先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的四句时，都曾动过心头血，想自己有一天成就一世无双国士，能力扛江山万万年。然而这一点心头血，总会叫功名利禄磨去一点，光阴蹉跎磨去一点，世道叵测再磨去一点，磨来磨去，一辈子就落入了“窠臼”中。
于是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”；李白叹道“大道如青天，我独不得出”；柳永在花街柳巷中“忍把浮名，换了浅斟低唱”。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”可是，也有人能做到报之以歌。面对贬谪的苦痛，苏轼淡然处之，入仕为官则尽职尽责，出京贬谪也未心灰意懒。面对山河日下的祖国，陆游没有自暴自弃，为光复故土穷其一生，末了还要说上一句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”来告诫子孙。这便是“要我报之以歌”。
报之以歌的人追求的，从来不是个人官职的高低，权力的大小，而是对民族的忠诚与奉献。是对未来的无限希望和无比自信。正如海思总裁在公开信中说的那样，前路更为艰辛，我们将以勇气、智慧和毅力，在极限施压下挺直脊梁，奋力前行!滔天巨浪方显英雄本色，艰难困苦铸造诺亚方舟。无论面对什么样的困难，我们都要做到报之以歌。
作者: 杨可 时间: 2019-5-19 19:52
当舒适的链条足够长时，长到令我们难以看见它的起点与终点，我们茫然地面对那中间环节，除了冷漠，麻木，几乎无事可做。然而圣艾克絮佩里却打破了这种稳切安全的占有，作为一名飞行员的他像是辽阔苍穹的一只苍鹰，经历无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌云的翅膀，造就一对犀利的眸子。泰戈尔曾言：“只有经历地狱般的磨练，才能练出创造天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。”是啊，没有磨砺的人生，沉淀不出绚丽的光彩，就像是絮佩里在夜航事业中的驻足，他深信“一场胜利会削弱一个民族，而失败会唤醒另一个”，只有这样他才得以告诉人们不要让舒适偷走我们所有的忧虑和惊奇，那些看不见的拥有需要我们不懈的努力。
根据李翔老师的嘱托，特此稍加改正曹远的文章，因为点评字数会超，所以只能回复。。
作者: 陈艺瑄 时间: 2019-5-19 20:36
淡然而安
“生命总能成诗”，席慕蓉在散文中如是写道。随着后工业社会的齿轮不断加速转动，我们渐渐被卷进一个焦躁的漩涡中，被名利的丝线牵绊着，与心中那片悠然的桃花源渐行渐远。是时候找回一份诗意，让淡然的心灵回归了。
诗人徐志摩说泰戈尔“知道一切事物的意义”。人世浮沉，泰戈尔慨叹“人生就是一场对种种困难无穷无尽的斗争”；人皆说浮生若梦，无一非空，但他相信“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过，我想这就是生命的意义”；死生为大， “生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，他却有一种安宁的淡然，并以此感染着热锅上焦躁的人们。面对荆棘，面对生活，我们似乎总是少了 “无为而治”般的淡然，从而在焦虑中措施了一次又一次披荆斩棘开出大道的机会。但凡美丽，必经磨砺。人生的常态是剑拔弩张，是浴血奋战，祥和与安宁往往是短暂的插曲，这话虽不好听，却是实话——我们要习惯面对千军万马，习惯挑战。有了这样的淡然，方能“感受到光明”，“唱出歌”。
走过这世间，韦庄流连“春水碧于天，画船听雨眠”，不急不慢看过这江南春色；顾城在蚂蚁般的生活中淡定从容，如他所说，他要“生如蚁而美如神”；作家桂苓在一个月夜感叹“吹灭读书灯，一身都是月”，这是从一个多么淡然的心灵里飘出的诗句！
一颗淡然的心，常常可以嗅到生命的香气，楚辞“要眇宜修”，心如止水，宠辱不惊，岂所谓此中有真意者非耶？时时蹇蹶，束缚心灵的东西太多了。陀螺族无处不在，他们兵荒马乱，在快节奏的城市生活中乱了节奏。其实只要心存一份淡然，它便会像一壶陈年老酒，在时间的酝酿和打磨下愈发散发出醇香，沁人心脾，让生命之香常伴。
“天机流荡，生意蔚然”，淡然之心，如水之流，倾泻内在焦躁。任他两轮日月，来往如梭，我自淡然而安。
作者: 刘宁宁 时间: 2019-5-19 21:34
报之以歌
泰戈尔是生命的伟大歌者。在战争年代，他以一句“世界以痛吻我，要我报之以歌”横扫消极的情绪，让人们在苦难中找寻美好。
这个世界，难免会给每个人带来一些苦难和磨砺，使我们在猝不及防时受到了伤害，有了伤痛，这便是世界以痛吻我！然而，在伤痛面前，我们的态度应该很明朗，那就是甩弃消极，保持积极，承受磨难，勇度难关，镇定自若，报之以歌。
报之以歌，生命之火才能狂烈地燃烧。著名笔者史铁生也曾迷惘而忧愤,身体的残疾令他难以接受。可他心中明白,现实之苦不能摧毁自己的灵魂他在《我与地坛》中写道：死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。要么好好活着，要么立马死。史铁生只有这两个选择，他有一万种理由选择死，但是他选择了处之泰然的态度予以报复命运的凌辱。命运从来可以摧残一切光鲜皮囊，却杀不死坚强灵魂。
报生命以歌，更是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，如泉水般澄澈。塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。被命运左右，更像是一种获得，一种他人的馈赠。认清生活的真相后，依然热爱生活的心态，则像是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。
我们的生活也许没有鲜花和掌声，可暴雨和惊雷却不会消散。有的人在前行的道路上，未等到看见曙光，便被暴雨淋湿，被狂风撕裂，被惊雷打趴，最终倒在了路上，被后来者踏过；有的人却会在前行的道路上拨开荆棘，摘下玫瑰，别在胸前，仅凭一双布满老茧的手，撕开了前方的暗夜。
韶华短暂如昙花乍见之欢，青春芳华好似绫罗绸缎做衣，青春短暂，命运给予你所有的礼物都是早已暗中标好价的，即使当他给予你青春的华丽礼服时，就已经为你的谢幕谱好了片尾曲，但在这世界谢幕之前，踮起脚尖，跳一出挣扎的舞蹈。在这人生的流放途中，纵使身缠镣铐，依然能向着大海的日出高歌一曲。
没有人能够脱开命运去选择命运，我们只能在命运之内对峙命运，只是好在我们还能够在心底最幽微的地方，点上一盏生命之灯。任心外风狂雨急，我自悠然坐定，在最后一滴雨点落下之后，世界将听到我谱写的旋律。
我愿，对着太阳歌唱。
作者: 王杨 时间: 2019-5-19 21:40
主题：人生意义
泰戈尔曾言：“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。”如果飞鸟想要在天空中翱翔，它就不应将美丽的金饰挂在翼上；倘若猎鹰想要将猎物一击毙命，它就不应当将闪亮的奖章佩在肩头。
人生的意义并不在于获取那仅值片刻的功名，而在于成就自己的内心所向。就算人生最终也无缘浮华，可那又有何妨？铅华洗尽，雪白的毫羽兀自妖娆；仰首清啸，纵使挽歌也如云高傲。
岁月悠悠，衰微只及肌肤，若是被功名利禄磨去了热忱，那么颓废必将直至至灵魂。许多人的一生便是如此，终其一生，戴着功名的镣铐，不知疲倦的爬着世俗的阶梯，仿佛“德高望重”是自己唯一的归宿，却不知那磨来磨去的镣铐，非但不会将你带至顶端，而会深深地把你锁在自己的“窠臼”中。
久而久之，当名声的高低战胜了科学的真理，当为争夺地位的勾心斗角破坏了人们之间的信任，当矮小之人也能趁机在世俗的灯光下照射出自己巨大的影子，那时候，便也验证了波德莱尔在《恶之花》中的预言------一旦堕入功名由人的尘世，威猛有力的羽翼却寸步难行。
张岱少为纨绔子弟，极爱繁华，明亡后家族没落，他也就此披发入山，所存何物？破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。在他看来，生命的意义不在于京城的锦帽貂裘，而在于那万千雪景中的一瓢清高独立，在于那远离熙熙攘攘的浮华喧嚣后，逐渐找回的己心。乘舟而来，兴满则归，所观何物？——湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
人生的意义不是被框架的模板，而是精神性的线条，各不相同，却令人长久回味。徐霞客自小便立志不做官，长大成为旅行家的他“不惮虎狼,不计程期,不求伴侣,以性灵游,以躯命游”,一生足迹几乎遍及全国，写出了浩浩荡荡六十多万字的《徐霞客游记》。朋友不解，却问:“天地何用，不能席被；风月何用，不能饮食。你游历天下，有何意义？”他却只答“我喜欢。”
我细索两人生平，才发觉他们对人生意义的理解，呈现的是一种更高的精神力量——不是为名利所牵，而是穿越时间，神性存在，成为自己。
光阴百转轮回，星河浩淼间，曾经的金碧辉煌与耀眼浮华都凐灭殆尽化作星尘散去，而唯有那高傲灵魂自身的熠熠光辉，于长夜中亘古闪亮
作者: 吴曦月 时间: 2019-5-19 21:51
艺术之于美
美在人们心里，总是与高不可及的艺术品挂钩。即使是一副毫不起眼的被人无意落下的眼镜，在为“艺术”疯狂的人们眼中，也被这堂皇的艺术展览厅戴上“艺术品”的冕冠。
在那群为了挖掘它所谓内涵意蕴而丑态毕出的摄像者手中拍下的，真的是美吗？应不尽然，否则又怎会有那么多痴情的孩子，愿意奉献生命与魂灵，只为那阿芙罗狄忒轻轻落下的一片虚无缥缈的衣角？美不会由它的固定处境，显赫背景而名声四起。
“美，多少要包含一点偶然。”汪曾祺先生回忆起祖母的琥珀扇坠。他能清晰的辨认那小巧黄蜂的触须，那透明如水晶的翼上的纹路，那在生命最后一刻仍在尽情舒张的肢体。它不像商场里的琥珀，琢治的严整，像极罚站的孩子。但黄蜂那宛如有无限的爆发力与生命力灌注进它的躯壳的模样，它是那么肆意，那么自由的飞，美神发现了，信手挥出一滴琼浆玉芝，将瞬间化为永恒。见识过真正的美，也就看不上那些刻意的，僵直的“工艺品”了。（是什么）
美与美的背后，总归会有残缺与牺牲。就像古今中外的人们皆以悲剧为美，完整的和满的美少见极了，所以艺术家的本职是裁缝。美学大师朱光潜曾言：“艺术本来就是弥补自然和人生缺陷的”，所以艺术工作者们穷尽一生，只为持笔为针，缝补人性的罅隙，填充美的空洞。它是人类追求自由，冲破樊笼桎梏的尊严。所以，我们有了鲁迅，我们有了雨果，我们有了林清玄。将丑陋挖出深渊，以忏悔填埋空虚，将甜美洒满人间。（为什么）
真正的艺术家将信仰与魂灵灌注于美。夏卡尔几经战争与迫害，四处辗转，沿途留下的却是玫瑰与阳光。在阴暗狭小的出租屋的一角，他的爱情开出花：《生日》被创作了。在逃亡波兰的路途中，食不果腹，手里却没有停下为那副重新创作的《乡村与我》记忆中的羊身上洁白的一笔。他是真正将信仰寄托与艺术，将爱藏匿于美。他的画鼓舞了多少因战争流离的人，他的画是美，是信念的鸟在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。美神听见了召唤，降临人间。（咋做）
伟大的精神不死，艺术对于美的追寻，永不停滞。
作者: 薛宇翔 时间: 2019-5-19 21:58
本帖最后由 薛宇翔 于 2019-5-20 20:26 编辑
痛之歌
"世界以痛吻我，要我报之以歌。"泰戈尔的这句诗令人耳熟能详，他面对世界的痛积极的态度给在磨难中间挣扎的人以希望与勇气。对痛报之以歌，满溢着诗意与憧憬，这首在绝境中唱出的歌，是宏伟的战歌，是瑰丽的颂歌，这歌声如夏花绚烂，恣意生长，散发着生命的澎湃活力。要笑对世界太难了，生命似乎与苦痛这个词分不开，痛是什么？五岁时一只蜂的蛰咬，十八岁感到的与世界格格不入，三四十岁为生活盲目的奔波，到了六七十岁的肩痛。一生中有太多甩不开的痛，何其痛苦，何其无奈。它就像一堵墙横在我们与幸福之间，多少人攀不过这堵墙，就此一蹶不振，摔在深渊底，陷于淤泥里，失去了当年面对它的活力与志气，再也不愿提及，恶龙还在，屠龙的少年却垂垂老矣，被磨平了棱角，失去了锐气，沦为生活的仆人或是贪欢的奴隶，在醉生梦死中间浑浑噩噩过完一生。
倘若一味屈服于痛苦，灵魂也会衰微，正如波德莱尔在《恶之花》所说：“一旦堕入笑骂由人的世界，威猛有力的羽翼就寸步难行。”对于生活的言听计从，百依百顺，让我们失去了羽翼，再也不能飞翔。
面对痛苦，无论结果如何，我们都要唱出自己的歌，如同一个在怒海竞帆的水手，哪怕激流险滩，洪水滔天，也时时刻刻把好自己的舵。
痛苦很可怕，我们都以为面对痛苦自己一无所有，它将我们所有的自信与尊严剥去，把我们赤裸裸的丢在冰冷的世界接受风暴的摧残，灵魂上受到的折磨让我们抬不起头来，好像只是简单活着就已经费尽全力，哪来与之抗衡的勇气呢？这种想法来源于屡次失败后的盲目悲观，和对自我的过分否定，这样的观念让我们害怕痛苦。
往往过于惧怕痛苦，我们失去了战胜痛苦的能力与勇气。虽然看上去一无所有，但实际上我们所拥有的比我们想象的还要多，我们有自由的意识与灵魂，有着身边知心人的陪伴，有心中对真理的信仰。对于痛苦，我们并不是手无寸铁，有了这些，我们也能和它拼到力竭，那为何不借机去做让自己灵魂发光的事情呢？何不将痛苦看作是上帝赐予的一次洗礼，唯有经历过，才能攀登更高的险峰呢？面对痛苦的不屈服，即使痛到极点，也能报之以歌，让每一个人都能活出色彩，活成传奇。
面对磨难，你必坚固，无所惧怕，你必忘记你的苦楚，就是想起也如过去的流水一样，活在这世间，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。
作者: 赵煜杰 时间: 2019-5-19 22:01
叶的事业
“谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”当尼采望着满天的闪电，发出这样的感叹时，他看到了沉默中的力量，那是足以点亮世界的光芒。
沉默如金，正如泰戈尔将一生奉献给文学，默默将智慧的金子留下，让后世的人们去寻觅，去体会，去参悟，去明了。“世界以痛吻我，要我报之以歌”曾给多少受伤的心灵抚慰与鼓励，让干涸的心灵不再充斥着皱纹与皲裂，而是温柔下的勇敢与坚毅；“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。”曾给多少失落的双眼指引方向，找到迷茫与痛苦的大雨后那一抹朦胧而亮丽的彩虹。“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”曾使多少疲惫的身影看清了生活的本质，将自己从颓唐衰微的泥沼中拔出，重新面对路上的挫折，在历练中找到更好的自己……然而，这一切都来源于那个沉默而有力的灵魂，他不愿张扬，只愿在宁静中打磨自己的智慧。“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。”叶是默默无闻的，却能在每个夏夜，托举那小小月光。
沉默如火，正如木心先生，在早年遭受牢狱之苦，受到种种不公，他却只是在夜深人静时，在纸上画出琴键，在心中为自己弹奏一曲只属于自己的肖邦乐曲，让整个世界在这一刻成为只属于他的王国。“生活就是在冷冷清清中风风火火”，他一直坚信，幸福是一笔一笔画出来的，不需要肆意的张扬与刻意的展现，只需要为自己点上一把火，用火光给自己的生活照上自己喜欢的色彩。精彩，或许就是这样。
可放眼四望，这可贵的沉默，当是所剩无几了。有多少人急于展现自己，将未经沉淀的虚浮与华美草草拿出，就有多少人如风似赶来围观，生怕错过一点。待浮华落尽，空虚的内核尽数散落，只留下过眼烟云和下一波糟乱的表演。需要由沉默之火打造的真金，又有多少人能耐得住这般寂寞，在时间长河中孤自淘洗，不顾那乱花渐欲迷人眼呢？
若真有此人，事隔经年，我当如何致意？以沉默，以眼泪。微斯人，吾谁与归?
作者: 姜楷奇25 时间: 2019-5-19 22:08
泰戈尔名言在文章中的应用
静水流深
远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量他自己的深渊。静，是一种反思，一种历练，一种永存。
人们常常感叹，日子过得越来越快了。木心曾写道：记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句；从前的日色变得慢 车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人；从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。诚如木心所言，我们的身体被时代拖拽着飞速向前，可心却还停留在那年那片静静的湖面，看彩云追月，听渔舟唱晚。
若要问发出此种感慨的人一句：何不试试静下来？他必然一幅如梦初醒的样子，随即便像教训小孩一样将一大堆理由劈头盖脸向你砸来：静下来，谁去赚钱养家？谁还卖力干活？社会如何进步？时代如何发展？这便是问题的症结了。然而，静并非动的对立面，而是作为动的一部分永存。静不是对一切的懈怠，带着出世的借口逃避现实；它不需要你停下手头的事，对着竹林打禅悟道，亦无需特地去寻松花酿酒，春水煎茶，来显示自己心如止水，超凡脱俗。
静是对生活节奏的调整，也是对人生的反思。在快节奏的水泥森林里待久了，去看看窗台上的一株盆景，想想凉风，想想秋月，让时间就这么无意义地流淌一会儿；每天记日记，问自己这一天究竟是怎样的过去了；打量镜中的面庞，皱纹是否爬上眼角，两鬓是否细有微霜。在宁静的时光里，用诗情书写过去的岁月，用画意将人生勾勒的更加圆满，就这样静静地泊在人生的那片湖上。
沉淀过的岁月，更增添了几分力量。千年古树，静对风雨，苍枝挺立，盘根如虬；大江大河，奔流不息，浩浩汤汤，源远流长；乾坤天地，自初始而来，自终焉而去，从未聒噪地炫耀自己的强大，却无人不在他面前颤抖下跪，敬畏虔信。静是长久积累的力量，于无数次的动中释放。薄积而厚发，难以长久；厚积而薄发，是真正的力量。
于静中反思，于静中历练，于静中永存。王侯将相，风流人物，终究只落得后人一声“俱往矣”的慨叹；用笔墨写下的千秋大业，不朽功绩，终究也会有化为尘土的那一天。如何与与天地兮比寿,与日月兮同光？答曰：如天地，如日月，如静水流深。沉心做事，诚心待人，让生命的涓涓细流蜿蜒流淌，滋养一粒花种，待花开之日，便是永恒。
作者: 李天一 时间: 2019-5-19 22:22
本帖最后由 李天一 于 2019-5-22 19:19 编辑
无处不在的幸福
北宋无门禅师曾云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。这大概就是幸福的模样。
幸福是什么，像塞尚的画一样。“开花的季节，我跟枝叶同样幸福”幸福它无处不在，然而世人总是抱怨幸福不再，总是抱怨自己每日匆匆忙忙，成为了生活的奴仆，那幸福在人们眼中也成为了无法琢磨的东西。不亦悲乎？
对于幸福这件事，心态决定了许多，试想，一个试图将一天过出一年的诗意，而另一个却将一年过成了一天的苟且。或许是我们已被现代生活的浓雾遮住了眼睛，蔽荫了心灵，缺乏了所该拥有的想象，我们的视野与眼光已被限制到无法限制。
天恩浩荡，没有一天不值得记述。拥有一双发现幸福的眼睛，发现他的无处不在。幸福是什么？正如木心先生所讲：像塞尚的画一样，幸福是一笔一笔的。这生活不正是我们自己一笔一笔所勾勒出的美好画卷么！无处不在，无时不在。它不只是物质世界的“乱花渐欲迷人眼”，它更是生活的浸润，《欢乐颂》有词：只要世界上还有一双为你流泪的眼睛，你快来参加这欢乐的宴会。它更是“月自光其光，霜自冷其冷”的生命美学。
毛姆曾于《月亮与六便士》中写到：“为天上的月亮神魂倾倒，对脚下的六便士视而不见”幸福它无处不在。人们所需要的是一个发现幸福的心灵。一个拥有这样心灵的人，一定是一个热爱生活的人。泰戈尔曾言：“远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量自己的深渊”获得幸福的方法有许多，其一便是发现自己的美善。其二便是保持乐观，相信所有的艰难都将变成生命的礼物。正如泰老所说：“世界以痛吻我，要我报之以歌”喜欢春的芬芳，喜欢夏的冗长，喜欢秋的枯荣，喜欢冬的纯净。当你低入泥土之中，不要心灰，因为只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱！木心先生在牢狱中，用笔画出琴键，找出自己所能触及到的一切幸福与美好。
做一个精神明亮之人吧。迎曦而出，沐夕而归，伴虫入眠，闻鸡起寝，不负光阴华灿。运用脑髓，放出眼光，像孩童一样目光清澈，从平凡的事物中看到幸福的真谛。
作者: 吴思锐 时间: 2019-5-19 22:25
本帖最后由 吴思锐 于 2019-5-20 21:24 编辑
有温度的心
“远山，在静默里翻涌，寻觅自己的高度；湖泊，在水流的静之中，思量他自己的深渊。”不再着眼于他人或冷漠或狰狞的面容，外表静默，而遵循内心炽热的呼喊，思量自我。泰戈尔曾言他愿做叶的事业，比起开花的招蜂引蝶，比起果实的惹人垂涎，他更愿意成为朴素而真实的绿叶，谦和的垂着自己的头颅，任风吹日晒，浇不灭忠诚于树的热情，坚持着不失去独有的一抹清新亮丽。
生活不只有眼前的一晌贪欢，不该被声色犬马攫住，用浮华的泡沫包裹着自己，任由其带着自己畅游，却遮蔽心眼的视线，受虚假的狂热蛊惑，实则周身冷寂环绕，迷惘而无所适从。满眼的灯红酒绿让人迷失前行的方向，身体也便失去灵魂的指引，剩下一具躯壳，等待对自己的欺骗被戳穿的那一刻跌入深渊。
参天古木的成长，是其庞大的根系固结于地下，向下生长，相信地心有个太阳，树木的枝干也因联结于根而遒劲有力，虽自得于人们的惊异，却也不忘记向光明生长的使命。在旁人的面孔中寻找自己的面目，恰似一棵树从根部开始腐烂，最后一缕微茫的火种被浇灭，生命失去了温度，在黄叶萎缩时，用塑料制成的七彩树叶装点自己，想惹人注目，却只得到几声嘲笑与冰冷的践踏。
在灵魂的火焰中重新审视自己，接受由内而外的一场洗礼，对生命进行一流的化妆，在心灵的庙宇中虔信的献祭迷途而不知返的躯体，对焕然一新的自我发出渴求，在生命的湖畔植根，跟随着心脏有力的跳动，感受着燃烧的大地下萌发激昂的磅礴生命力量。
如木心所言的向内寻找自我，在昏漠无边的黑暗中点亮心头烛火，驱散阴寒，只为借助这一点光亮，仔细看看自己在承受着重压下的形容憔悴。让驰于虚声的步伐放缓些，停下因迷了路而折磨自己，逼迫自己去相信地球是圆的，在黑暗中重复却幻想光明。也让灵魂能在不断加快的节律中得到休憩，不需要再与身体进行一场永不停歇的赛跑，让它成为一个太阳般的领路者，在寻觅自我的方向上闲步。
温度的消逝源于一座工厂将个体抽象成冰冷的零件，林清玄以清净心看世界，以平常心过生活，以欢喜心生情味，以柔软心除挂碍，从无限的热情中汲取力量，试图唤醒循着齿轮而机械运动的木偶人。但愿在凋朽之前，能换回一颗有温度的心。
（已修改）*1
作者: 曹润龙 时间: 2019-5-19 22:34
世界予我以生命，我当报之以爱
我门生活的世界，是一个小小的家。阳光透过窗扇倾洒，金黄色的微粒在空气中盘旋，照耀在素色的饭菜上，雪白的沙发旁，我们的生活里。爱没有固定的颜色，因而每一种颜色都对应一种深切的爱。当我们爱上这家中所有的平淡与美好的时候，我们才真正活在这世上。
”每一缕阳光都有欢乐，每一个角落都有禅愉”，奈何青玄先生挚情的话语也难以唤醒某些麻木的灵魂。他们疲惫地游走于世，如行尸走肉般，为了学习而学习，为了工作而工作，度过看似充实，实则漫无目的的光阴。因为他们将一切视为理所当然，深陷所谓理性的泥潭，渐渐地失去体悟生活，拥抱生命的能力。忘却怎么去爱了。
这样想来，确实令人叹息，生命中有太多的美好呢。太阳强烈，水波温柔。你来人间一趟，你要看看阳光。
热爱生活，便是挚爱生命的每分每秒，欣赏人生这段漫长而弥足珍贵的旅途的种种风光。兴许被命运宠幸，我们驻足于阳光而美好的那一边，得以快活地浪漫一把。浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。。。。。亦或是世界吻我以痛，岁月地摩挲之下，我们拖着伤痕累累的躯体，来到上帝的面前，宽慰地向他述说自己风雨无阻，翻山越岭的传说，可不快活哩。
天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们所深爱着生命的意义。
热爱生活的前提便是自爱，知晓自己的心之所向。做一个怀抱梦想的旅者吧，活出自己的模样。
最后一次出行时，他年龄已高，友人劝他“路途遥远，凶险难测，何苦以身犯险？”他缓缓背上行囊，望向远方，轻轻说:“我，徐霞客喜欢。”徐霞客的追求与世俗常理格格不入，为众人眼红的功名利禄于他而言却不值一提。其出何由，很简单因为他喜欢，他热爱的是生命之本身，而非种种束缚它的附加品。少年落榜，自知不如，便果断放手，周游天下，踏上立心之路。其自爱也不言而喻。
真切热爱生活的人们总能通过生活的点滴感染他人，将爱的种子播撒向远方。
“早安，我的公主”犹太青年圭多隔着窗楼向恋人多拉招手，为她带来一天中最初的浪漫。“这只是个游戏，获胜的人可以得到一辆坦克的奖励”身为人父的圭多为儿子约书亚编织着善意的谎言。终于暗无天日的纳粹统治落下帷幕，圭多走了，留下的是妻子与孩子两颗未被混沌玷染的纯洁心灵。我想也正是因为圭多他们才未曾忘却生命的希望。
缓缓拨开窗扉，阳光裹挟着歌声于我的心间流淌，这一刻我仿佛听见圭多在俏皮地歌唱。
作者: 刘宇韬32 时间: 2019-5-19 22:43
主题：热爱生活
题目：生如夏花
诗人泰戈尔说：世界吻我以痛，要我报之以歌。
确如斯言。也许不同的人对于绽放生命的花火有着不同的实践。有人选择“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的淡然与快意，有人钟爱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不羁与洒脱；有人渴望生如夏花之绚烂，也有人向往生如蚁而美如神......可不管我们对于人生的选择是什么，也不管我们的前路上是阳光雨露还是风霜阴霾，我们都要舞出生命的多姿。
然而总有人如离群的孤雁，飘飞的蓬草，在寻觅人生的漫漫长路上迷失自我，亲手掐没了生命的火花。他们物欲横流，心为形役，活成了樊笼鸡鹜，尘世马牛，把年华抛弃在灯红酒绿之下，声色犬马之中，而用永无止境的幻想编织“明天会更好”的海市蜃楼，把希望寄托于更加渺茫的明天。如此，生命便如煮熟的贝壳，再听不到海的涛声。
与其叹息生活举步维艰，抱怨人间不值得，不如像林清玄先生那样，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”。泰戈尔这般说道：“当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。”或许天空没有我们留下翅膀的痕迹，但我们都知道自己来过，飞过。我想，这就是我们生命的意义。
生命的意义，不在于金樽清酒，玉盘珍羞的奢华恣肆，也不一定是归隐山林，逍遥世外的与世无争，而更多的是生命中每一个看似平常实则闪光的瞬间美好。这些美好就如飞舞在我们身旁的蝴蝶精灵，等着我们去捕捉，去欣赏。
当凌晨4点醒来，看到海棠花未眠时，川端康成内心经历的不亚于一场地震；太宰治虽说“生而为人，我很抱歉”，却在晚年为了一件好看的和服而说“我还是先活到夏天”；张岱于无人处觅得西湖盛景，陶醉在湖心亭的千年落雪......用一颗赤诚之心去拥抱生活，细品深味平常生活里细水长流的感动，才能在历尽千帆后依然永葆澄澈透明的心灵，归来仍是少年。
苏子说：“且将新火试新茶。诗酒趁年华。”每个人的生命只有一次，那何不紧紧握住当下，像流苏般飞扬？又何必在暮年回首往事时感叹多少遗憾，徒增悔恨？
愿你生如夏花，展开生命的翅膀，然后，起舞吧！
作者: 刘函睿 时间: 2019-5-19 23:02
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作者: 刘函睿 时间: 2019-5-19 23:05
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作者: 薛诗涵 时间: 2019-5-19 23:05
#信念#
何须太阳
“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。”东野圭吾的这番话，道出了多少在历史长卷上，留下浓墨重彩的志士仁人的心声。
尘世纷杂，世相迷离。看看路上行走的人吧，他们的视野是否只有碗口大小，眼光只有筷子长短？不知自己身在何处，更不论将要去往何方。还没有来得及细细思索，不是被色彩斑斓的世界所迷惑，就是被熙熙攘攘的人潮裹挟着奔向所谓的“前方”。抑或者是如《理想国》中所言：我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。生而为人啊，我们总觉得自己有说不完、道不尽的无奈心酸，却不曾明白，是“我们把世界看错了，反说它欺骗我们。”
“信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌”，每个生灵自出生就是天生的歌唱家。夏日的树丛间每一片草叶上，都是他们在争相献艺，期待自己能拔得头筹；朝暮之间，不乏燕雀尽力演唱，毫无遮拦的表达对自我、对生活、对生命的热爱……身为此世拥有“智慧”的人类，为何我们不愿歌唱，甚至觉得是自己不擅此行？
想要走出一条自己的路，自然要拥有披荆斩棘般的勇气和不惧艰险的信念。玛雅·安吉洛“我只身前行，却仿佛带着一万雄兵”，信念为何？它是面对众人的疑惑甚至是诋毁谩骂，能擦去脸上的污物，扶正自己的帽子，挺直腰板，昂首阔步；它是在食不果腹的日子里的笔耕不辍，是身陷囹圄的岁月里的心怀阳光；它是在众人皆醉时，我能举着浊酒一殇，敬日月，敬鬼神……
如果你在心怀信念时，遭遇了什么，让你动摇，让你迷惘，让你不知所措，心神不宁，记住，那只是生活给你的考验和试探，“首先他们会忽略你，接着他们会嘲笑你，然后他们会打你，最后它们会输给你”。再完美的开头，都比不上完整的结尾。磨炼这回事情，就如同风雪中的梅，愈冷愈开花。若在此放弃，何尝不是引得唏嘘一片。
"吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日"这样的精神何其美好，又何其珍贵。
抱怨身处黑暗，不如提灯前行。拨开黑暗，照亮前行道路的灯，在我们手上，更在我们心中，握紧了，别松手。
羡子年少正得路，有如扶桑初日升。
作者: 刘函睿 时间: 2019-5-19 23:07
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作者: 颜韬 时间: 2019-5-19 23:25
主题：信念
题目：信念如鸟
山顶洞人喜欢佩戴红色的饰物，红色或许便是他们信念的象征。太阳神鸟金印中，金鸟负日，光芒万丈，这或许也是人们的信念。泰戈尔说，信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。
鸟飞向天空，飞向扶桑的初日。信念能引导我们离开黑暗而走向光明，寻得本我而抛却纷繁，去追寻人生的光芒。而缺失了信念，便缺少了黎明的指路牌，徘徊之中却不知该走向何方，在暗淡稀疏的星光下陷入困境。
因而有信念的人，他心中的道路必定是清晰而坚定的，他会追寻自己的信念而不陷入歧途。徐霞客荒棒密箐，无不穿也；冲湍恶泷，无不绝也。是他自己的探索精神支撑他不避风雨不惮虎狼，不计程期。山水自然便是他的信念。缺少了这份信念，他或许不能够在武夷山乱坠而下，在嵩山悬溜而下，更无法万里遐征，将友人的遗骨带到鸡足山下。信念如鸟，带他穿过万水千山，带他寻找到正确的道路，带领他著成了《徐霞客游记》。
信念本身也是一笔精神财富。它既可以留给自己，又可以润泽他人。它本身也极具感染力。“曰归曰归，心亦忧止。”对于征夫，家乡便是他的信念，因而有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这种信念，确乎让人着迷，使后世的征人感动。“独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。”对于屈原，志节国家便是他的信念。由此而有“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”屈原的信念，感染者后世一代代空有理想而又报国无门，不愿陷入污浊而又坚守志节的人。信念这只鸟，带领的或许并非某一个个体。它不善于隐藏自己，而是允许远方的人瞥见它的光芒，带领着一群又一群的人飞向理想。或许这便是信念本身的力量吧。
“光阴者，百代之过客也。”光阴易逝，而信念却亘古不变。它需要寻找，需要探索，更需要坚守。忘记自己的信念的人，便会背离自己所选择的道路，在荆棘丛中无路可寻。若董卓“少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。”，却最终导致“矢延王辂，后缠魏象。”人们或许都会拥有自己的信念，但却又因为各种原因背离了它，陷入到自我的困境之中，因而也丢失了本我。丢失了最初的自己，陷入泥潭却又争脱不出。
八面风来山镇定，一轮明月水清深。信念未必可以带来财富，带来名誉。但它所留给我们的，是一轮明月，一口澧泉，一缕朝阳，一滴露水。它给予我们航标，使我们不负与自己而不断前行。
作者: 夏天 时间: 2019-5-19 23:39
背后的阳光
审势者智，举势者察。那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己的前面。万千灯火汇成名叫“家”的灯。木心说过：“所谓人文情怀，是邻里家传来的焦锅味。”荒田野地中，萤火虫给人引路，它的灯光微小，却集聚了无数的闪光。无数文人雅士作为灯为我们引路。汪曾祺，返璞归真的顽童，给散文界注入了新的血液。王世襄，世好妍华，纯华拙朴的纯然散仙，他用笔墨挥洒上建筑的芳香，汪曾祺，返璞归真的顽童，给散文界注入了新的血液。
每盏灯都有自己独特的意义。恰如张岱的一线一舟，一笔一砚，明亡后张岱退隐山林，若有锣鼓喧天，华灯烟火，鲜衣美食，人声鼎沸处自有张岱；但如果是箫声呜咽，兴亡之感、沧桑之叹，曲终人散之际你也会寻到张岱的身影。又如徐霞客对山水一生的托付，“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”。男人立身，讲的是功名利禄，他却别开一条僻径，要走独属自己的人生。他们的人生，不是被框架的模板，而是精神性的线条，令人长久回味。辛波斯卡说过“我偏爱写诗的荒谬胜过不写诗的荒谬”，浩荡长河空回响，一代代文人的灯光却洒在地上，洒在后继者的路上。
这是一片朝也干戈，暮也干戈的土地，望着面前不断向前延伸的道路，想起那些不甘瘦瘠和饥渴的人们，想起那些在梦想和现实的双掌间舞蹈挣扎的人……迎着灯光来，逆着灯光走。灯，实属好求；光实则难遇。每个人都可以做自己的光。继而冬蛰藏，春复苏，鲜活饱满，生生不息。每个人都可以自己引路，每个人都能够做“灯”。
《叙述爱的无穷种方式》所讲述着一次次错过：“它的疯狂把我的友好挫败，但我的思考还在。所以，如果有一天，他们还能一起搭上我的公交车，我一定会邀请他们与我一起，在公交车窗下刷下爱的忠告：如果看见前面有阴影，那是因为背后有阳光。”当黑暗吞噬了自己的视野，不妨寻找对待生活的新视觉，一如对辉煌灿烂后黑暗深邃的向往，吵闹喧哗后宁静的永恒。
和光同路，一途惬意。和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。人如也。
作者: 左宗泽 时间: 2019-5-19 23:41
泰戈尔在不念阶级差别和不忘捍卫和平与明辨善恶中为世界树立了标杆
不念于不忘
万里无云万里天
每个人对人生的态度各不相同。有人觉得人生是一首歌，唱出诗与远方；有人认为人生是一条线端，恍惚之间，从这头到了那头；还人人觉得，人生是一次漫无目的的航行，在无边的苍穹下，寻觅最爱的那片海。而我眼中的人生是一本书，有着多多少少的章节。有的刻苦铭心，难以忘怀。面对着它，是一行行的留恋，还是一页页的翻过？
人生如戏，戏若人生。这是根基庞大的悖论。将戏当成人生来演，“戏骨”所为，是对现实的最大致敬，是不念。而将人生过成了戏，抽离不果，则被称为“戏疯子”，是不忘。《霸王别姬》里的程蝶衣，是不疯魔不成活的悲情教材。他忘不了自我灵魂的归处与向往。《蝴蝶君》中的宋丽伶，爱恨一如指尖风，却清醒到了令人发指。他放下了温暖，放下了爱情，放下了自己。庄生晓梦，有人要醒，有人不要醒。没有信心水来土掩，醒来可能更痛。
洪应明在《菜根谭》中道：“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒。”明末张岱，“少为纨绔子弟，极爱繁华”，所好颇多。“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数幁。缺砚一方而已。”半生浮华，半生清寂。呕哑嘲哳，他仍留一江名士风流；万千雪景，他只取一瓢清高独立。无怨愤，无悲凄，偶尔的一道感慨，也只是一声轻叹。冬天降临时，凋谢的花殒命的鸟何曾哭天抢地？在对荣华的不念与对孤寂的不忘中，寻觅那上下一白。
一出戏便是一本书。呕哑嘲哳中的荡气回肠，婉转低回亦是那记忆深处的章节。一行行的留恋，一次次的回首，恍惚之间，风吹到了纸页，不知不觉，就翻到了结尾。一页页的翻阅，一面面的描过，匆匆忙忙，便合上书本。这就好像两个病人。一个在清醒中挣扎，在昏迷中乱抓一气，想要够到什么。休克。救起。休克。救起……痛苦的了此残生。一个则是在意识与沉睡中，空空白白，无声无息的离开。而人生应该是在睁眼时静看窗外的车水马龙，默听欢声笑语。在睡梦中忆起那点点滴滴，心满意足的缓步而去。
12岁的神童科科考，46岁的遭人诬陷的牢狱之灾，于黄公望的人生中永不磨灭。82岁时《富贵山居图》的落成，终将这些跌跌撞撞，波澜不惊，化为图中的陡峭高山，婉转江水，渊源流长，直至终尾时那条越来越远的线，绵延不止。正是这人生的大起大落，深深地放在了他的心底，逐渐变成人生的淡泊与渺远。成就了一代传奇，流芳千古，万世传唱。正如黄公望对无用师所言：“我们有什么东西是抓在手里，放不下的呢？”放下，并不是失去，而是一种灵魂深处的记忆。
人生就像瓢一样，触着即转。上天于我们就是掷瓢的手。要悟到生死轮回，天非花开花落。心有定境，不注因果。那么，又有什么不快乐的呢？
夏卡尔毕尽一身，抱着贝拉，背着故乡，在追逐他的幻想，他的梦。忘记了外面的炮火连天，留下了一幅一幅最美的画作。周国平漫步人生，不忘孩童的可爱，不念片段的悲哀，通向“道由白云尽，春与青溪长”的未来。
人生就是巴赫的一支支响曲，有着乐章与乐章的交叠与重复，也有着差别与特色。人生的不忘与不念中，是曹操“青梅煮酒流年去，橘黄蟹肥正当时”的逍遥洒脱与执着坚定；是曾国藩“未来不迎，当下不朵，过往不恋”的驻足现世；“倚天照海花无数，流水高山心有知”的无问西东；更是雷庵正受的“千江有水千江月，万里无云万里天”的心向佛性，去尽烦净，本置佛心。
在这不念与不忘之间，细品字句，轻捻纸张，慢煮人生这部有味书。
作者: 李舜天 时间: 2019-5-19 23:42
静下来，想一想
明李日华题画诗道：“霜落蒹葭水国寒，浪花云影上鱼竿。画成未拟将人去，茶熟香温且自香。”品一杯香茶，伴着几缕墨香，怀一颗恬静的心，看着蒹葭苍苍，白露为霜的画面，渐渐的，他似乎听到了生命的妙音。
闲适平静，并不意味着自己胆怯懦弱，而是一种“绕指柔”，它让我们领悟生命的真谛——真正朴茂沉雄的生命，恰恰是从这闲适平静中撷取。正如留园冠云峰，孤迥特立，有野鹤闲云之情，无萎弱柔腻之态，就像一清癯的老者，拈须而立，超然物表，不落凡尘，在平静中独守一方天地。
然而，在如今这个物欲横流的时代，每个人似乎都越来越追求效率，殊不知，有时候效率会带来野蛮。我们总是把自己置身于忙碌之中，渴望着时代的车轮越转越快，可是到头来，我们却会发现一种麻木的踏实缠上了我们，它挟持我们的心，偷走我们生命最初的逻辑与目的，让我们变得狰狞起来，乖戾起来。
徐行尚开，速进则阖。燥急的心，嗅不到从容娴雅的花香；冒进的人，步步都可能踩到自布的地雷。我们常会疑问：“如何才能享受闲适与宁静？”朝山谒水，叩经问史，回答的声音说：“以清静心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”一念心清静，莲花处处开。点一盏清静之灯，洗涤自己的心灵，不浮不躁，不慌不忙，浪费时间慢慢走，享受生活中的每一处细节。拾一只蝉蜕，发现生命的智慧；装一酒壶月光，用文火温来喝，这闲适清静的生活，外枯而中膏，似淡而实浓，自有一种清明、深刻和远大！
明人张岱早年经历过极尽奢华的生活，中年时即使繁华已然落幕，他既不怨愤，也不哀伤，只是保有一份真性情，对于一切都以平静心出之。透过他那淡然平静的处世态度，我看到一个高贵的灵魂在为自己的人生设计风霜雨露。张岱的一生，传达出了一种境界，一种诗味，一种的淡淡的平静，他的生命的意义不在于早年的热闹，而在于他中年时于平静中含有一个笙鼓齐坐的世界。
远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流的静止中，思量它自己的深渊。人也应这样，静下来，想一想，让生命中少一些繁花艳卉的袭人，多一份淡香幽影的缱绻。
作者: 陈烁宇 时间: 2019-5-19 23:42
静默
泰戈尔说：“远山，在静默里翻涌，寻觅着自己的高度；湖泊，在水流中静止，思量他自己的深渊。”造物者似乎是一个静默者，凡是雄伟的永恒的事物都是静默的。
然而，人类世界中，口技者，有甚多。人们喧哗不已，喜怒哀乐，浮夸地表达，博得同类的目光，而内心已经被蛀得空洞无比。喧哗者拒绝了思考，他们害怕孤独，焦急地在人群中寻找相适者，而鲁迅先生说：“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。”
愈是永恒，愈是静默。一个碳原子，来到地球前有百亿年的宇宙漫游史，化为石灰岩藏于地底数亿年。被人挖出后，带着两个氧原子飞出烟囱，在森林荒漠冰原上漂游。它进入了一个又一个生命，千年的古树，渺小的海藻，或是翱翔的苍鹰，亦或是朝生暮死的毛虫，甚至被镶在了古书上。它进入了一杯牛奶，以一长链分子的形式进入了我们人体，被我分解，进入我的大脑，引领着我的双手在键盘上敲下一个又一个字符。
这便是自然的壮美，它一直保持着静默，也保持着永恒。人类在自然面前不过齑粉，我们应该学会静默，把一片湖或一座山装入心中。
这是一种宽广而博大的心，在静默中保持无限的思考，将世间的一切变化放在心中，将自身放置在广袤宇宙中。任何事物都是会消逝的，除了思维，这些精神上的东西，会成为永恒。在时间的长河中静下来，让自己思考，不是为了告诉别人自己的价值，而是让自己成为一座山，一片湖，让自己变得永恒。静默，让人融入了自然，和自然一样思考。
仓央嘉措有诗云：“见你，独坐在菩提树下静默不语。 前世今生来世，一袭袈裟，一缕梵歌，一世别殇。 幽幽地，一切都有了开始。”这便是静默的意义。有了静默的定力，就能仰之则弥高，俯之则弥深。岁月不知不觉，玩日月旋转与鼓掌之中；静水极不起眼，藏波涛深流于胸腔之内。静默如一段轻柔缓慢的太极。柔中带刚，绵里藏针，阴阳融会，动静相兼，深邃而奥妙，悠远而睿智，寓千变万化于慢斯条理，化千钧雷霆于轻灵圆滑。给人一片湛蓝的天空，留置一方心灵的净土。
静默，和自然一样思考。此时无声胜有声。
作者: 仇宇凡 时间: 2019-5-19 23:55
生如夏花
电影《肖申克的救赎》中有一句台词：“每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。”
泊在生命的湖里，船桨便在自己手中，不如把握住生的机会，去领略湖中的风景。
人生最可怕的便是活在乌云的笼罩之下。这些乌云，有来自于对未来的担忧，有来自于对现实的不满也有来自于对过去的悔恨。我们被阻挠着我们的琐事打压了于是不断丧失了披荆斩棘的勇气。于是，我们不断抱怨着人间不值得，被遮罩的人生让我们活得越来越不像是自己。我们不断寻找光明，却不知自己已经一步步走向了地狱。
北岛说：“假如有一天你也不免凋残， 我只有个简单的希望： 保持着初放时的安祥。”如果人注定是一朵由盛开到衰落的花，那就去享受盛开时的绚烂吧。
生如夏花。
金刚经曰，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。诚然，我们唯一能做好的便是自己。那些选择计较生活的人，往往被生活所抛弃。而那些宽容世界的人，往往可以领略别样的风景。不被外界所干扰，囿于自己的尘寰之中，即使又再大的风浪，我们也能直挂云帆济沧海，即使再险的道路，我们也能胜似闲庭信步。
不以物喜，不以己悲。我想到泰戈尔。在战火的硝烟中，他高唱着“世界以痛吻我，要我报之以歌”给苦难中的人们带来了生的希望。在人事浮沉面前，他坦然慨叹“顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗”面对生与死，他已然达到“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的最高境界。丧偶丧子无疑是人
生的悲剧。他在这种大悲面前，曾说：“生命的悲剧猛烈地震撼着我们的感情，但生命从整体上看是极其乐观的。悲剧只是生命的欢乐赖以表现自己韵律的一部分。”如同庄子丧偶,鼓盆而歌，很多人不理解他的这种做法，他却说，生命来于自然，归于自然，死亡只是生命回归自然的一种形式罢了。
日本俳句大师小林一茶说：我们坐在地狱的屋顶上看花。即使是身处窘境，也要发现那一处“幽夜逸之光”。与其悲伤一时的厄运，不如以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，发现生命中的美好。林清玄出身于贫困的家境，家里每天都要为三餐烦恼，为他的学费烦恼，而他每天放学都要去喂鸡。即使成长在这样的环境里，林清玄还是一直坚定自己的写作梦。他认为，人所处的环境和成长过程都不能决定一个人的未来，一个人的心之所向才是决定未来的关键。于是，他去观察桃花心木的姿态雄美，去细嗅阳光的香味，去饮下一杯月光。正如他所说活着即是修行，他于心灵处修行，于是超脱了现实的禁锢。
生如夏花，拥有自己一片独有的心境与世界。张岱少为纨绔子弟，极爱繁华，前半生好精舍美婢，好鲜衣美食，好华灯烟火，好梨园鼓吹，好古董花鸟。然而风流半生，皆成梦幻。清兵扫荡江南，使张岱深深体会到国破家亡，这一年他48岁。此后张岱的人生格局完全不同：“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”明亡后张岱隐居四明山中，坚守贫困，他没有与世界争论是非，而是将自己的愁思寄托在了湖心亭，被雪消去，只留得内心的宁静。
生如夏花，为了成为更好的自己，绽放吧！
作者: 陈佩瑶 时间: 2019-5-20 00:25
#传承 创新#
“那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己的前面。”泰戈尔曾这么说。遗址的兴衰消亡，不是靠灯红酒绿的光，而是历史洪流中，本就存灯。灯光下不是用来照亮的，而是引路。一代又一代的人背起灯，为我们打开前方的路。
世界是残酷的，它用悲伤教你什么是幸福，用喧闹教你欣赏寂静，就连今天，谎言都不再真实。很多人丢了那盏灯，没了渡河的摆渡人，望着四处交叉的十字路口，即使辉煌繁华，也摸不清路。可终有些人们，主动背负起时代的重任，沿着历史的脉络，给未来的自己抛出了一根绵延百年的红线。
时光上溯一百年，正是一个星光璀璨的时代。北京，五四大街，沙滩红楼。春风拂过红墙绿柳，也拂动着思绪，让人穿越百年风云，回想起那个风雷激荡的时代：长征路上，小战士背着识字板，衣衫褴褛但不忘为革命胜利读书识字；抗战时期，无数英雄宁为玉碎不为瓦全，只为光复河山；建设年代，荒漠戈壁之中多少光荣绽放，让“蘑菇云”腾空而起。他们灯光微小，却集聚了无数的闪光，万千灯火最终汇成灯，照亮了前方，为人民与大地忠实地照耀着。
这是一片朝也干戈，暮也干戈的土地，望着面前不断向前延伸的道路，想起那些不甘瘦瘠和饥渴的人们，想起那些在苦难间挣扎奋斗的人们……迎着灯光来，逆着灯光走。“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。”每个人都可以做那个接过火炬的人；每个人也都可以做那个传递火炬的人，继而冬蛰藏，春复苏，鲜活饱满，生生不息。
泰戈尔也曾说过：“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”有了岸，历史的长河才会源远流长，奔涌不息，得以传承。“五四精神”便被新时代青年赋予了新的实践意义：秦玥飞从耶鲁飞回乡村，黑土黄麦夯实致富之土；曹原潜入科学大海，石墨烯超导技术横空出世；徐颖胸怀全球，让北斗漫天星河璀璨……无数青年不驰于空想、不骛于虚声，做那沥血歌唱的鸟，不做沉默的鱼，成为了旧时代的继承者，新时代的开拓者。
黑夜中又泛起了点点灯光，它映过了万斛天光，从百年前而来，传承着一份最感人的精神，孕育着一份最璀璨的文明。
作者: 华宇贤 时间: 2019-5-20 00:44
朝圣
苍茫岁月，有人踏山游水，感受生命洗礼，自登高颠；有人观落叶飘零，领悟生命轮回，灵魂浸染。生命之途，如品酒论茶，甘甜辛辣中回味世事无常，苦涩余香中彻透情道悲欢，终于自我顿悟，明心之所想，析心之所向，达真我飘然之境界。
生命之途，莫不谓之朝圣，由朦胧时便出行，遇四象变化，红尘沧桑。为的是由世界整体而内观自我，形成一方内在的小世界，在这天地之中，自己便是圣明。
朝圣之始，先是阐明是非，这是从胚胎演化为婴儿的进程。对错之分虽是主观态度，却须衡量尺度，你需于逐流中立身于一块礁石，任惊涛骇浪，仍自波澜不惊。这份立场便是支持内心世界的不周山，从根本上坚守你的思想，确定你的去处，将正确的价值掌握于自己手中。若群山倾倒，混沌重聚，混天黑日，你的自我便轰然崩塌。从此别人的目光将决定你的眼界，别人的谗言将左右你的思想，你成了世界的傀儡，被气氛所控制，因而，你就成了别人，朝圣的终极尚未开始便未曾存在。
随着人们成长，吸收外在知识，逐步形成自己的价值观，你便知道，朝圣之旅，也是相互的共鸣。在世界散发第一毫曙光的开始，你便不在孤独，你的友人来自过去，现在及未来。素未谋面也不曾了解，但传递亘古抵达的余音诉说着共同的追求，也许持有相背的立场，但命运的红线早在千万年前便已将灵魂相互纠缠，这是跨越灵魂的交融，开辟了你内在世界的色彩，天染成碧蓝，水点成清澈，生命描摹生机。跨越时间的共鸣，给了你坚持自我的勇气和信心，用身躯保护风雪中正义的火种，赋予了朝圣超脱自我的意义。
而后，你游览天下，结交千万友人，最终，身躯不堪重负，你知道，朝圣之旅已临近终点。最后的旅程中，是熟悉的景象，一团团光影，裹挟着记忆，是喜怒哀乐，奔涌而来的是万千思绪。洪流冲刷纷尘，你的灵魂洁净。由始构筑的感悟从你的内在世界弥漫而出，反哺整个现在，让人们继续传递你的善良与仁慈；交缠命运根根解开，由缘入丝，化为梦幻，陪伴下一位友人的孤独。回想过来，已是满足。
闭上眼后，一片黑暗，看见一束光，那是你最初的圣灵。
作者: 黄纪衡 时间: 2019-5-20 01:17
（人和世界→人与自己：摆脱狭隘世俗的自己→站在世界的角度上思考）
一如飞鸟
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”几百年前张若虚的两声慨叹，寄于不朽的时光中，如同清幽的月光，重又在我们心头萦绕。这飘渺而又铿锵，迫切而又迷茫的两问得到了艺术工作者蒋勋的盛赞：张若虚仿佛一只无拘无束的飞鸟，在洒满银辉的天空中，俯瞰着大地，俯瞰着世界，俯瞰着时光，也俯瞰着人生。一如佛教中的“天眼”，将明媚的天空化作自己澄澈的双目，世界便再次成为了世界。
只可惜，人们总是将自己关在心灵的黑屋之中，任由沾满污渍的玻璃玷污屋外照射进来的光芒，从此，人们便只能蜷缩心灵狭隘的空间里，失去了飞上天空的翅膀。当身躯在命运的重负之下吃力地变形，当信念在所谓的谎言下分崩离析，当双手拷上人生的枷锁而颤抖无力，人们总是无法承受幻想的破灭，无力面对现实的苦痛，将自己最干净的泪水化为对这个世界最恶毒的诅咒，拔下自己的翅膀做成标本欺骗自己不要飞翔。可是我问，为什么不能用泪水洗净窗户上的尘埃，让阳光充盈心灵，为什么不能插上翅膀飞向世界，一如伊卡洛斯用双翼燃烧自己的梦想？“我们把世界看错了，反说它欺骗我们。”泰戈尔平静的话语如同一句语重心长的告诫：我们总是固守着自己的眼光看待自己和世界，却正好被自己挖下的墓坑埋葬，只能如井底之蛙一般深陷在一片狭小的天空，无法自拔。
真正发现世界的美好，不仅要把自己从墓坑中挖出，也是和世界同呼吸，同心跳。“世界吻我以痛，要我报之以歌。”这是对于痛苦的释然，也是对于宇宙人生之广大的欣慰和感动，是阅尽繁华，洗尽铅尘之后灵魂的丰盈和富足。写下《瓦尔登湖》的梭罗，家财万贯，在名利场上风生水起。但他却收拾简单的行李，一支笔，一个人，瓦尔登湖边的隐居，正是他随心而动的旅行。在他这里，离家出走成为了一种精神美学，他离开的是自己主观的壁垒，收获的是一个世界的真实和辛福。于是，他便如一只飞鸟，盘旋在瓦尔登湖的上方，眺望着远方的歌舞升平，理解，却不留恋；俯瞰脚下大地，感受着平静的感动。走进世界的人，不仅离开了过去的黑暗和狭窄，同时让自己的灵魂在世界中开阔和升华，从另一种无人问津的角度发现新的生命，新的意义。
“当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。”也只有当我们真正生活在这世界上，才能如同一只飞鸟一般翱翔。
作者: 邓奕倩 时间: 2019-5-20 01:20
本帖最后由 邓奕倩 于 2019-5-22 23:02 编辑
（题目没来得及想，大概生命意义一类，有空补上......）
贾平凹曾在一间漏了风的房子里，用一只秃了的笔头写下：“人的一生,苦也罢,乐也罢,得也罢,失也罢,最重要的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。”
正所谓“浮生若梦，为欢几何”。人们拖着疲惫不堪的身躯，穿梭于高楼街巷，车水马龙之中，心生烦闷，满怀悲苦，突然明白了“人如浮萍”的道理，却也只能“从流飘荡，任意东西”；充着血的眼中，全然不见当年的意气风发，也不见最初的好奇与欣喜。他们心中的“明月台”为灰尘所掩盖，只见得奔波一生，碌碌一生的命运，却照不见心中一弯清泉，一轮月辉，所见清风为悲，见明月为怨，见丛林翠竹为厌，见犬马声色为妒，抱怨命途多舛，为欢不得。
“人可以像蚂蚁一样生活，但是可以像神一样美丽，生如蚁而美如神 。”顾城如是说。
有道是“一流的化妆是生命的化妆”，所以，纵然忙忙碌碌，纵然浑浑噩噩，若仍能辟出一方净土，留给生命，用来“多读书、多欣赏艺术、多思考”，通过自己的方式给生命化妆，使其美丽绚烂如神明，那么，精神美丽，灵魂饱满之后，心便可从这世道之中品出些许欢愉——如“温一壶月光下酒”是林清玄先生的快乐，“归去,也无风雨也无晴。”是苏轼的豁达，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白的豪情......也正是这些细碎的“欢愉”，虽不甚明亮，转瞬即逝，却也星星点点，汇成清泉，聚成月辉，终于，把黑暗照亮。
海德格尔曾提出“向死而生”的说法。诚然，人如蜉蝣，岁月易逝，这是我们命定的局限。道路漫漫，旅途艰辛，这是我们注定的桎梏。我们无法选择开始，也无法选择结束。于是，有人恐惧，有人迷茫，甚至有人开始质疑生命的意义。可正如伍尔芙所言：“人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。”泰戈尔也曾说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义。”——在这注定的结局中，何妨保有一颗灿烂的心，怀抱心中的“月辉”，从此，开始欣赏雨与风在空中的游戏，阅读鸟儿写给碧空的诗句，聆听竹与月的轻声细语，细嗅朱栏白雪之上浮动的暗香；从此，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。
电影《勇敢的心》中有这样一句话：每个人都会死去，但不是每个人都曾真正活过。
怎样才是真正的活过？
秉一份对生命的热爱，在张开眼之睫的时候，不忘张开心之睫。时时认真拂拭心灵的“明月台”，让它在尘埃之外永远葆有一份明鉴万物的清明。然后，见清风为喜，见明月为喜，见丛林翠竹为喜，见犬马声色为喜——持欢喜之心度日，为欢几何，为欢为常，从此不负光阴华璨。
作者: 张成琦 时间: 2019-5-20 06:10
浮 华 人 生
泰格尔曾言：“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永远不能再在天上翱翔了”。湛蓝的青天已成为过去，黄金的光芒成为其新的归宿。人们也陷入那无法挣脱的窠臼之中，极力追寻那纸醉金迷的浮华人生。
诚如此诗所言：“世上本天事，庸人自扰之，浮华人生一梦，笑看人间沧桑”。纵观历史，多少士人们想要回归自己的内心世界，成就内在的圆满，挣脱浮华的泥潭。他们以近追远，以小见大，以平和的愉悦代替那外在的争夺，以细腻的体验代替那粗俗的官能享受。他们希望在一勺池水中驰骋广袤，不流连于山川广远；希望在一片树叶中发现世界的秘密，不流连于巨丽的风光。用菊花煮菊叶青，人共海棠俱醉；用腊梅温一壶大曲，人与白雪共缠眠，他们以官能的享受为耻，认为那些都是过眼的烟云，觉得深层的体验才是真实。
还看今朝，范蠡的泛舟五湖已成为奢望，徐霞客的山川游历已成为梦境。如今的人们被浮名浮利层层束缚，繁华，富丽，诱惑已成为他们生活的全部，他们瞻前顾后，背叛初衷；顾忌名声，割舍情爱；念图庸惠，扭曲人格，攀炎俯势，轻视友谊……浮华的罗网已将他们包裹，前思后量的妄念已充溢着他们的灵魂，生命之芽正逐渐被名利所摧残，直至枯萎。
追古抚今，破弃浮华人生的妄念，追求平和瞻荡的人生境界，将会成为我们一生的目标。“一念心清净，处处莲花开”，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂念，让洁净的莲花从浮名的淤泥中忽然绽放，让彤彤的丽日从欲望的阴霾中片刻超生，陆羽可谓“一生为墨客，几世为茶仙”，他“不羡黄金罍”不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮入台，而是“千羡万羡西江水”。他不愿生在佳园沃土只求在苕溪之滨，摘茶、品茶、著茶。正如魏野所说：“洗砚鱼吞墨烹茶鹤避烟，闲惟歌圣代老不恨流连。”如闲云野鹤般远离世俗，穿粗布麻衣，游于山水，享受天伦之乐。
惠特曼在他的《草叶集》中提到：“我闲步，还邀请了我的灵魂，我俯身悠然观察着一片夏日的草叶。”一片草叶仍旧具有那盎然的生机，空谷幽兰仍旧含有那难以言说的魅力，当一个人可以品味出野菜的清香胜过了山珍海味，或者在路边的石头里看出了比钻石更高贵的价值，或者听闻林间鸟鸣的声音比提笼遛鸟更感动，或者静静品味一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵…...“虚室生白，吉祥为止”，空留一间广阔的虚室， 去接受那富丽的风景，真正地成为一个融入者，成为丘壑中人，成为在山水中自在游戏的享受者。
“人有一字不识，而多诗意，以偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意，一石不晓，而多画意，淡宕故也”。让我们在那烟雾腾起的地方，品一杯香茶，抛弃那浮华人生，做一个与自然，与世界相融的人。
作者: 邹涵13 时间: 2019-5-20 19:25
泰 戈 尔
陷入尘世浮华不如翱翔于寂寞长空
泰戈尔说：“鸟翼上系了黄金，这鸟便永不能在天上翱翔了。”佩戴着黄金的鸟在尘世中固然闪亮夺目，染上了黄金的灿烂，具有别样的美，可黄金之重，也使得它的羽翼不能再承载着它飞翔，它将永远陷在这尘世间，失去那一方自由的天空，纵使身处浮华之中，也会想念风的轻抚和云的洁白。
古往今来，多少伟人不是卸下了身上的黄金，拒绝了向寻常人苦苦追寻的荣华富贵和令人艳羡的权力低头，才得以成就丰功伟绩，在漫漫历史长河中激起不容忽视的水花。
“一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼便寸步难行。”波德莱尔的这句话表达了他对功名的淡定与对庸俗世人的不屑，和泰戈尔的思想有异曲同工之妙。正是因为他拒绝了的继父的专制作风和稳定安宁的生活，努力挣脱传统资产阶级思想意识的枷锁，并弃世人的反对之声于不顾，才得以洞悉这人间的丑恶，以干涸的鲜血为墨水，用苍白的骨节作画笔，在历史的画卷上点染出一朵几近枯死却美丽妖冶的恶之花。
世间多称颂与众人腐朽思想背道而驰之人，殊不知以柔弱之躯、绵薄之力，凭借刚强的意志亦能树立坚硬的屏障，隔离出独属于自己的一方清幽之地。具有“落雁”之美的王昭君，她本生于尘世之中，被高楼遮蔽了天空，却努力争取飞起来的机会。宫人都贿赂画工，独她不肯，后被选去与匈奴和亲，她虽满心哀怨，却也尽职尽责，不仅加强了双方的交流，还耐心教习了少数民族中原先进的制度，传播汉文化，成为汉匈两家和平的纽带。后人赞颂她的诗歌络绎不绝，历代人民为了感念她的大德所修建的“青冢”也遍布于广袤大地上，足见得她做到了褪去了身上一切华丽黄金，洗净浮华之气，在一片悠悠蓝天之中乘风翱翔。
其他诸如柳永、梭罗、曹雪芹者，无一不是摒弃了世俗杂念，伸展着自己丰满洁白的羽毛，于白云之巅放声高歌，即便是自己的挽歌，也唱得心甘情愿。
“尔曹身与名俱灭，不废长江万古流。”人的身体会如落叶般飘零，意识会如烟尘般消散，既然如此，用再多的黄金粉饰又有什么用呢？若不想成为天地间的过客，唯有让自己的精神如黄金般灿烂，方可同群星一起闪耀。
作者: 龚晨伟 时间: 2019-5-20 19:50
莫叹旧日，群星尚在
“人的本能，总是追逐离开我们的东西，同时却逃避追逐我们的东西。”于是，我们失去了许多，又错过了许多。我们怅惘过去，沉醉于旧日时光，昙花之梦，可现实迎面而来，我们却不愿面对，我们尝试活在过去，却又不得不苟且于现在。
人终究是感性的，会悲痛，会感伤，然而，失去之余，我们却不愿放弃，人性无法让我们轻易接受失去。“失去人性，失去很多”,我们还是放不下过去。
于是，在不断的消逝与错过之中，泰戈尔发声了，“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。”若是为过往而一直哭泣，那么你将失去整个未来了。未来终将变成过往，也没有人愿意看见无法改变的，已经被保证的未来。
青春易逝，年华易衰，万事万物终有一别，恰如树挽不回落地叶，冬留不住南飞雁。可树也有来年绿，花也有明朝芳，富足之人却总是着眼于贫乏之物：拥有财富的人渴望得到千金不换之物；深陷囹圄的人渴望得到遨游天地之自由。明明掉转方向便可得心之所愿，却又迟迟放不下手中之物。他们甚至不如林清玄之言下的穷人：没有丰衣足食，故顿顿果腹便满足；没有良寝安睡，故夜夜沉眠而不倦；没有未经历过的大起大落，故不惮人生的转弯；处处无家，故在那蔚蓝的天空，在那静谧的山林，在河海交界的地方，处处皆为家。穷人或许拥有的没有富人多，但也不比富人少些什么。当你将自己的眼光放眼于天地之间，天地不为众人有，而汝独具天地。
面对现实，放眼未来，才不会使自己沉湎于过去。
在中国正处于民族危难之际，一群师生们已然南渡，在沧沧西山与茫茫滇水之间，他们明白，这早已不是渤海太行，也已不是衡越潇湘。然而，冯友兰题写的勉词，仿佛是在所有人面前疾呼：“莫忘记失掉的家乡，莫辜负伟大的时代，莫耽误宝贵的辰光！”面对被侵占的国土，他们并没有一昧地悲痛，而是抓紧时间，为了某种更为恒久的存亡绝继之伟业，为了某种更为坚韧的传唱遗世之信念，依然继续前行，未曾停滞。而又何况现今？我们又有什么理由为了过去而停下脚步？
我们还在随着时间的长河向前流逝，不管你在回头怅惘，还是迎面而上，它都公平地对待每一个人，推向新的彼岸。
莫叹旧日，群星尚在。
作者: 张旻骏 时间: 2019-5-20 21:57
生如夏花 不畏明朝
“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过，我想这或许就是我们生命的意义”今天的失败不等同于明日的颓废，今日的成功也不等同于明天的自大。我说“不管今天经历怎样的困窘，明天会更好。”
可惜，我们时常陷入现代人思考的窼穴中，我已经失败了，在坚持下去还有什么意义？殊不知这样轻易被今天打败的我们嘴脸丑陋，心灵干枯。无法看破今天的人，永远听不到涛声，嗅不出海的气息，他们的灵魂宛若一粒花粉，在不经意间被今天这只蟑螂悄然拖走了。
古人云“今日事，今日毕”今天已然象征着过去。“世界以痛吻我，要我报之以歌”能说出这话的泰戈尔，必是被上帝亲吻过歌喉的伟大歌者。那么我们愿不愿意带着如歌的心情，将自己送上更高一层的楼台，去俯视那个今天被负面事件包围了的自己呢？
费希特在《人的使命中》中如是说“只有那宗教的眼睛才能深入参悟美的王国”明天就象征着这样的一种信仰，它是一种精神奔赴性，是一种上升的灵魂态势，它象征着这样一幅画面，西西弗斯不断将滚石推向山顶，这是绝望中杀死绝望的勇力，虚无中超越虚无的运动。
对生命充满热爱的人必能朝碧海而暮苍梧。五十五岁的徐霞客，拖着病重的身躯，倔强地踏上也许是不归路的前程，朋友不解，以其为痴人，殊不知终极的眼神将明天的意义赋予了沿途的每一汪清泉，每一方湖泊上。“平生只负云小梦，一步能登天下山”我仿佛看到徐霞客睁开了眼，嘴里轻念“明天会更好”
成吉思汗说“登不可登之山则登其巅”毛泽东说“红军不怕远征难，万水千山只等闲”任正非说“除了胜利，我们已无路可走”这就是“明日”思维，即便在最失败最无望的时刻，他们依然坚定地相信明天会更好，黑格尔说“人是靠思想站立的”相信明天的人，从不轻言失败，在他们的眼里，明天的尽头还是明天。
“ 顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗”人世浮沉面前，我们每个人都脆弱如芦苇，一阵雷火，灰飞烟面，生活很小，你却乘着信念的鸟在静默的天空中翱翔。
八面风来山镇定，一轮明月水长清，纵是白云苍狗，曾经沧海，我们也要坚守信念，以信念前行，成为为自己披荆斩棘的勇士，愿你走出半生，归来仍是少年。
作者: 王远哲 时间: 2019-5-20 22:05
本帖最后由 王远哲 于 2019-5-20 22:12 编辑
人生是一场漫长的旅行，有着酸甜苦辣的滋味，有着以供信仰的神灵，有着赖以生存的土地，更有着神圣的黑夜与黎明。日月交辉，没有恒久的白昼。在神圣的黑夜里，我们依旧要仰赖月光前行，穿过那遍布着的人生的荆棘，忍受那些该忍受的，然后期待白昼的来临，歌唱那些该歌唱的。
但见有多少如花的瞬间被弃之不理，成为了遥遥无期的灰色日子的殉葬品。人们对着了无星辰的天空牢骚满腹，但当一轮明月终于冲破阴云，散发出清辉之时，又鲜有人驻足仰望。当黎明降临，太阳跳出地平线，人们却还在被窝里迷糊，不愿去看橘红色的晨曦，让一缕鱼肚白拂过面庞。美好的过往似乎已烟消云散，人们活在提前翻开的日历上，渴望留下一些诗情画意，却发现当下和明天一样的苍白无言，索然无味。
就这样，生活中的美好离我们渐行渐远，在无精打采的生活中，我们成为了尘世的马牛。无论白昼是在过去、现在还是将来，我们都失去了应有的希望和信心。我们那颗追求幸福的心，如花粉般宝贵，有生命力的心，在不断的“塑造”中被“无精打采”的蟑螂悄悄搬走了。过后，花粉没了，我们成了蟑螂，面临着无休无止的长夜，烛光里，敲响了熄灭的钟声。
这是一场自我的毁灭，我们倒在了黑夜的残酷面前。
也许真像太宰治有言：“生而为人，我很抱歉。”但是，我们既然来到这世间，不管怎么说，总要好好的生活，细品生活中的美好，感受幸福，活成自己想要的样子，就像你来人间一趟，你要好好看看太阳。
向着太阳歌唱，为着生活中那些微小、细碎而美好的事情活下来。就像一弯草叶，可比天上的繁星起落，不一定是多么宏伟壮观的景色，如海棠花一般小小的生命之美，也能在心湖上泛起阵阵涟漪。像塔莎奶奶一样，在春光烂漫的园子里，头顶一个鲜嫩的花环，侍弄着花花草草，用满足的笑容面对一天。于此，我们为生命的自由和活力而感动，也将欣喜于我们为追求美好所做出的点滴努力，这便是诗意地栖居。
“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过，我想，这或许就是我们生命的意义。”我们不能预测会飞过哪片云彩，可是我们能够记得曾经飞过的彩虹。来去无踪，可我们知道自己曾将心安放在何处。生命不再是虚幻与无常的，因为有一颗敏锐的心，细品着生活中的点滴，为着美好的过往浅斟低唱，生命成为了海螺音环绕着的珊瑚。
温一壶月光下酒，待到月色满布，看清泉石上流。秋色满天，菊花煮淡酒，却道海棠依旧。林清玄的酒中融进了山香云气，莺歌燕舞，他将消逝于无形的美好调入酒，喝出生命的气度。于此，岁月的脚步走过，这些细微的感动，都在恬静的夜晚中浮现，在短暂的住所中积极建设，将一天住出一年的诗意。在屋中，采入花、蒲草、荆棘，插花插到风晴雨露，在花间缀入春夏秋冬。我们的家，单位，居所都不可能恒久的属于我们，就像流星必然滑落。可是，当我们为着我们挚爱的这一切歌唱、回味时，告别的日子将会推迟到来，我们将拥有快乐的机缘，丰满的生活。
当达格妮听到爱德华•格里格为她谱写的《当你十八岁的时候》时，她整个人都处于一种幸福的漩涡之中了。她开怀大笑，唯有大海才能接受她内心的豁达。毫无疑问，她一定会永远快乐、积极、热情下去，永不堕落。她会把这个故事分享给她的孩子，让幸福永恒。十年前，她在森林里快乐地采摘枞果，体会着收获的喜悦。她的童真与乐观感染了大师。十年后，幸福重回她身旁。正如“一生二，二生三，三生万物。”愿意为生活中的阳光歌唱的人，感染着身边的每一个人，他们拥有着幸福，享受着幸福的施予与回报，整个的生命都浸润在幸福的海洋中。
每个人都在这世间孤独的旅行，有自己的爱，自己的寂寞。夜，欲止，晗，欲明。这之间有太多的美好东西了。去付出对这人世间悲凉却盛大的爱吧，因为明天依旧会是：太阳强烈，水波温柔。
作者: 顾博涵 时间: 2019-5-20 22:09
英雄之道 为与不为
每个人都听过金庸大师笔下的乔峰，当乔峰在聚贤庄大战群豪时，没有人不被他的风采所折服。从心中都渴望成为乔峰那样的英雄，每个人心中都有自己小小的英雄梦。
可是什么才是真正的英雄呢？有的人认为练就一身功夫便是英雄，有的人认为声名远扬，受人赞颂便是英雄。可惜这些人早已脱离了英雄的本质，以至欺软怕硬，恃强凌弱的“英雄”开始出现。
真正的英雄是有一颗大智大勇的心的人。既是有所为，也是有所不为的！
拉脱维亚的岩壁上刻有渔夫的铭文：“悼念所有死于海上和将要死于海上的人。”这句话乍一看跟一切墓志铭一样，令人不免有些哀伤。但这行铭文恰恰反应了拉脱维亚渔夫的英雄气概。不管风险有多大，也要有所作为，也要继续自己的事业。这行铭文也许可以读作：“悼念所有曾经征服和将要征服这个大海的人。“
这正是英雄的真谛。世界以痛吻我，要我报之以歌。人是永远不会屈服的，正是有所为才造就了一个个英雄。泰戈尔曾说过，“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。我想，这或许就是我们生命的意义？他的行为也恰如他所言。1901年，泰戈尔在桑地尼克坦建立了一所森林学校来给与贫困孩子受教育的机会，他如此默默地为世界作出贡献，当之无愧”作家中的英雄“这一称号。
真正的英雄同时也是有所不为的。荷兰作家穆尔塔图里便是“有所不为”的英雄，他出身于航海世家，前途无量，在荷兰暴力征服爪哇之后，年少有为的他被派往做执政官。当穆尔塔图里了解到爪哇人的惨状以及荷兰殖民者的残暴不仁之后，他的内心震怒了。他毅然辞去了执政官的职位，放弃了自己的锦绣前程，去帮助流离失所的爪哇人。即便被骂做疯子、怪物也再所不辞，这便是英雄的“勇于不敢。”勇于不敢是因为敬畏，悲悯，爱怜，是超越了勇敢的大智大勇。
举世之下，人人皆可为英雄。你可以做有所为的英雄，一如将最后一块面包分给穷人的文森特．梵高；你也可以做有所不为的英雄，一如无论日军百般游说，皆不应许的“中国最后一位传统诗人“陈三立。但你若能有所为，也能有所不为，便是百炼钢化为绕指柔，领悟了英雄的真谛。
愿我们都能成为真正的英雄，即便不能，也要像英雄一样活在世上。
作者: 夏程远 时间: 2019-5-20 22:20
本帖最后由 夏程远 于 2019-5-22 23:41 编辑
主题：活在当下
标题：眼见为珍
“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”归有光面对半夜中的窗外如此写到。且不提黑漆漆，模模糊糊的一个月亮，半堵墙，几棵桂树，几抹影有何可爱，单论其家事不顺，前途堪忧，有些人也会认为，他也不该有此心情赞美感叹。
但归有光不如此想，在他的眼中，映出了如此具有朦胧感的美丽，他对眼中美丽的珍惜，促使他在这逆境中提笔写下了自己的“可爱”。前途诚然尚未明了，但活在当下，方能够来人间一趟，见过了太阳。活在当下，就是以眼可见，心可感的事物为美，能发自真心的去欣赏它们，享受它们。这是一种对身边的美好的感悟，更是一种勇敢的大无畏精神。人理当有所追求，但“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”时，所谓的追求就变了味，这已不是在人生中设立了目标，而是让它染上了铜臭味。正如当一个运动员只注重夺冠的奖金功名，却轻视自己在训练中一日日充实，成长，那么他也就不配称之为一个运动员了，美在他的眼中就会消失。
张岱，出身优良，年幼纨绔“极爱繁华，好精舍，好美婢......劳碌半生，皆成梦幻。”前半生繁华极尽，转瞬间却成梦如烟。但随着家道中落，他亦是那样将一生活得淋漓尽致。 “年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。”太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；家道没落，他有美景与山珍；他很满意自己的遭遇。这样的一生，甚好。这是何等的境界，眼前之物皆有其美，珍视眼中所能见之物。盲目的对过去和未来的追求，只会成为自己脚下的泥淖，将自己禁锢，只有睁开眼睛，四处观赏，才能看见脚边的坦途大道，一路走去，感尽世间的美好。
活在当下，说不易它是真的不易，但要说它难，那也绝对是夸大其词。随自己的心意找一个空闲周末，比平时早一点起床，穿上自己喜欢，觉得舒适的衣服，鞋子，迈出家门。走到一个在朝阳的辉映下，熠熠生辉的公园。看呐，你眼前正有着几位生机勃勃的儿童在嬉笑哄闹，外出游玩的青年虽步履匆匆却面带着微笑整理着自己的衣着，老人迈开了步子，绕着公园锻炼着身体。即使你有一丝疲倦，没关系，闭上眼睛，叽叽喳喳的鸟鸣与沙沙的树叶亦让你看见了它们。再次睁开眼睛，已是中午，回家，吃饭了！
可惜世间不知有多少人总是喜欢带上墨镜，是的，名为“追寻”的墨镜，用它抹暗的自己的视线，更是遮蔽着自己的心灵，这些人的眼中，只有一块散发着看似灿烂，却终归虚妄的黄金。而他们也心甘情愿，口中流涎，如同行尸走肉般一步步向着黄金僵硬地迈开步子。眼中仅存所求之物，是不亦悲夫！
睁开眼睛吧。当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了！活在当下，所观即为美，眼见即为珍，世间之美，方存吾心。
刹不住车了TvT字数：1070
作者: 余博文 时间: 2019-5-20 22:27
家有明月清风
很久以前，水碧山青，湖海茫茫，透着一丝朦胧之美，人处自然间，虽知之甚少，却顺天知命，有着最简单的快乐。
渐渐蒸汽盖过了炊烟，物欲横流，如洪流漫天，心性也随之改变，多了狂喜，多了悲伤，荣辱得失被奉为至宝，金银珠宝被拜为上宾，捧着金钱眉开眼笑，灵魂却已被压得喘不过气来，正如林清玄大师所说“卖猫头鹰的人自己最终也变成了猫头鹰”。疯狂的采伐与开拓以至于动物们一觉醒来面对的不是屠杀就是栖息地的失去。
于是，梭罗先生来了，带来了瓦尔登湖的山水色，传达着一种生态观。我们在习惯都市的喧嚣，他却听惯了湖水的浅唱低吟。他常想自己是自然的一部分，总把汗水洒进土里，却不把花从枝子上摘下来，他欣赏着却不愿毁掉花枝一季的辛劳，终结昆虫的盛宴。
《沙乡年鉴》随之而来，利奥波德以自然观自然，心中少了浮躁，多了敬畏。他动情的写下：“我喜欢一棵年轻的壮美白杨，因为有一天它会老去。”与之相伴是自然的盛衰，树的年轮是一个又一个的时代，记载了那些沧桑，那样动人、古朴的纹理，密塞坏死的木栓层，有着活的历史，它正是这样，将自然景象向读者娓娓道来，和梭罗一起把睿智深邃的目光投向远方。
一步步揭开了自然的面纱，便越发被其宏大所震撼，人类终于明白：天地之间，人若蜉蝣，一生须臾，一己微弱，只与自然和谐相处才是长远发展之道。而他们是清晨打破黑暗的那一缕微光，时至今日，长明不灭，这才是真正的为后代谋福祉，予他黄金万两，不如“送一轮明月给他”这微光透过三棱镜所折射的世界水色天光共蔚蓝。
（sorry没到字数，周末补）
作者: 卞可歆 时间: 2019-5-20 22:29
最高的戒律
一花一世界，一叶一菩提。佛语旨在告诫：最普通的生命中亦有宇宙之道。
泰戈尔说过：最高的戒律应是对一切有知觉的生物的同情。一只挣扎着企图逃离厨房的鸭子，最终难免落入灶中的结局，让站在岸边的泰戈尔感到心痛，同为有知觉的生物，泰戈尔在鸭子的身上看到了生命的无助。
生命均是高贵的，自恃高人一等实为对生命的不敬。怀有一颗谦卑之心，以博爱的目光欣赏生命，才是对“最高戒律”的尊重与执行。
日本俳句中“不要打哪，苍蝇正搓他的手，搓他的脚”；李叔同先生出家后坐板凳前，总会先轻轻掸去上面的灰尘，生怕坐下压死一些看不见的小生命。生命本无贵贱，善待每一个生命更为对生命本身的一种珍重。也只有在尊重生命的基础上，才能发现生命的原始之美。
生活中少不了绿色植物，它们常被认为是“最具生命之美”的。温和的色彩，向阳的特性，如“生命”二字一般美好，所以，人们通常喜欢用植物来装点教室。开始时总是兴致勃勃，巴不得一天浇上三壶水，快快成长。最终难免淡漠它们。这些有生命的小家伙们枯的枯，亡的亡，就像是逢年过节时装饰用的彩带，过完节，落了灰，就处理掉了。
植物是有生命的，彩带是无生命的，但它们都装点了我们的生活。无论有无生命，它们都值得被我们珍爱、同情。
我想“最高的戒律”不应只是对有知觉生命的同情，更是对生活中一切的珍重。生命之间的装点是相互的，但物品对生命的装点是单向的，少了物品，只有生命也是难以起舞。所以，别再采摘娇艳欲滴的花朵，请尊重它，让它在为数不多的时间盛开；别再掐碎一片树叶，它的血液可能还在流淌。
许多物品都在为我们的生活添彩，少了这些，生命是灰调的，它们值得人们珍惜，正如生命一般。
作者: 刘震林 时间: 2019-5-20 22:31
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作者: 李超影08 时间: 2019-5-20 22:37
生如夏花
我愿生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，承受心跳的负荷与呼吸的累赘，乐此不疲；我愿死时如同静美的秋叶，不盛不乱，姿态如烟，即便枯萎，也保留丰肌清骨的傲然，玄之又玄。
偶然在一片文字之海中遇见泰戈尔的这句话，便如在一场尘埃飞扬中，看见一株雪莲，独立于彼，清高孤傲又仪态万方。
生如夏花，多么美好又让人向往的奢望，！在宇宙的瞬息万变中，不顾世俗的名利，不顾他人的目光，就这样捧着一颗纯净的心，看远山在静默中翻涌，寻觅着自己的高度；看湖泊在水流的静止中，思量它自己的深渊，以精神灿烂宣告生命的精彩，以思想辉煌阐述内心的充盈。
只是物欲与贪念堆砌而成的水泥牢笼中，开出这样绚烂的精神之花，又是如何难得？像林清玄先生那样只身来到台北郊外的茶庄，品一盏清茶，领悟“以清净心看世界，以欢喜心过生活”的人，毕竟是少数。人们大多庸庸碌碌的穿越在欲望的迷楼中，担心着有一天财富尽失，名誉扫地或是青春不在，年华老去。却是没有人想着向伊卡洛斯一样造双翅膀，飞去，看看外面更广阔的精神世界，终于在他们一息犹存时，发现自己一生的物质的压抑下度过，从未过上一天想象中浪漫肆意的日子。
当我们真正热爱这世界时，我们才真正活在这世上。不若生如夏花吧！像波特小姐那样，长居温德米尔湖畔，用一颗灿烂的心，创造彼得兔的童话世界，送给所有孩子，一便士的、触手可及的幸福；像塔莎奶奶那样，即便皱纹如菊，白发胜雪，却以一桶水、一把锄，种下属于自己的世外桃源；像每个看似普普通通却又内心充盈的人那样，看最美的日出，最美的霜雪，看平凡生活中的绚烂与精彩。
“十七世纪是路易十四的世纪，十八世纪是伏尔泰的世纪。”伏尔泰的一个心灵灿烂的人，一个生如夏花的人。他可以为素不相识老左拉四处奔走，只为还他一个公道；他可以为了自己的信仰对抗教会，以精神之火照亮黑暗。他对名利财富不屑一顾，独独追寻着精神的璀璨。他生如夏花，绚烂又震撼，他死如秋叶，安宁又幸福。十八世纪，他从未做过一天的统治者，却成了整个时代，乃至今天的精神领袖。
“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过，我想，这或许就是我们生命的意义。”
我愿生如夏花，秋风起，花瓣零，仍留清香满地。
作者: 舒心09 时间: 2019-5-20 22:39
心中生莲
泰戈尔曾闲坐于船窗边，被一只怪模怪样的鸟吸引。那只怪鸟正拼尽全力穿过水面朝对岸飞去，引起船口一片骚乱。即使只是船上厨房里的一只家禽，这只“亡命鸟”也用尽全力试图摆脱成为“盘中餐”的命运，纵使是飞蛾扑火，也义无反顾地奔向未知的彼岸，不愿陷入既定的结局。
目睹这一切，泰戈尔怅然若失地在随笔中写道：“只要我们不让自己的心变得麻木不仁，那就可以听到它的抗议声。”泰戈尔思想诞生之时也是中国动荡为难之时，大批的革命先驱在与命运抗争，想为积弱已久的祖国，惶恐无助的人民拼个安宁祥和的天下。而在欧洲冰冷机械的工业时代，梭罗摆脱物质的桎梏，去追随心中的桃花源。推行享乐主义，深陷于纸迷金醉中的人们，渐渐忽视了心底微弱的呼喊声，变得麻木而冷漠。只有梭罗徘徊在心灵的更高纬度，徜徉地瓦尔登湖畔，追寻着丢失的猎犬和斑鸠，久久不能释怀。
“人的一生，苦也罢，乐也罢，得也罢，失也罢，最要紧的是心间的一泓清泉里没有月辉。”梭罗一直苦守着这轮明月。心中呼唤从未停息，他让生命的湖水流淌在每个人的心头，给予人人一剂清凉散，沉睡的声音便苏醒了。
物质贫乏，精神丰满。短短八个字，却很少有人做到。只因沉重的世俗束缚住我们，再不得脱身。“鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。”鸟儿若没有鸾凤般坚定不移的心志，便只能被华丽现而沉重的金饰绑得下坠，堕入庸俗之渊。每个人的灵魂也是一只孱弱的飞鸟。当周围的灵魂都背负了太多的欲望，守住自己的一寸净土，方能使灵魂不被压迫得残破不堪。
才华横溢的贫穷书生平步青云，高登状元，便再也没能量写出一纸像样的诗文；曹公摒弃翼上黄金，羽翼尽落，《红楼》仍能百年后响彻寰宇。----就算人生最终也无缘浮华，又何妨？铅华洗尽，雪白的毫羽兀自妖娆；仰首清啸，纵使挽歌也如云高傲。压垮灵魂的便是过多的名与利，不妨脱去这些浮夸装饰，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
当我们的心静下来，烦恼喧哗，仿佛生命中的污泥，但我们也等待着，或者会有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！
作者: 王炜 时间: 2019-5-20 22:39
本帖最后由 李翔 于 2019-5-24 21:28 编辑
心之所立，道之所存
高鹗诗语云：“好段东风，好轮明月，尽教封侯误。”在利禄的噪音下六神无主，我们需要立己心，寻己道。
昏昏逐逐是已惯司空见：人们的眼睛只能看到功名与财富，所以心中也就只有利禄的影像：他们渴望物质的手轻挠他们蒙灰的空虚心灵。但如同指甲抓过一样，他们的心灵先是肿胀，继而发炎，生了流脓的疥疮，到头来只是缓解了妄燥的痛苦，却使心灵更加无可救药。
出自诩上进，祭享狂风的行列，寻找属于自己的人生意义的衡量标准——立心，通往人生意义的伈芳。
以自然之眼观物，以自然之景言情可矣。明朝旅行家徐霞客寄大半人生于山水之间，不避风霜雪雨，不惧豺狼虎豹。他将生命托于自然，将心立于自然，将人生的意义赋予自然。发出“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的豪情，从自然中抽绎处自己的人生之路。
或似泰戈尔：追求对一起有知觉生物的同情，或似纳兰若容，深心托豪素与自己的诗词之中。只要灵魂的耳朵不受空洞的世俗杂音所干扰，精神力量就不会轶失，三与七的琴弦就能弹奏心底的音律灯。
此类人不会被条条框框所封闭，他们可以跳出陈腐旧套，寻得自己的安宁之土。花蕊夫人生于乱世三国，又身处后宫纷争，却能不抖豁与女子无才的评判，热衷于自己的宫词之中，。她以动荡的繁华养育自己心中的玫瑰，用高雅的情调滋养它的花蕊，同时，也用淡泊来挑除昏逐的荆刺，创造独立的宫廷诗词风格，其精神的线条，令人长久回味。
漫步于百花丛中，俯首只见车轴花盛开，立心的歌舞洋洋洒洒，四叶草代表幸福之神的足迹，可却不能催绽自己心底的车轴花。人能看清四叶草的愚蠢们，却看不到自己身上的污蚀与灵魂无力和伤痕累累。
哪里去找清凉散？哪里去找简朴盘子中的有益食物呢？寻找生活中的神性微粒，立己心，寻己道。
时间的流逝无休无止，看似无所事事地飘逝，实则通过我们的感官将自己的奇迹刻印于我们的心灵。
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